在生活、工作和學習中，大家常常會遇到需要使用語錄的情形吧，語錄是指對那些富有哲理與特殊意義話語的記錄，一般用於正式文體。那什麼樣的語錄才是走心的語錄呢？下面是小編幫大家整理的佛語經典語錄，僅供參考，大家一起來看看吧。
佛語經典語錄1
1、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
2、征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
3、量大福大。
4、有其因，必有其果。
5、凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。
6、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
7、眾生皆平等。
8、生不帶來，死不帶去。
9、心志要苦，意趣要樂，氣度要巨集，言動要謹。
10、誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
11、想編織未來的美夢，現在正是時候。
12、今生的相識是前世的五百次回眸換來的。
13、風平浪靜，訓練不出良好的水手。
14、即種因，則得果，一切命中註定。
15、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
16、算命不如認命。
17、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
18、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
19、懷著一顆感恩的心，忘記的缺點吧
20、千人千般苦，苦苦不相同。
21、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
22、真正的佈施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
23、無色無相，無嗔無狂。
24、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下
25、人非草木，孰能無情。
26、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
27、遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
28、有緣千里來相會，無緣對面不相逢。千年修的共枕眠，五百年修的同船渡。
29、我不入，誰入地獄？
30、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。
31、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
32、不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
33、向人低頭，不曾矮小過。
34、一剎便是永恆。
35、時間總會過去的。
36、恨別人，痛苦的卻是自己。
37、徹底的認識你自己，你就會認識佛。
38、厚德載物，有容乃大。
39、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
40、一花一世界，一葉一菩提。
41、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
42、善惡一念之間。
43、凡事太盡，緣分勢必早盡。
44、讚歎別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。
45、言多必失，儘量少給自己這種機會。
46、律己要嚴，待人要寬。
47、知足常樂。
48、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂
49、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
50、平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
佛語經典語錄2
01、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
02、不以有行，亦不以無行。
03、自見性者一切業障剎那滅卻。
04、息念忘慮，佛自現前。
05、無法可說，是名說法。
06、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
07、於一切相，離一切相，即是無相。
08、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
09、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
10、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
11、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
12、諸行性相，悉皆無常。
13、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
14、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
15、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
16、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
17、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
18、三世諸佛以自心為本師。
19、念念無相，念念無為，即是學佛。
20、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
22、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
23、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
24、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
25、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
26、愛尚語錄：一花一世界，一佛一如來。
27、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
28、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
29、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
30、佛本是心自作，哪得向文字中求。
31、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
32、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
33、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
34、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
35、無明不過是本性中緣起之幻相。
36、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
38、盡其心知其性，知其性則知其天。
39、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
40、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
41、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
42、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
43、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
44、忍苦扞勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,一往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
45、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
46、愚人除事不除心，智者除心不除事。
47、真心應物，不生分別。
48、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
49、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
50、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
51、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
52、但悟一心，更無少法可得。
53、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
54、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
55、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
56、真心是菩薩淨土。
57、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
58、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
59、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
60、一切皆為虛幻。
61、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
62、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
63、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
64、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
65、不住一切處心即是佛心。
66、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
67、色即是空，空即是色。
68、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
70、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
71、菩薩不與法縛，不求法縛。
72、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
73、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
74、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
75、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
76、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
77、苦海無邊，回頭是岸。
放下屠刀，立地成佛。
78、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
79、自性發時，業識來空。
80、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
81、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
82、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
83、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
84、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
85、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
86、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
87、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
88、愛尚語錄：但離妄緣，即如如佛。
89、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
90、智者任物不任己，愚人任己不任物。
91、我不入地獄，誰入地獄。
92、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
93、但契本心，不用求法。
94、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
95、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
96、一念離真，皆為妄想。
97、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
98、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
