一、入題方式
1、材料作文審題立意角度的切入的之多角度進入法
具體問題具體分析，是這一法則的思維背景。具體問題具體分析是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。從寫作的角度看，主要表現在對材料的多角度認知和對論據的剖析和使用兩個主要方面。
題目：請以文中的故事為材料立意，自擬題目寫一篇不少於900字的文章。
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢。撫節高歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
對於同一則材料，由於物件的性別、閱歷、興趣愛好、知識結構、情感狀態、價值取向、人生境界及所處社會環境的不同而會有不同的解讀，“橫看成嶺側在峰”，“仁者見仁，智者見智”，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，以及中國古代“詩無達詁”的理論說的就是這個道理。本則參考立意：不可淺嘗輒止、知錯就改、持之以恆、高歌無誨、路不可自窮、、歸去來兮、不如歸去。
2、材料作文審題立意角度的切入的之關鍵詞語拓展法
題目：閱讀下面的文字，根據要求作文。
一位老和尚，他身邊聚攏著一幫虔誠的弟-子。這一天，他囑咐弟-子每人去南山打一擔柴回來。弟-子們匆匆行至離山不遠的河邊，人人目瞪口呆。只見洪水從山上奔瀉而下，無論如何也休想渡河打柴了。無功而返，弟-子們都有些垂頭喪氣。唯獨一個小和尚與師-父坦然相對。師-父問其故，小和尚從懷中掏出一個蘋果，遞給師-父說：“過不了河，打不了柴，見河邊有棵蘋果樹，我就順手把樹上唯一的一個蘋果摘下來了。”後來，這位小和尚成了師-父的衣缽傳人。
世上有走不完的路，也有過不了的河。過不了的河掉頭而回，也是一種智慧。但真正的智慧是還要在河邊做一件事情：放飛思想的風箏，摘下一個“蘋果”。歷覽古今，抱定了這樣一種生活信念的人，最終都獲得了人生的突圍和超越。
要求全面理解材料，選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體;不要脫離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲;不少於800字。
以上材料的關鍵處在於“這樣”、“信念”、“智慧”、“放飛”、“小和尚”、“順”這樣幾個詞。我們可以抓住這幾個詞語進行拓展來搜尋最適合於寫作者的審題應意，其方法是：
一、尋找與關鍵有關的詞語。因為本則材料的幾個關鍵詞最終要歸納到“斜和“順”兩字，所以這兩字即突破口，以“順”字為例，學生列出了與“順”字相關的下列詞語：
一路順風 順理成章 順其自然 順水推舟 風調雨順 順藤摸瓜 順手牽羊 六六大順 逆來順受 順應天意 順天應人 柔順 順便 順序 順利 通順 孝順 順暢
二、梳理以上詞語，篩選與主題材料有關聯的詞語，並大致確定各個詞語的主題定位及行文走向，於是可有以下詞語進入寫作視野：
順理成章(小和尚用放飛思想獲得衣缽);順其自然(小和尚順應自然放棄執著);順藤摸瓜(蘋果顯示了小和尚成功的機遇;)順應天意(天賜不取，實為不智，劉備取荊州);順天應人順便(不經意間成就了大事，謀事在人，成事在天);孝順(小和尚對師傅的孝順和尊敬，還有真誠)。
從有關聯的詞語中選擇自己最適合我者，具有獨特優勢的'應意，取一個標題，進行寫作。
3、材料作文審題立意角度的切入的之問題解答式
第三次月考材料：
一個小孩在他父親的葡萄酒廠看守橡木桶。白天，他將每一個木桶擦拭乾淨，並整齊擺好。可一夜之間，風就把他排得整齊的木桶吹得東倒西歪。小孩委屈地哭了。父親安慰他：“別傷心，我們可以想辦法征服風。”小孩終於想出了一個辦法，他去井裡挑來清水，倒進空橡木桶裡。第二天，他跑到放桶的地方一看，那些木桶一個個擺放得整整齊齊，沒有一個被風吹倒的。他對高興地對父親說：“要想木桶不被風吹倒，就要加重木桶自身的重量。”父親讚許地笑了。
以“平衡”為題，寫一篇不少於800字的文章。
順藤摸瓜，是這一方法的要領。如上一則材料，我們可以通過對下面的問題的求解來完成文字的寫作：
A、 什麼風?(明確和引伸關鍵名詞/自然風——流行風、浮誇風、追星風、吃喝風、攀比風、浪潮、思潮等)
B、 原來是怎樣的平衡?(為解析奠基：維持)
C、 受什麼外力作用?(窺探關節點促進正確解析材料：注意互動變化)
D、 新的平衡的關鍵是什麼?(把結局看清楚，定格文章走向)
E、 可以提煉出一個什麼道理?(透過現象看本質：概括與抽象才能張開心的翅膀，讓心飛起來)
F、 有無經典的事例佐證?(在自己的庫存中尋找資源，發散思維)
G、 這個道理在今天對你個人有何借鑑意義?(聯絡自己生活實際)
H、 對我們的國家和民族有何借鑑意義?(由小我走向大我)
I、 能否接觸到人性的層面?(這是一個具有普遍意義的層次)
J、 是不具有生存指導的價值意義?(文學要關注文字之外的人的生存)
二、 立意的層次：
自然境界----功利境界----道德境界----天地境界----審美和藝術境界。
材料一中：“不可淺嘗輒止”、“知錯就改”、“持之以恆”這三個立意當是常規化立意;“高歌無誨”當從秦青角度切入，言對人生的曠達態度;“路不可自窮”立意當警示人生;“歸去來兮”，其意為去了又回來，言迷途知返;“不如歸去”，從批判的角度切入，對薛譚的舉動作一分為二的評論。
為材料二提出四個參考思路：①最美的結局一定在終點，成功就在眼前或不經意間，雖未穿過洪流，都已穿過心靈，河的這一邊，一切皆有可能，此非天意否?②童年時的天真與誠實，還有愛心，尚且與佛家隨緣之順乎天意同，佛心是否應是童心，佛真否?③人生的道路上，走不完的路要回頭，在路邊摘一個蘋果，小和尚得到的不是“蘋果”，而是智慧，一種大智慧。④小和尚“順手”一摘，摘得衣缽，此非“順手牽羊”而獲得意外驚喜，與瓜田李下何異?若反其意而立，豈不是滑天下之大稽?老和尚豈非是徇情枉法?
