下文是梁啟超先生論述的國學入門書要目及其讀法，各位國學愛好者，一起來聆聽大師的教誨吧!
序
兩月前《清華週刊》記者以此題相屬，蹉跎久未報命。頃居翠微山中，行篋無一書，而記者督責甚急，乃竭三日之力，專憑憶想所及草此篇。漏略自所不免，且容有並書名篇名亦憶錯誤者，他日當更補正也。
中華民國十二年四月二十六日，啟超作於碧摩巖攬翠山房。
(甲)修養應用及思想史關係書類
〇《論語》、《孟子》
《論語》為兩千年來國人思想之總源泉。《孟子》自宋以後勢力亦與相埒。此二書可謂國人內的外的生活之支配者，故吾希望學者熟讀成誦。即不能，亦須翻閱多次，務略舉其辭，或摘記其身心踐履之言以資修養。
《論語》、《孟子》之文，並不艱深，宜專讀正文，有不解處方看註釋。註釋之書，朱熹《四書集註》為其生平極矜慎之作，可讀。但其中有墮入宋儒理障處，宜分別觀之。清儒注本，《論語》則有戴望《論語注》，《孟子》則有焦循《孟子正義》最善。戴氏服膺顏習齋之學，最重實踐，所注似近孔門真際，其訓詁亦多較朱注為優，其書簡潔易讀。焦氏服膺戴東原之學，其《孟子正義》清儒諸經新疏中為最佳本，但文頗繁。宜備置案頭，遇不解時或有所感時則取供參考。
戴震《孟子字義疏證》，乃戴氏一家哲學，並非專為註釋《孟子》而作。但其書極精闢，學者終須一讀。最好是於讀《孟子》時並讀之，既知戴學綱領，亦可以助讀《孟子》之興味。
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標舉重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目通觀而總詮之，可稱治《論語》之一良法，且可應用其法以治他書。
右兩書篇頁皆甚少，易讀。
陳澧《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取孟子學說分項爬梳，最為精切。其書不過二三十頁，宜一讀以觀前輩治學方法，宜於修養亦有益。
〇《易經》
此書為孔子以前之哲學書。孔子為這注解，雖奧衍難究，然總須一讀。吾希望學者將《繫辭傳》、《文言傳》熟讀成誦，其《卦象傳》六十四條，則用別紙抄出，隨時省覽。
後世說《易》最近真者，吾獨推焦循。其所著《雕菰樓易學》三書(《易通釋》、《易圖略》、《易章句》)，皆稱精詣。學者如欲深通此經，可取讀之。否則可以不必。
〇《禮記》
此書為戰國及西漢之“儒家言”叢編，內中有極精純者，亦有極破碎者。吾希望學者將《中庸》、《大學》、《禮運》、《樂記》四篇熟讀成誦。《曲禮》、《王制》、《檀弓》、《禮器》、《學記》、《坊記》、《表記》、《緇衣》、《儒衣》、《大傳》、《祭義》、《祭法》、《鄉飲酒義》諸篇多瀏覽數次，且摘錄其精要語。若欲看註解，可看《十三經注疏》內鄭注孔疏。《孝經》之性質與《禮記》同，可當《禮記》之一篇讀。
〇《老子》
道家最精要之書。希望學者將此區區五千言熟讀成誦。註釋書未有極當意者。專讀白文自行尋索為妙。
〇《墨子》
孔、墨在先秦時兩聖並稱，故此書非讀不可。除《備城門》以下各篇外，餘篇皆宜精讀。註釋書以孫詒讓《墨子間詁》為最善，讀《墨子》宜即讀此本。《經上下》、《經說上下》四篇，有張惠言《墨子經說解》及梁啟超《墨經》兩書可參觀，但皆有未精愜處。《小取篇》有胡適新詁可參觀。梁啟超《墨子學案》，屬通釋體裁，可參觀助興味;但其書為臨時講義，殊未精審。
〇《莊子》
《內篇》七篇及《雜篇》中之《天下篇》最當精讀。註釋書有郭慶藩之《莊子集釋》差可。
〇《荀子》
《解蔽》、《正名》、《天論》、《正論》、《性惡》、《禮論》、《樂論》諸篇最當精讀。餘亦須全篇瀏覽。註釋書王先謙《荀子注》甚善。
〇《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》
今存者皆非完書。但三子皆為先秦大哲，雖斷簡亦宜一讀;篇帙甚少，不費力也。《公孫龍子》之真偽尚有問題。三書皆無善注。《尹文子》、《慎子》易解。
〇《韓非子》
法家言之精華。須全部瀏覽。(其特別應精讀之諸篇，因手邊無原書，臚舉恐遺漏，他日補列。)註釋書王先慎《韓非子集釋》差可。
〇《管子》
戰國末年人所集著者，性質頗雜博，然古代各家學說存其中者頗多，宜一瀏覽。註釋書戴望《管子校正》甚好。
〇《呂氏春秋》
此為中國最古之類書。先秦學說存其中者頗多，宜瀏覽。
〇《淮南子》
此為秦漢間道家言薈萃之書，宜稍精讀。註釋書聞有劉文典《淮南鴻烈集解》頗好。
〇《春秋繁露》
此為西漢儒家代表的著作。宜稍精讀。註釋書有蘇輿《春秋繁露義證》頗好。康有為之《春秋董氏學》，為通釋體裁，宜參看。
〇《鹽鐵論》
此書為漢代懷疑派哲學，宜瀏覽。
〇《抱朴子》
此書為晉以後道家言代表作品，宜瀏覽。