99、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
100、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
佛語經典語錄3
1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）
9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 16． 17． 18． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
26． 能善分別諸法相，於第一義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30． 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32． 住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 慾望二字生死之根。
36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作凶頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45． 真心應物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
50． 佛雲若能轉物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52． 三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57． 唸佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62． 坐石看雲閒意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把傢俬說向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無好醜，好醜起於心。
65． 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢到（山獄，按：‘山'在上，‘獄'在下）邊止，萬派聲歸海上消。
71． 未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。
72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73． 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅盤不二，有情無情不二。
74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不捨智就愚，不拋迷就悟。
75． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77． 心生種種法生，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80． 於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84． 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭裡面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87． 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
88． 但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
89． 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說：汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92． 於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大□□。
93． 道，但以假名字，引導於眾生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。
94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。
95． 妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海里浮沉，真是無出頭時。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅盤生死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑑之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅盤。
99． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100． 眾生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及於如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101． 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
102． 不住一切處心即是佛心。
103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
104． 求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
105． 真心是菩薩淨土。
106． 發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
108． 菩薩不與法縛，不求法縛。
109． 於一切相，離一切相，即是無相。
110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。 111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
112． 菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
113． 菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
114． 本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
115． 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。
116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117． 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
118． 念念無相，念念無為，即是學佛。
119． 息念忘慮，佛自現前。
120． 但悟一心，更無少法可得。
121． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123． 但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
124． 一念離真，皆為妄想。
125． 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126． 但契本心，不用求法。
127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
129． 無法可說，是名說法。
130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
133． 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若覆滅，虛空本不動。
134． 無明不過是本性中緣起之幻相。
135． 一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
136． 何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清淨無比，遍體清涼，便是本來面目。
137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由於妄見耳。
138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。
139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之於心，明之於本。
141． 參問之要在專一，不強作為，只守本分，鬚根腳有透脫處，明見本來面目。
142． 學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。
143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。
144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。
145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本淨妙明，無為無事心矣。
148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。
150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛瞭然無寄。
152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
153．古德雲：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
154．古德雲：佛號入於亂心，亂心不得不佛。
155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。
156．佛是無心道人。
157．心遇緣而不動，是則一切法無性。
158．古德雲：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。
163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。
164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。
165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。
166．佛為增上慢人，說離淫怒痴為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒痴性，即是解脫。
167．逆我意者，只消一個忍字。
168．入得世間，出世無餘。
169．於逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
170．隨流認得性，無喜亦無憂。
171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
173．十方同聚會，個個學無為。
174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
176．此事如青天白日，皎然清淨，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。
178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。
179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
181．根深則葉茂，性明則道成。
182．學道別無用心，直須見窮自己本源。
183．若得心中無事，佛至猶是冤家。
184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
185．隨處不失正念，自然脫體現成。
186．見性門中，唯在一念生信。
187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅盤三祗。
188．勇猛心不已必得果證。
189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
佛語經典語錄4
經典一：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心，物非物，心高於物
心是心，物是物，心物合一，心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然後知非法法也；天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意，而不是外在的
經典二：我不入地獄，誰入地獄？
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裡有無數受苦的魂靈，
不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛！”
於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘
經典三：一切皆為虛幻。
這句出金剛經：所有相皆是虛妄；一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀
