荀子是戰國末期趙國人，是傑出的思想家、政治家和文學家，是先秦儒家最後的代表，李斯、韓非等是他的學生。下面是本站小編為大家整理的戰國思想家荀子的生平簡介，希望大家喜歡!
荀子是戰國末期趙國人，名況，字卿，是傑出的思想家、政治家和文學家，他對儒家思想的發展也做出了非常顯著的貢獻，是先秦儒家最後的代表，李斯、韓非等是他的學生。
荀子時期正是百家爭鳴鼎峰時期，而荀子對於各家的思想都有批評，但他非常肯定孔子的思想，他自居是孔子的繼承人，在孔子的思想基礎上結合諸子百家的思想主張，建立了獨具風格的思想體系，總結出了很有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會歷史觀等觀念。
荀子認為天乃是自然，沒有理性、意志，而非人格神，宇宙也不是神造的，而是萬物自身運動的結果。荀子“明於天人之分”的自然觀的思想還包括天行有常、天人相分和制天命而用之等。
荀子的性惡論是非常出名的，與孟子的性善說相反，他認為善的，有價值的都是人努力的產物，價值來自文化，而文化是人創造的，他認為為善的一定是經過教養的，人天生性惡，通過學習和努力可以轉化惡性，這是荀子“化性起偽”的道德觀。
荀子與稷下學宮什麼關係稷下學宮，又被稱作稷下之學。齊國稷下學宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式高等學府。它位於齊國的國都臨淄稷門附近。齊國稷下學宮究竟是怎麼一回事兒呢?下面就來了解一下這齊國稷下學宮吧。
先來看看稷下學宮這個名字是怎麼來的吧。稷下學宮的“稷”，是齊國國都臨淄城一處城門的名稱，而“稷下”指的就是齊國國都臨淄城的城門附近的意思，“學宮”就是學習的地方。齊國的`君主在齊國的國都臨淄稷門附近設立了一座學宮，就有了稷下學宮這個名字。稷下學宮也被叫做稷下之學。
齊國的稷下學宮是一所官辦的高等學府。但是它並不是在齊國成立之初就存在的。它創建於齊威王初年，是齊威王變法的產物，是他為了鞏固田氏政權的統治的一向重大舉措。當然，這一舉措並不是齊威王自己憑空想出來的，那時候的齊威王受到了魏文侯尊禮子夏建立西河之學的影響，加上想要廣開言路，於是就設立了稷下學宮。在稷下學宮中，推行的官學乃是黃老之學，因為其方舉辦、私家主持的特殊形式，當時的稷下學宮幾乎容納了“諸子百家”的所有門派，為之後的“百家爭鳴”創造了條件。稷下學宮的開設，大大的增強了人們的學習熱情，大量學術著作相繼問世，大大地促進了先秦時期學術文化的繁榮。
荀子勸學的故事荀子生於公元前313年至238年，古代著名的思想家政治家和文學家，尤其在思想上頗有建樹，可以說是“百家爭鳴”的集大成者，戰國末期儒家代表人物。他認為“人之性惡”，因此必須以後天的教化禮儀來改造昇華人性，對儒家思想的發展作出了重要貢獻。
《荀子強國》篇主要闡述荀子對強國的認識和觀點。他認為要使國家強盛，最根本的就在於教誨人民，推行禮儀之道，他指出“故人之命在天，國之命在禮。”
荀子首先以莫邪寶劍做譬喻，質地再好，鑄造技藝再好，如果“不剝奪，不砥厲，則不可以斷繩”，因此一個國家也只是一個強大國家的粗坯，要對人民進行教誨，才能使他們步調一致，守衛國家，國家才能真正強盛。教誨的內容猶如磨刀石，對於一個國家來說，這磨刀石就應該是禮義和法度。
接著他從分析三種威嚴入手，闡述只有重視禮制的道德的威嚴才能真正使一個國家安定強盛，而只靠權勢和懲罰去震懾控制民眾的的，稍一放鬆就會無法控制，最終使國家走向危險衰弱，為此他舉了商湯、周武王和夏桀、商紂王的例子，勸說齊國相國推行禮儀和道義。又以當時的秦國為例，民風淳樸，官民都謙恭有禮，朝廷處理事務卻看似輕鬆安逸，說明尊重禮義的重要性。
在此文中有一段關於“積微”的言論，他主要是闡述要使一個國家強盛，君主就要珍惜時間，注重從小事做起，但這道理其實對於每個人都是很重要的“積微，月不勝日，時不勝月，歲不勝時。凡人好敖慢小事，大事至，然後興之務之。如是，則常不勝夫敦比於小事者矣!”只有從小事做起，抓緊每日每月每季每年，才能真正有所收穫有所成就!
