一、現代文閱讀(35分)
(一)論述類文字閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1~3題。
建築在本質上是供人居住和活動的場所，它首先滿足人的實用需要。由於大部分建築不能脫離實用功能，其審美價值受到實用功能的制約，還不能被看作是建築藝術，如一般住宅、廠房、辦公樓等。真正的建築藝術體現在一些紀念性建築(紀念堂、碑)、宮殿、陵墓建築、宗教建築、園林建築之中。這些建築的目的主要不是為了實用，而是服務於人的精神生活(紀念、信仰、審美、娛樂等)，因而在建造時首先考慮的不是其實用價值'而是其精神性價值，包括審美價值。
建築的美主要在造型上體現出來，這是許多藝術共通的設計原則。建築的造型要求高度符合形式美的規律，如運用對稱、平衡、合適的比例，質感、色彩講究多樣統一，注意整體和區域性、個體和群體、內部空間和外部空間及環境的協調等。各種建築部件符合形式美的規律的組成，往往給人以類似於音樂的韻律感和節奏感，因此建築又被稱為“凝固的音樂”。
建築藝術的造型都是體現一定的精神內容與審美理想的。12世紀法國的哥特式建築具有超人的尺度，尖塔的房頂聳入雲端，門窗多為尖拱形，表現著向上飛昇，超脫塵世，符合教會以宗教觀念影響群眾的要求。中國的寺廟建築凝重陰森，窗戶小少，光線暗淡，也顯示了佛的神祕與莊嚴。可見，建築藝術對人的影響是不可低估的'它們以巨大的體積迫使人們接受它們所體現的精神內容的影響。
建築藝術的造型與時代有著密切的關係。它既受到特定時代生產力的制約，也受到該 時代審美理想和興趣的制約，象徵著時代的特點。羅馬式建築在公元5世紀至14 世紀流行 於歐洲各國，反映著當時生產力尚不發達、封建莊園林立卻互不往來的時代風尚。北京歷 史上的一種典型建築——四合院，封閉的空間，正側房秩序井然'反映了封建社會自給自足的生活的封閉性、上下尊卑的秩序與安靜緩慢的生活節奏等時代特點。
建築藝術的造型又有鮮明的民族特點，體現著民族的審美理想。如中國傳統的審美理想為溫柔敦厚、中和之美，在建築上側重於群體組合，意境含蓄，裝飾注重整體效果。在園林建築上更是強調詩情畫意，建築與山水、花木組成綜合的藝術體系，小巧、典雅的蘇州園林和巨集大、高貴的頤和園就是如此。而西方人則更關注外部世界，其建築明窗巨柱，希臘式的開放，紋飾縱橫，表面外在。如凡爾賽宮中花園，筆直的中軸線，兩側對稱地佈置了次級軸線，與橫軸線相交，構成花園骨架。花園中出現一個個方格，形成巨大、清晰的幾何網路，表現出歐洲人的審美理想與外在、暴露的文化精神。
建築誠然能體現一定時代、民族的精神內容，但它只能表達一定的氣氛、情緒，有極大的抽象性、朦朧性和象徵性，不能強求它表現某種明確的觀念或具體形象，否則總要失敗。
(摘編自王旭曉《美學原理》)
1.下列關於原文內容的表述，不正確的一項是
A.大部分供人居住和活動的建築，滿足了人的實用需要，制約了審美價值，所以不能
被看作是建築藝術。
B.體現建築藝術的紀念碑、宮殿、園林、神廟等，建造時首先考慮它的精神性價值，
這是由它的建築目的決定的。
C.建築之美主要以造型為載體，其設計的原則要高度符合造型藝術的規範和要求，符
合形式美的各種規律。
D.如果建築的各個部件都符合形式美的要求，它就富有內在的節奏與神韻，往往給人
