考生們在備考成人大學聯考語文科目過程中，要有針對性地進行復習，本文是本站小編搜尋整理的關於2017成人大學聯考高起點語文古文翻譯5篇，供參考複習，希望對大家有所幫助!想了解更多相關資訊請持續關注我們應屆畢業生考試網!
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”
曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”
“不違農時，谷不可勝食也;數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。”
“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜(意為“蓄養”)無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。”
“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，”則曰：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉。”
譯文
梁惠王說：“我對於國家，那可真是盡心啦!黃河北岸魏地收成不好，遭饑荒，(我)便把那裡的百姓遷移到河東，同時把河東的糧食運到河內;河東遭了饑荒，也如此辦。考察鄰國的統治者，沒有哪個君王像我這樣用心的。鄰國的百姓並不更加減少，我的百姓並不更加增多，這是為什麼呢?”
孟子回答說：“大王喜歡戰爭，那就讓我用戰爭作比喻吧。咚咚地擊鼓進軍，兵器刀鋒相交撞擊，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只跑了五十步，而恥笑他人跑了一百步，那怎麼樣呢?”
惠王說：“不可以。只不過沒有跑上一百步，這也是逃跑呀。”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，那就不要希望自己的百姓比鄰國多了。”
“不違背農業生產的季節，糧食就會吃不盡(這句指在農忙季節不應讓人民為公家服役)。密網不下池沼捕魚，魚鱉就會吃不盡(按，古時曾經規定，網眼在四寸，合現在二寸七分多以下的為密網，禁止下池沼內捕魚)。斧子按一定的季節(指在草木凋落的時候，那時生長時節已過)入山砍伐樹木，木材就會用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，這樣就使百姓供養老人孩子和為死者辦喪事都沒有什麼遺憾了，百姓對生養死葬都沒有什麼不滿，就是王道的開端了。”
“五畝住宅的場地(五畝：合現在一畝二分多)，在裡面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗等家禽、家畜的飼養(豚：小豬。彘：大豬)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的老人可以吃肉了。百畝的耕地，不要耽誤它的生產季節，數口人的家庭沒有捱餓的情況了(數：幾)。認認真真地辦好學校教育，反覆進行孝敬父母、敬愛兄長的教育(庠序：學校，殷代叫序，周代叫庠)，鬚髮花白的老人就不會頭頂著或揹負著重物走在路上了。七十歲的人穿衣吃肉，普通百姓餓不著、凍不著，能達到這樣的地步，卻不能統一天下而稱王的，是不曾有過的事。”
“富貴人家讓豬狗吃人吃的東西，而不知道加以約束，道路上有餓死的人，卻不知道開啟糧倉賑救災民，老百姓死了，就說：‘這不是我的罪過，是年成不好造成的。’這種說法和拿著刀子刺人，把人殺死後，卻說‘殺死人的不是我，是兵器’有什麼不同?大王不歸罪於年成，那麼，天下的老百姓(指別的諸侯國的人)就會前來歸順了。”
諫太宗十思疏原文臣聞求木之長者，必固其根本;欲流之遠者，必浚其泉源;思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況於明哲乎!人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。
凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎?蓋在殷憂，必竭誠以待下;既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以為嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;載舟覆舟，所宜深慎。
誠能見可欲，則思知足以自戒;將有作，則思知止以安人;念高危，則思謙沖而自牧;懼滿溢，則思江海下百川;樂盤遊，則思三驅以為度;憂懈怠，則思慎始而敬終;慮壅蔽，則思虛心以納下;懼讒邪，則思正身以黜惡;恩所加，則思無因喜以謬賞;罰所及，則思無以怒而濫刑;總此十思，巨集茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠;文武並用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉?
譯文
我聽說：想要樹木生長，一定要穩固它的根;想要泉水流得遠，一定要疏通它的源泉;想要國家安定，一定要厚積道德仁義。源泉不深卻希望泉水流得遠，根系不穩固卻想要樹木生長，道德不厚實卻想要國家安定，我雖然最愚昧無知，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢!國君掌握著國家的重要職權，據有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環境中想著危難，戒奢侈，行節儉，這也(如同)是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠啊。
(古代)所有的君主，承受上天(賦予的)重大使命，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的(卻)很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎?因為處在深重憂患之中，一定會竭盡誠心地來對待臣民。既已成功，則放縱自己的情感來傲視別人。竭盡誠心，就會使敵對的勢力(和自己)聯合，傲視別人，就會使親人成為陌路之人。雖然(可以)用嚴酷的刑罰監督(人們)，用威風怒氣來嚇唬(人們)，(人們)最終苟且免於刑罰但不會感恩戴德，表面上恭敬而在內心裡卻不服氣。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓;(他們像水一樣)能負載船隻，也能顛覆船隻，這是應當深切戒慎的。
如果真的能夠做到：見到自己喜歡的，就想到知足來自我剋制;將要興建什麼，就要想到適可而止，來使百姓安寧;想到(自己的地位)高高在上充滿危機，就要不忘謙虛來(加強)自我修養;害怕會驕傲自滿，就想到要像江海那樣能夠容納千百條河流;喜愛狩獵，就想到網三面，留一面;擔心意志鬆懈，就想到(做事)要慎始慎終;害怕受矇蔽，就想到虛心採納臣下的意見;畏懼說壞話的人，就想到端正自己的品德來斥退奸惡小人;施加恩澤，就要考慮不要因為一時高興而獎賞不當;動用刑罰，就要想到不要因為一時發怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應該深思的事，發揚光大“九德”的修養，選拔有才能的人而任用他，挑選好的意見而聽從它，那麼有智慧的人就能充分獻出他的謀略，勇敢的人就能完全盡到他的力量，仁愛的人就能散播他的恩惠，誠信的人就能獻出他的忠誠;文臣武將一起任用，垂衣拱手、不親自處理政務，天下就能治理好。為什麼一定(自己)勞神費思，代替百官的職責呢?
病梅館記原文江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿;以欹為美，正則無景;以疏為美，密則無態。”固也。此文人畫士，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也;又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!
予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋於地，解其棕縛;以五年為期，必復之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，闢病梅之館以貯之。
嗚呼!安得使予多暇日，又多閒田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉!
