2016年下元節是11月14號，農曆十月十五，古代這個節日還是非常隆重的。我們都知道正月十五日漢族稱上元佳節，乃慶元宵，古已有之;七月十五日漢族稱中元節，祭祀先人;那麼你知道十月十五是下元節嗎?下元節隨著改革的開放已經不怎麼過這個節日了，但是還有一些地方依然的繼承著當地的傳統，那麼今日yjbys小編與您一起去了解一下‘下元節’的各地習俗。
下元節是什麼節日?
下元節，亦稱下元日、下元。它的來歷與道教有關。道家有三官：天官、地官、水官。天官賜福，地官赦罪，水官解厄，其中，水官的誕生日就是下元節。這一天，道觀做道場，民間則祭祀亡靈，並祈求下元水官排憂解難。古代有在這一天禁屠及延緩死刑執行日期的規定。
古時候，道教信徒會在這一日在家門外“豎天杆”，杆上掛黃旗，旗上寫著“天地水府”“風調雨順”“國泰民安”“消災降福”等字樣。晚上，杆頂掛三盞天燈。民國以後，此俗漸廢，“祭亡”“燒庫”等儀式也被提前在農曆七月十五中元節時舉行。在民間，下元節這一日，還有工匠祭爐神的習俗，爐神就是太上老君，這大概源於道教用爐煉丹。
此時，正值農村收穫季節，武進一帶幾乎家家戶戶用新谷磨糯米粉做小糰子，包素菜餡心，蒸熟後在大門外“齋天”。又，舊時俗諺雲：“十月半，牽礱糰子齋三官”。
原來道教謂是日是“三官”(天官、地官、水官)生日，道教徒家門外均豎天杆，杆上掛黃旗，旗上寫著“天地水府”、“風調雨順”、“國泰民安”、“消災降福”等字樣;晚上，杆頂掛三盞天燈，做糰子需三官。民國以後，此俗漸廢，惟民間將祭亡、燒庫等儀式提前在農曆七月十五“中元節”時舉行。
祈願神靈
從祭祀內容與物件的演變來看，下元節又溶進了許多農業生產中的祭祀風俗，使其又成為一個祭祀神靈、祈鑲災邪、祈求豐收的農祀節日。福建省莆田一帶，下元這天傍晚，各家各戶都要在田頭祭水神，祈求在乾燥的冬季莊稼地滋潤，農作物平安過冬。祭祀時，擺上齋品，將香一根根播在田埂上，以示虔誠。
這天是水官大帝禹的誕辰日，各地禹廟等大禹紀念場所常有祭祀活動。每逢下元節來臨，水官下降凡間巡查人間善惡，為人們解除災難。家家戶戶張燈三夜，在正廳上掛著一對提燈，並在燈下供奉魚肉水果等。同時還會進行“水色”等戶外活動。水，和“水官”有關，色，色彩豐富。一般是扎綵船，在河中巡遊。水色由此得名。
享祭祖先
隨著日月的流逝，下元節在民間逐步演化為多備豐盛菜餚，享祭祖先亡靈，祈求福祿禎祥的傳統祭祀節日。享祭祖先是對祖先信仰的反映，人類對祖先的信仰，是人類對自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的靈魂表示虔敬，一目的是為了祈求祖先庇佑於後代。祖先崇拜的產生與古老的靈魂信仰觀念有關。
有焚“金銀包”等祭拜祖先亡靈的活動。民間折紅綠紙為仙衣，折錫箔為銀錠，裝入白紙糊的袋中，正面寫“謹言冥寶一封、綵衣一身上獻某某受納”，下書“子孫某某百拜”，背面寫“某年、某月、某日謹封”，俗稱“金銀包”，叩拜後焚化。除此以外，還有其它常見的祭拜祖先活動。
吃節令食品
飲食風俗是節日習俗的一個重要組成部分。人類在長期的、眾多的節日活動的實踐中，形成了獨立的、特殊的節令食品，諸如春節吃餃子，正月十五吃元宵、端午節吃粽子，仲秋節吃月餅等等，它同其它風俗習慣一樣，作為民族的一種共同情感、共同心態。統一著人們的節日行為，對節日的生存、發展起著重要作用。這一天，人們在家中做餈粑並贈送親友，蒸麻腐包子等。
修齋設醮
下元日也是道教齋法中規定的`修齋日期之一。道教認為凡是要仰仗神力的事，如祈福、鑲災、拔苦、謝罪、求仙、延壽、超度亡人等等，皆要修齋。這一天，道觀做道場，為民眾解厄除困，民眾前往道觀觀祭，並在道觀中拜祭下元水官和祖先。
各地習俗：
廣東潮汕的下元節習俗
依道教儀規，農曆十月十五，是下元節。潮汕農民不是叫下元節，他們叫這一天是五穀神誕。這個時候秋收已經結束，為了祭祀五穀神，農民在這一天用米筒把白米裝好貼上一圈紅紙，插上香火當是五穀的主神位。這麼做的意思就是為了感謝他們賜予今年一年的好收成，祈求明年還會有五穀豐收的景象。
漳州的下元節習俗
十月十五日為道教水官的生日，故稱下元節，俗稱十月半。舊俗於是日焚香點燭，以牲醴敬祭“三官大帝”，並在大廳前懸掛三盞玻璃宮燈，名之為“三界公燈”。農村多在這一天祭祀土地公，答謝晚季的好收成，祈求社裡平安，宗族興旺，有的地方還要演戲娛神。
北京的下元節習俗
以北京為例，過下元節時，家家戶戶都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是紅小豆做的“豆沙餡兒”。大約就是目前現存的北京小吃“豆沙包子”。如今，這種一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在幾百年前的明代，早已是孟冬十月的節令食品了。