以音樂般的美感。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A.建築藝術的造型與一定的精神內容相聯絡，它會對人產生精神影響，中國的佛教就
是通過寺廟的空間形式來影響人的精神。
B.四合院作為北京歷史上的典型建築，其獨特的造型受到了封閉自足、講究等級和慢
生活等時代特點的影響。
C.建築藝術的造型受時代的影響和制約，公元5至14世紀歐洲各國的時代風尚，就在
當時流行的羅馬式建築中有所體現。
D.凡爾賽宮中花園在造型上呈現出對稱的幾何網路式格局，與東方園林不同，這與東
西方民族的審美習慣相關。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A.有些古民居在建造之初首先考慮的是實用，但隨著時代的變化，其精神性價值不斷
凸顯，也逐漸體現出建築藝術。
B.若想理解12世紀法國哥特式建築造型的內涵，需要了解特定時代和民族的心理習
慣，也要了解西方宗教相關知識。
C.蘇州園林小巧、典雅，造型上的這種特點形成了中國傳統的審美理想和審美趣味，
體現了鮮明的民族特點。
D.一些仿古建築要明確表達某種觀念，又不能把人帶入一定的氣氛和情緒中，雖然形
似，卻不具有藝術價值。
(二)文學類文字閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成4~6題。
刃 李新立
突然想起“刃”，我被自己的這一閃念嚇了一跳。
金屬的刃，是技術高超的匠人千錘百煉精心打造而成的，大凡削鐵如泥的利刃，要有柔而堅的優良材質。而在大多數人的印象中，好刃似乎都沾了過多的血腥。因此，我儘量避開血腥和與血腥相關的詞語，只說生活的日常。
那年我十七歲，第一次進城。從東關車站出來，避開紛雜的喧鬧，朝西緩緩而行。街道狹窄漫長，兩側的土臺子上，擺滿了高低不一的民房，這些房舍，簷子高挑，花格狀的窗戶裱糊了白紙，雙扇大門釘了銅釦，笨拙得讓人喜愛，而木質的材料上，全部塗了深紅色的顏料，顯得沉穩大氣。想必它們一定是民國的建築風格吧。臨街的個別房子前，揚著商家的幌子，有酒有茶，有布有面，斗大的隸書是繡上去的，經年不會掉色。
先是聽見“叮噹，叮噹，叮噹”的敲打聲，一前一後，一高一低，極具節奏。泥爐的火焰正好，一塊鐵在裡面燃燒，支在一旁的砧臺上，老師傅用鉗子夾著一塊已經打扁了的鐵料，揮著小錘。小錘打下去，抬起，年輕的徒弟掄起大錘砸了下去。砧板上的鐵，紅星四濺，隨後由紅變黑，師傅又將它丟進泥爐。如此反覆，一把刀有了形狀。水槽裡的水泛著濁紅.帶著高溫的鐵放了進去，霧氣升騰而起，上面坐了神仙似的。刀口處一抹白，與眾不同，名叫鐵白，那是一把利器的刃。
可惜的是，這個美妙的去處很快消失了，先是街道拓寬，土臺子和那些建築盡悉拆除，硬化了的人行道和樓房修築而成時，民國遺風茫然無存，我也就不知道老手藝的去向。
現在想起這個，是因為我所寓居的巷子裡一聲唱腔般的“啟刀磨剪子嘍”，突兀得讓人措手不及，險些將行人撞翻。這也是個老手藝人，一位頭髮花白的長者，在小巷子的出入口處擺了一條長凳，上面夾著他的家當。他沒有坐在長條凳子上，而是坐在旁邊的可摺合的小馬紮子上，當時就想到，他這是出於對一種老手藝的尊重吧。他用鋼質鐵器啟磨菜刀時，肯定用力卻捉拿得有些分寸，刀口捲起的鐵屑，刨皮一般。然後在磨石上稍加拋光，菜刀的刃口就閃著寶貴的銀白。
