1.美與醜
愛美是人的天性，人人都向往美，追求美，渴望建立一個只有美而沒有醜的世界，這恐怕是幻想中的天國了。在這個世界裡，大自然締造了美麗的蝴蝶，也締造了醜陋的蒼蠅;締造了芳花，也締造了毒草;給予人生的喜悅，同時又給予人生的遺憾……
美與醜總是形影相隨，還往往集於一身。你看，自然界中，兔子雖然善良，但太懦弱，老虎雖然勇敢，但太凶殘……歷代名人中，龐士元面醜而心智，張易之面秀而心惡……可以說，有時美中見醜，有時又醜中見美。
如何來正確理解美與醜呢?我覺得美可以表現在優良品德、高尚情操的內心美上，也可以表現在衣著漂亮、儀表美觀的外表美上。當然，內心美和外表美是相輔相成的，而任何時候，都是內心美比外表美更為重要。
且看，海虞北路上一個個橢圓形的花壇裡擺放形態各異的花兒，美麗至極，成了常熟城裡一道最亮麗的風景線。這時，一位看上去風度翩翩、紳士般的青年男士迎面走來，伸手摘起一朵鮮花，獻給自己的親友。這一舉動引起了我的注意，我覺得，他雖然穿得一塵不染，且面目清秀，但他一點兒也不“美”，心胸是那樣的狹窄，一心只為自己的利益著想。
再看看那些大清早就起來為人們服務的清潔工，他們身穿橘黃色服制，貌不驚人，全身髒兮兮的，但所到之處，都一塵不染。我覺得，他們雖然相貌不美但有一顆純潔的心靈，這才是真正的“美”，這才是令人敬佩之“美”。
同學們，讓我們擺正“美”與“醜”的關係。讓我們的生活更美好，讓我們的心靈更純潔。
2.愛美之心，人皆有之。
人們之所以"愛美"，是因為生活中存在著醜陋。如果生活中沒有假、醜、惡，也就無所謂真、善、美。
據說有一位畫家想畫一幅人人都喜歡的畫。他完成一幅作品後，拿到市場上展出。畫旁附上一則說明："那位觀賞者認為此畫有欠佳之筆。可以在畫中著上標記。結果他發現整個畫面都被塗滿了記號------沒有一筆一劃不受到指責。他很失望。但畫家並未死心，決定換一種方法試試。於是，他又臨摹了一幅和上次相同的畫拿到市場展出，這次與上次相反，他要求每一位觀賞者將其最為欣賞的妙筆都標上記號。當畫家取回畫時，驚奇的發現--以前那一切被指責的地方，如今都換上了讚美的標記。畫家驚喜之餘，卻又大惑不解。
其實，美與醜本身就是客觀存在著的複合體，矛盾體。二者互相依存、互相制約。正如善與惡並存，真與假相依一樣。
人們對美的理解不同，追求不同，其結果也不同。美是主觀的還是客觀的呢?有人認為美是主觀的'，"是人們的一種觀念"。例如："美在吾心中"，這是美學上的唯心主義。有人認為美是客觀的。俄國作家車爾尼雪夫斯基說過："美在生活中"。這是美學上的唯物主義。
在自然界和人類社會中，到處都存在著美。如果不懂得美的涵義，就無法獲得美的享受。
那麼，究竟什麼是美呢?
《說文解字》上說："從羊從大，即美也。"這是對"美"字面上的解釋。馬克思主義強調美的客觀性、社會性。認為美是客觀存在的社會現象，是審美物件引起人們愉悅的屬性。美的內容是多方面的，主要包括自然美、社會生活美和藝術美三個方面。由於客觀事物是變化的，因此人的審美觀念也是變化的(如鮮花並不為原始人所欣賞)，它將隨社會的發展而發展。
托爾斯泰說："人不是因為美麗才可愛，而是可愛才美麗"。弗蘭西斯.培根說："相貌美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美，這是美的精華"。這正好說明一個美學原理：人的自然美高於服飾美，風度美高於自然美。因此，人們的穿戴、修飾、打扮一定要自然、得體，要符合自己的年齡、身體和職業特點。既要注重儀表的美，又要注重心靈、語言、行為和風度的美，從而把內在美與外在美統一起來。許多學校規定，學生不得穿奇裝異服，男生不得留長髮，不得穿背心、拖鞋上課，女生不得化妝，戴手鍊、耳環，穿高跟鞋。一次，有單位到某校招聘學生，一位女生穿奇裝異服、濃妝豔抹去應聘。負責推薦的老師見了大喊："快去把衣服換了，重新收拾一下，你這個樣子，誰家單位要你!"這說明學生的著裝打扮應符合年齡和身份特點。
美與醜不僅互相依存，而且在一定條件下可以互相轉化。隨著生活水平的提高，一些人不滿足於自然美，希望通過個人修飾重塑自我形象，這是可以理解的。但個人修飾一定要把握好"度"。中國古代美女西施是一位紡紗女，她能有多少修飾呢?對於年輕人來說，修飾是必要的，但過分修飾是不適宜的。世界著名畫家達芬奇說："你不見美貌的青年穿戴過分反而折損了他們的美嗎?你不見山村婦女，穿著樸素無華的衣服反而比盛裝的婦女美的多嗎?"可見，過分的修飾只會損害青春之美，而淡雅樸素大方的服飾卻能起到綠葉映襯荷花的作用。
在現實生活中，到處可以看到美與醜互相轉化的事實。秦腔和京劇中的丑角，醜到了極點，便是美到了極點。那奇形怪狀的醜石，正因其醜，才顯得更加美。我們不但要善於發現和堅持真、善、美，而且更要學會識別和揭露假、醜、惡。只要人人都行動起來，我們的生活就會更美好。