對於愛情：美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的！可是虛幻的愛情卻也是最美的！如墜夢中，近在眼前，卻觸控不到；遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以瞭解真正的最美，在於人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬
對於生活：如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制；正由於人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中，所以記得佛家的句：一切皆為虛幻
人生如夢隨風散！聚散，喜憂皆是緣！
經典四：不可說。
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的！佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態！“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說！佛陀有這麼多經書，這麼多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家經典：有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最後送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》雲：「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
經典五：色即是空，空即是色。
此句出自“般若波羅密多心經”由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓！
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡迴圈所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是
色即是空，空即是色“是勸人向善的基礎
經典六：一花一世界，一佛一如來。
原文應是：一花一世界，一葉一如來出自《華嚴經》：昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂從一朵花中便能悟出整個世界，得昇天堂！
佛曰：一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
經典七：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
這句話，並不出自佛經，而是出自一個故事佛說：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那
經典八：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容；大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的；大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢？
年齡越長，對於這句的體會就越深刻
經典九：苦海無邊，回頭是岸；放下屠刀，立地成佛。
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋？釋普濟《五燈會元》卷五十三：”廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛“比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和的。
佛語經典語錄5
1、一花一世界，一葉一菩提。
2、菩提並無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
3、人不如我意，是我無量；我不如人意，是我無德。
4、我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
5、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
6、知見立知，即無明本。
7、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
8、得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
9、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
10、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
11、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
12、坐亦禪行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
13、無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。
14、千悟萬悟悟不到，原來一句佛名號。
15、夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。
16、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
17、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。
18、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
19、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
20、芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。
21、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
22、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
23、一切恩愛會、無常難得久、生世多畏懼、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
24、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
25、緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅，萬法緣生，皆系緣分。
26、是心作佛，是心是佛。
27、善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代者。
28、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
29、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
30、緣來天註定，緣去人自奪，種如是因，收如是果，一切唯心造。
31、一切皆流，無物永駐。
32、心生種種法生，心滅種種法滅。
33、我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
34、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
35、著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。
36、禍福無門，惟人自召 善惡之報，如影隨形，積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。
37、觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我。
38、人身難得，佛法難聞。人身難得今已得，佛法難聞今亦聞。此身不向今生度，更向何生度此身。
39、世出世間思維遍，不念彌陀更念誰。
40、唸佛時，即見佛時，亦即成佛時。求生時，即往生時，亦即度生時。
41、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。
42、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
43、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
44、若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
45、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
46、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
47、愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。
48、佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
49、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
50、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
51、一切皆為虛幻。
52、苦海無涯，回頭是岸。
53、不可說，不可說。
54、淨心之要，無如唸佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。
55、救人一命，勝造七級浮屠。
56、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
57、且破心頭一點痴，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
58、此身已在含元殿，更向何處問長安。
59、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。
60、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
61、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
62、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
63、唯心所現，唯識所變。
64、聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。
65、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
66、心有所住，即為非住。應無所住，而生其心。
67、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
68、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
69、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
70、色即是空，空即是色。
71、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
72、一花一世界，一佛一如來。
73、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。摘自： 格言網
74、歸元性無二，方便有多門。
75、知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。
76、一切有為法，盡是因緣合和，緣起時起，緣盡還無，不外如是。
77、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
78、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
79、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
80、我不入地獄，誰入地獄。
81、愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。
82、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
83、剎那便是永恆。
84、種如是因，收如是果，一切唯心造。
85、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
86、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
87、夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
88、人無善惡，善惡存乎爾心。
89、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
91、心生種種法生，心滅種種法滅。
92、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
93、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
94、真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。
95、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
96、覺了一切法，猶如夢幻響。
97、沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