無獨有偶，不幾日，又在巷口遇見了另一磨刀者。其實他是出售磨刀工具的，屬於現代科技產品。叫賣聲是從旁邊的電喇叭裡發出的，不是方言的唱，是普通話的講。我看清楚了，任何刀具，置於規定的磨口，只需拉幾下，刀口就可變得鋒利，以他的現場演示，吹髮可斷，落紙可削。但不同的是，那個刃，有些粗糙，雖然發白，卻不見銀光劃亮眼睛。
我仍然要說有刃的生活器具。
在老家農村，每一件有刃的家當都置放於指定的位置，比如，菜刀的刀背朝外或者朝下，出工的鐵杴夾在腋下，杴頭朝前，刃口向下，更不允許用有刃的家當直指他人。但要成為一個合格的耕作者，要經得起許多磨練，要讓它們熟悉你的體溫和氣息，你要有接近和使用它們的足夠本領。一次，我合刃具時，沒有多少經驗，加上用力過猛，刃具的偏鋒劃在手掌上，沒有聲響，沒有疼痛，只見鮮血直流，因此而耽誤了幾天的勞作。
假貨無時不在，無處不在。就連一把用以收割的刃具，也會有假貨，即便是真貨，也分三六九等。其中奧妙只有經年和土地打交道的人知道。我曾經跟著年長者去商店購買刃具，他拿過一沓，蹲在地上，抬起胳膊，逐一將手中的`刃具摔到地面上去，將那種發出清脆聲響的收到一邊.，而後，又在這些刃具中用手指試著刃口。這些，是生活累積的經驗，口傳無效。假貨材質不好，那隻能算是一片硬鐵，沒有可用的刃口，就連裁紙可能都有些費力，更別說用來收割作物。年長者對這樣的東西當然不會鑑別不出來，並且十分不屑。他們認為，那不過是一片“死鐵”罷了。由此，我認定一張好的刃具，是鮮活的，有生命的，甚至是有靈性的。
除了廚具和農具，幾乎每個人都使用過有刃口的其他工具。小時，我用過的就有削鉛筆的小刀，村國小門口不遠處就是代銷點，包容了許多日常所需的商品。我和許多同學一樣，不是用現錢去購買的，是拿了可以當作錢花的雞蛋，換一把鉛筆刀和一支不帶橡皮的鉛筆。現在回想起來，剔除物質上的匱乏，竟然覺得有些古風的味道。
(有刪改)
4.下列對文章相關內容和藝術特色的分析鑑賞，最恰當的一項是(3分)
A.文中寫作者第一次進城時看到古樸沉穩的民國風格建築等景物，是為了引出下文對
民間老手藝的敘寫。
B.寓居的巷子裡一聲“啟刀磨剪子嘍”，讓作者措手不及，險些將行人撞翻，表現作
者內心的不安。
C.讀國小時用雞蛋換鉛筆刀和鉛筆的經歷，讓作者在物質匱乏時期就懂得了更要與人
分享的道理。
D.作品以“刃”為線索，敘寫了匠鋪製作刃、啟磨刀刃以及年長者鑑別刃具的情景，
表達了作者對民間老手藝人的尊重。
5.文中寫了兩位磨刀者，他們有什麼不同?這樣寫有何用意?請簡要分析。(5分)
6.第二段“只說生活的日常”這句話在文中有何作用?請簡要分析。(6分)
(三)實用類文字閱讀(1 2分)
閱瀆下面的文字，完成7—9題，，
材料一：
【本報北京2月14日電(記者李韻)】日前，文化部在其網站首頁釋出《各地貫徹落實(中華人民共和國非物質文化遺產法)情況評估報告》。報告顯示，《中華人民共和國非物質文化遺產法》(以下簡稱《非遺法》)頒佈五年來，各地落實情況喜憂參半。
201 1年6月1日，《非遺法》正式實施。為掌握法律實施五年來的落實情況，總結經驗、發現問題、解決問題，文化部於2016年組織開展了《非遺法》貫徹落實情況檢查，並委託中國非物質文化遺產保護中心對貫徹落實情況進行評估。
