導語：按照UI設計介面的三類劃分，有助於考察設計介面的多種因素。當然，應該說設計介面的劃分是不可能完全絕對的，三類介面之間有涵義上也可能互動與重疊，如宗教文化是一種環境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。下面就由小編為大家介紹一下ui設計的三個等級分類劃分，希望對大家有所幫助！
1 、功能性介面
對功能性介面來說，它實現的是使用性內容，任何'件產品或內外環境或平面視覺傳達作品，其存在的價值首要的是在於使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實現功能的技術方法與材料運用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設計產品，則這種產品會使多種特徵性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除產品商標，就很難認出是哪國的或哪個公司的產品。當然，這方面也說明了產品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特徵。 功能性UI介面設計要建立在符號學的基礎上。國際符號學會對符號學所下定義是：符號是關於訊號標誌系統(即通過某種渠道傳遞資訊的系統)的理論，它研究自然符號系統和人造符號系統的特徵。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號，如字母、數字、儀式、意識、動作等，最複雜的一種符號系統可能就是語言。設計功能介面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對人來說應是符合思維邏輯的，是人性的，而對機械、電子來說則應是準確的、確定無疑的，這雙方的資訊傳遞是功能介面的核心內涵。
2、情感性介面
一個家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動人，一件宗教器具要體現信仰者的虔誠。其實任何一件產品或作品只有與人的情感產生共鳴才能為人所接受，"敝帚自珍"正體現著人的感情寄託，也體現著設計作品的魅力所在。 現代符號學的發展也日益這一領域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強理性化成分。符號學逐漸應用於民俗學、神話學、宗教學、廣告學等領域，如日本符號學界把符號學用於認識論研究，考察認識知覺、認識過程的符號學問題。同時，符號學還用於分析利用人體感官進行的交際，並將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號系統加以分析研究，這都為設計藝術提供了寶貴與有借鑑價值的情感介面設計方法與技術手段。
3 、環境性介面
任何的設計都要與環境因素相聯絡，它包括社會、政治和文化等綜合領域。處於外界環境之中，"是以社會群體而不是以個體為基礎的"，所以環境性因素一般處於非受控與難以預見的變化狀態。 聯絡到設計的歷史，我們可以利用藝術社會學的觀點去認識各時期的設計潮流。18世紀起，西方一批美學家已注意到藝術創造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環境因素的影響。法國實證主義哲學家孔德指出："文學藝術是人的創造物，原則上是由創造它的人所處的環境條件決定。"法國文藝理論家丹納認為"物質文明與精神文明的性質面貌都取決於種族、環境、時代三大因素"。無論是工藝美術運動、包豪斯現代主義或20世紀80年代的反設計，現代的`多元化，"遊牧主義"(Nemadism)都反映著環境因素的影響。 環境性介面設計所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經濟、文化、科技、民族等，這方面的介面設計正體現了設計藝術的社會性。 以上說明了設計藝術界面存在的特徵因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規則、有根據的認識方法與手段。 成功的作品都是完善地處理了這三個介面的結晶。如貝聿銘設計的盧浮宮擴建工程，功能性處理得很好，沒有屈從於形式而損害功能；但同時又通過新材料及形式反映新的時代性特徵及美學傾向，這是環境性介面處理的典範；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性介面處理的極致。