98、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
99、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
100、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
佛語經典語錄6
1、一個人，不能瞭解生命，生命對他來說是一種懲罰。
2、改變別人，不如先改變自己。
3、擁有財富的人，不如擁有智慧的人。
4、常常原諒自己，不改進自己的人，往往得不到上蒼的原諒。
5、常常責備自己，不斷改進自己的人，往往能得到他人的諒解。
6、人很奇怪，不瞭解自己，卻又每天想去幹涉別人，弄得痛苦不堪。
7、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
8、有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！
9、犯錯是平凡的，原諒才能超凡。
10、任憑你有多大的快樂，無常總是來到。
11、制心一處，無事不辦。
12、傷人之語，如水覆地，難以挽回。
13、大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少‘悟’，放不下得失之故。
14、金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。
15、五官刺激，不是真正的享受，‘內在安詳’，才是下手之處。
16、自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。
17、嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。
18、誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
19、輕通道聽途說，就像一隻傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。
20、不能把握現在，就無法獲得永恆。
21、人心不好，環保、治安自然不好。
22、遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。
23、時間總會過去的。
24、算命不如認命。
25、恨別人，痛苦的卻是自己。
26、律己要嚴，待人要寬。
27、不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。
28、懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！
29、征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。
30、平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。
31、能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時時地獄。
32、與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力和生命。
33、有志氣的人發一次願，終身堅持。沒志氣的人天天發願，浮而不實。
34、稻穗成熟，頭自然低下。
35、事能知足心常愜，人到無求品自高。
36、有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。
37、有德不在年高，無智空長百歲。
38、徹底的認識你自己，你就會認識佛。
39、因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。
40、真正的佈施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。
41、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
42、掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。
43、透視一切變化的結果都是‘空’，就不會掛礙任何事物。
44、悟性是每個人的心，所以自己就是主宰。
45、各有因緣莫羨人。
46、肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。
47、不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。
48、生命是妄想的產物。
49、吾愛吾師，吾尤愛真理。
50、不要相信權威，權威有時也會錯誤。
51、為而不有，善而不居。
52、煩惱比歲月更易催人顏老。
53、常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。
54、誹謗他人就像含血噴人，先汙染了自己的嘴巴。
55、想編織未來的美夢，現在正是時候。
56、千人千般苦，苦苦不相同。
57、向人低頭，不曾矮小過。
58、作福莫如惜福，悔過莫如寡過。
59、量大福大。
60、遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。
61、風平浪靜，訓練不出良好的水手。
62、填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。
63、面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，但沒有翻身餘地。
64、甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。
65、凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。
66、過去，已成過去，它只是記憶的殘影。
67、智者知幻即離，愚者以幻為真。
68、一念放下，萬般自在。
69、黃金無種子，惟生於勤儉之家。
70、世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正瞭解什麼是快樂。
71、知因果即知進退，知悟性即得‘開心果’。
72、聖以正覺為習慣，眾生卻以煩惱為習慣。
73、家裡的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪、嗔、痴）不知‘倒’。
74、學悟的孩子不變壞，學悟的老人不痴呆，學悟的少年永不敗。
75、智者善植因果。
76、聖人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。
77、真正的看破是提起，積極地為大眾服務。
78、誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。
79、老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。
80、犯了過錯，造了罪業，別人知不知道並不重要，最重要的是自己知道。
81、善於保護自己的，永遠謙虛談話。
82、好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。
83、臨事須替別人想，論人先將自己想。
84、‘悟’，就是要在心中留點空間，好作迴旋。
85、失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。
86、心志要苦，意趣要樂，氣度要巨集，言動要謹。
87、言多必失，儘量少給自己這種機會。
88、讚歎別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。
89、有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。
90、貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。
91、色心不除，生死不了。
92、有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。
93、忍人所不能忍，行人所不能行。
94、做事不怕不成，只怕無恆。
95、一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！
96、我思故我在，我觀故自在。
97、人必須在自我中覺醒，才能破除我執。
98、凡有追求，必定有煩惱。
99、學悟，就是要你認識自己，找到永恆的生命。
100、要搞好個人的衛生，尤其‘心理衛生’最為重要。
佛語經典語錄7
1、因為他是你最愛的人，讓她生活的幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以你還會為了她生活的更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限的。所以你的努力也將沒有極限，絕不會停止。
2、真正的愛情要雙方你情我願，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。
3、一切恩愛會、無常可貴久、生世多害怕、命危於晨露，由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
4、問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
5、貪慾是火能焚身，瞋恨是惡能害身，痴是無明能引起五蘊熾盛而苦了身心。要終止苦而達至安詳快樂，惟有消除我我所有的意識。
6、一切皆流，無物永駐。凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中。
7、人生有七苦，生，老，病，死怨憎恨，愛別離，求不得。
8、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
9、無眼耳鼻舌身意，無色聲鮮味觸法。
10、由愛故生憂，由愛故生怖。
11、緣是悲歡離合總無情，一任窗前點滴到天明。緣是無盡的思念。而我，傲立於沙漠中靜靜的看著它緣起緣滅。
12、世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。凡事都是有定數的，不能強求。
13、有時候，愛情需要在對的時間和對的地方才能遇見對的人，有相對的開始，與相對的人在一起，一輩子才有最大的幸福。
14、如果內心不再有壞的作用那一部分，我們便不再會從其中引起痛苦、煩惱，從而達到永恆的愉快、安詳。
15、自恐多情損梵行，入山又怕誤傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。
16、這一切都是一種心境。心若無物就可以一花一世界，一草一天堂。參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草！
17、若有諸眾生，未發菩提心，一得聞佛名，決定成菩提。
18、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。婚姻是戀愛的墳墓，佛說回頭是岸，大家還是戀愛吧。
19、你可以擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。
20、人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。
21、佛說：前生500次的回眸，才換得今生的擦肩而過。
22、沉默只因愛恨一朵朵，蕩起的漣漪旋轉愛情的執著；即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經綸，終究曲終人散，往事落魄。
23、感情的事基本上沒有誰對誰錯，他（她）要離開你，總是你有什麼地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子，總是美好的。當然，卑劣的感情騙子也有，他們的花言巧語完全是為了騙取對方和自己上床，這樣的人還是極少數。
24、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
25、短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
26、我們曾是三生石上的舊精魂，千年相伴，看盡人間塵緣，悲歡離合，生死輪迴。
27、如果我們能看清苦的真相，看出苦由何處而生，由何處消逝，那麼便容易做到不令苦的形成，也就能夠控制苦。
28、如今的戀愛，多數只是為了緩解寂寞。只是想找一個人伴在身邊，即便找到了愛情的感覺，也容易迅即地失去。愛久了，人依舊會寂寞。為紓解寂寞而相愛的男女，沒有長久堅守在寂寞裡的能力。
佛語經典語錄8
1) 佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
2) 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛;身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛聖憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
3) 馬祖雲：
4) 證此(本性)之時，永珍俱絕，恆沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。
5) 佛法在日用處，行住坐臥處，吃(喝)茶吃飯處，語言相問處，所作所為處。
6) 佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
7) 傅大士偈雲：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
8) 高峰禪：
9) 一心有滯，諸法不同。
10) 清淨心智，如世萬金，般若法藏，並在身心。
佛語經典語錄9
1、不見垢法可厭，不見淨法可求，不見眾生可度，不見盤可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