評估報告顯示，截至2016年8月31日，全國有24個省(區、市)頒佈了非遺的地方性法規共72部。其中，17個省(區、市)的省級法規是在《非遺法》實施後製定的。但是，從全國範圍看，法律法規體系尚不完善，北京市、天津市、內蒙古自治區、吉林省、海南省、四川省、青海省7省(區、市)省級非物質文化遺產地方性法規尚未出臺，立法工作亟待推進。
評估報告顯示，2011年至2015年底，全國各省級財政累計投入163731萬元，有10省(市)累計投入5000萬元以上。儘管五年來，各省財政投入逐年增加，但是依然不能滿足實際工作的需要，各省普遍存在保護經費不足的問題。
截至2016年，文化部命名了四批共1986名國家級非遺專案代表性傳承人，各省(區、市)批准公佈了14928名省級非遺專案代表性傳承人。評估報告顯示，非遺代表性傳承人老齡化問題較為突出，在世的國家級代表性傳承人中超過70週歲的已達50%以上，開展傳承人搶救性記錄工作迫在眉睫。有些傳承人在搶救性記錄過程中，就已經離開人世：一些傳承人年事已高，無法完全展現技藝。部分藝術院團改制後，面臨著經營壓力，有的傳承人待遇因此受到影響，出現了無人肯學、後繼乏人的狀況。
(摘編自《光明日報》2017年2月15日第9版)
材料二：
“我們就是要把非遺文化傳承作為工作、作為職業，通過現代工作室的打造和經營，希望能夠找到一條非遺文化傳承的職業化道路，避免因為入不敷出、生活難以為繼而面臨失傳的窘境。”糖畫傳承人高光耀說。雖然近兩年商業演出市場機會增多，但是相比於其他演出形式，他們的收入不算高，由此可以看出大眾對於傳統文化的接受度還有待提高，而這其中，既需要傳承人自身的堅持與創新，也需要更多社會力量投入。
(摘編自《大眾日報》2017年2月15日19版《非遺文化傳承路在何方》)
材料三：
《中國詩詞大會》的成功形象地告訴我們一個道理，只要優秀傳統文化能夠借鑑現代模式，激發出人們的興趣，就能打造成現代時尚，就能成為網紅，就能很好地圖粉。我們應該做好非遺+網際網路這個加法，讓非遺的文化魅力在網際網路靚麗起來，普及起來，傳播起來。可以採用動畫開發、趣味知識比拼、全國非遺知識接龍等方式，非遺在網際網路火了，關注的人就多了。
(摘編自南方網《落實“非遺法”還需做加法》，2017年2月16日)
7，下列針對上述材料的理解，正確的一項是(3分)
A.材料一顯示，《非遺法》實施後，多省頒佈了地方性法規，財政投入逐年增加，這
是可喜的現象。
B.材料二認為，非遺傳承人面臨人不敷出、生活難以為繼的窘境是大眾不接受傳統文
化造成的。
C.材料三提出，非遺文化要吸引大眾，就要在內容和形式上做出改變以符合現代時尚，
成為網紅。
D.三則材料表明，非遺保護需要非遺傳承人有創新能力，更需要他們有不計報酬的無
私奉獻精神。
8.下列針對上述材料的分析，較為合理的兩項是(5分)
A.材料一提出了立法工作有待推進、保護經費不足、非遺面臨失傳等問題，旨在引起地方政府對非遺保護的重視。
B.材料二肯定了非遺傳承人在面臨困境時自尋出路的精神，也含蓄地批評了大眾對非遺保護工作的不重視。
C.三則材料都直面非遺保護的現實困境，材料二、三針對材料一提出的問題給出了具體的解決辦法。
D.三則材料來源不同，有報紙，有網站，但遣詞造句都很規範，語言樸實通俗，三者的語言風格是一致的。
E.三家媒體都關注非遺保護這一文化熱點，與國家重視傳承發展優秀傳統文化一致，體現媒體的社會責任感。
9.如何保護和傳承非物質文化遺產?請根據上述材料談談你的看法o (4分)：