2、．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
3、．諸法不相到，當處解脫。
4、如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
5、凡迷者，迷於悟；悟者，悟於迷。
6、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
7、知見一切法，心不染著，是為無念。
8、譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
9、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
10、由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
11、直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
12、不著能行所行之相，是即我法雙空，並空亦空。
13、．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
14、心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅盤。
15、萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
16、．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
17、了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
18、道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入聖域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
19、無心之心如恆河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
20、．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
21、．前際無去，今際無住，後際無來。
22、閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終但是，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
23、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
24、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
26、古德雲：「將山河大地轉歸自我，能如此，便有獨立自由份，生死輪迴，皆不相干。」
27、知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。
28、吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
29、十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
30、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
31、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
32、以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
33、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
35、．舉心動念，即乖法體，即為著相。
36、有生有滅，即落於有，不生不滅，又落於無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
38、知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
39、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
40、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
41、心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
42、不憶一切法，乃名禪定。
43、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
44、佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛復無心。始是真如法身佛。
45、與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證;得證之時不得作證想，名無證;得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。(無證無無證，是名畢竟證。)
46、真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
47、譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
48、以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
49、佛性本來是真如，不須再求真。
50、因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。
51、．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
52、百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。
53、．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
54、嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
55、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
56、唸佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。人人自我天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
57、．但性清淨即是自性西方。
58、境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
59、心本無作，道常無念。
60、．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
61、一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。
62、不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
63、競利奔名何足跨，清閒獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
64、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
65、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
67、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
68、．綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。
69、若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。
70、舍一切煩惱是佈施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
71、天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。聖人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
72、自性發時，業識來空。
73、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
74、菩薩於諸見而不動。
75、．離心者，非是遠離於心，但使不著心相。
76、但離妄緣，即如如佛。
77、奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無餘。
78、．息念忘慮，佛自現前。
79、諸行性相，悉皆無常。
80、．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
81、．認得心性，可說不思議。
82、諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
83、佛語經典語句-閱讀
84、．真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。
85、住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
86、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
87、一切眾生心清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
88、尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
89、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
90、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
91、一切處無心是淨;得淨之時不得作淨想，名無淨;得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。(無淨無無淨，即是畢竟淨。)
92、世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
93、．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
94、覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
95、心如明鑑，永珍歷然。佛與眾生，其猶影像。涅盤生死，俱是強名。
96、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
97、明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
98、．杯子撲落地，響宣告瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
99、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
101、．夫法本無法，一落言詮，即非實義。
102、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
103、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
104、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之玻
105、過去事，莫思量；未來事，莫願莫求；此刻事，與一切事但知無著。
106、眾生界即諸佛界。
107、心無去來，即入涅盤。是知涅盤，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
109、直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
110、佛祖奚以異於人，而因此異於人者，能自護心念耳。
111、起見生心，分別執著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
112、無妄想時，一心是一佛國;有妄想時，一心是一地獄。
113、欲得淨土，但淨其心，隨其心淨，即佛土淨。
114、真如佛性，絕思惟分別。
115、不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
116、若悟真心本空，萬法自然消殞。
117、自見性者一切業障剎那滅卻。
118、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
119、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
120、．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是繫縛。
121、妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛聖憎凡，生死海里沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。
122、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
123、菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
125、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
126、眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
127、．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。
128、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
129、無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
130、但識自心，恆沙法門，無量妙義，不求而得。
131、溈山禪師雲：「生生若能不退，佛階決定可期。」
132、是身如電，年年不住。
133、大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
134、執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。
135、無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。
136、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
137、如來清涼月，常遊畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。
138、見無所見即名正見。
139、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
140、佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯處，語言相問處，所作所為處。
141、不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
142、看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
144、四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
145、．清淨心智，如世萬金，般若法藏，並在身心。
146、一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
147、能悟自性無字真經，即一切經論皆成註腳矣。
148、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
149、諸行是常，無有是處;汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
150、要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
151、當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
152、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
153、萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，月實自如。
154、菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
155、．不求名利不求榮，只麼隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閒事長無明。
156、嗔心暴烈，不發則已，發則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。
157、眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
158、真心空寂，無所不遍。
159、．法不孤起，仗境方生。
160、．一心有滯，諸法不一樣。
161、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
162、參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。
163、見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
164、菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不能夠身得，不能夠心求，一切眾生即菩提相。
165、舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
166、清淨無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清淨時不生清淨想，乃至善惡皆能分別，於中無染得自在者，是名為慧。
167、直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆裡，無染無雜。謂之無念行。
168、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
169、司空本淨禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」
170、心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。
171、住著於法，斯為動念，如人入暗，則無所見。
172、欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當淨意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
173、世間萬事莫非對待，於此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪迴之眾生，此大悲也。
174、一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
175、有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
176、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
177、．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
178、無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所汙染，亦不住在無汙染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
179、終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
180、趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」
181、施不住相，福如虛空。
182、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
183、你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
184、．淨律淨心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
185、真性空寂，本自不生，今則不滅。
186、俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此因此有貪嗔也。
187、．向外馳求即是「迷」，迴光返照就是「密」。
188、頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清淨為體，以智為用。
189、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
190、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
191、．終日不離一切事，不被諸境惑，，名自在人。
192、．佛本是自心作，那得向文字中求。
193、菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅盤。
194、壇經者，人人皆知出於曹溪，而不知曹溪出於人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
195、能善分別諸法相，於第一義而不動。
196、．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
197、法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
198、眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
199、即心是佛，身心俱無，是名大道。
200、．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾。
201、若能於經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則於自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
202、心之與性，迷即別，悟即不別。
203、．著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃。
204、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
205、一切不留，無可記憶。
206、．心中無三毒者，是名國土清淨。
207、此靈覺性，不能夠智慧識，不能夠言語取，不能夠境物會，不能夠功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
208、．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嚐，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
209、莫?念念，成生死河。輪迴六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，餘本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
210、諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅盤性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
211、馬祖雲：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合於暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積於善業，但能如是，何處不通。」
212、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
213、一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。
214、傅大士偈雲：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。
215、三世諸佛以自心為本師。
216、不以有行，亦不以無行。
217、．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
218、百種多知，不如無求最為第一。
219、無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清淨禪，諸法空寂，是如來清淨坐。
220、．佛者，心清淨是。法者，心光明是。道者，處處無礙淨光是。
221、諸佛真語，以心為宗。眾生通道，以宗為鑑。
222、人法雙淨，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
223、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
224、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
225、．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
226、無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
227、證此（本性）之時，永珍俱絕，恆沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。
228、高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」
229、善惡莫思量，當處便出三界。
230、妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
231、生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
232、過去諸如來，只是明心底人。此刻諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
佛語經典語錄10
佛語十大經典語錄一：
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
此乃六祖慧可的悟禪之言
心非心,物非物,心高於物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在塵中，不是塵，塵在心中，化灰塵
世間人，法無定法，然後知非法法也;天下事，了猶未了，何妨以不了了之
切莫刻意的尋求，人人皆由佛性，重在修心和意,而不是外在的
佛語十大經典語錄二：
我不入地獄，誰入地獄?
源自《地藏菩薩本願經》，當年地藏王菩薩原可以成佛，但他見地獄裡有無數受苦的魂靈，
不忍離去，於是留在了地府，並立下重誓：
“我不入地獄，誰入地獄，地獄不空，誓不成佛!”
於是有一這句話的由來，屬於佛教的大乘
佛語十大經典語錄三：
一切皆為虛幻
這句出金剛經：
所有相皆是虛妄;一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，當作如是觀
對於愛情：
美好的愛情，動人的愛情，原來都是虛幻的!可是虛幻的愛情卻也是最美的!如墜夢中，近在眼前，卻觸控不到;遙遠的總是最美，因為遙不可及，充滿想象，卻難以瞭解真正的最美，在於人心所營造的幻境這種美，值得我們凡人一直去追尋，即使花去畢生的時間，得到心碎的結局，卻依然在憧憬
對於生活：
如果人不執著世間的一切物質名利，就不會被物質名利所控制;正由於人追求這些感官之物，才會變得不快樂一切皆流，無物永駐凡人就是太在乎自己的感覺、感受，因為才會身處於水深火熱之中，所以記得佛家的句：
一切皆為虛幻
人生如夢隨風散!聚散，喜憂皆是緣!
佛語十大經典語錄四：
不可說
很多的東西都是“只可意會不可言傳”的!佛的很多境界需要自己去悟，去修心佛陀教化眾生要拋棄妄念執著，進入到非想非非想的狀態!“說”這一行為本身需要一個妄念才能實行，所以不可說!佛陀有這麼多經書，這麼多語錄就是為了教化眾生不得已而為之，故禪宗講求不執著於文字就是這個道理
有句話很好的說明了這句佛家佛語十大經典語錄：
有的事可說不可做，有的可做卻不可說，有的既不可說又不可做
最後送上一段，讓大家最自己去體會《涅盤經》雲：
「不生生不可說，生生亦不可說，生不生亦不可說，不生不生亦不可說，生亦不可說，不生亦不可說有因緣故，亦可得說
佛語十大經典語錄五：
色即是空，空即是色
此句出自“般若波羅密多心經” 由唐代玄奘法師所譯，盡得禪宗精髓!
全句為“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是”
佛家講“色”是指眼睛所看到的一切，這句話基本要闡述的是萬物本空的理念不要對萬物起執情，而使身心不得自在，使得談空卻又戀空，其實戀取世事和戀空並無分別，同樣是執取而不放 一切能見到或不能見到的事物現象，是人們虛妄產生的幻覺
色即是空，使人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡迴圈所謂：
要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是
色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎
佛語十大經典語錄六：
一花一世界，一佛一如來
原文應是: 一花一世界，一葉一如來 出自《華嚴經》：
昔時佛祖拈花，惟迦葉微笑，既而步往極樂 從一朵花中便能悟出整個世界，得昇天堂!
佛曰：
一花一世界，一草一天堂，一葉一如來，一砂一極樂，一方一淨土，一笑一塵緣，一念一清靜 這一切都是一種心境心若無物就可以一花一世界，一草一天堂 參透這些，一花一草便是整個世界，而整個世界也便空如花草處處皆是佛，一切眾生人人皆是佛
佛語十大經典語錄七：
前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過
這句話，並不出自佛經，而是出自一個故事 佛說：
修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠
前生五百次的凝眸，換今生一次的擦肩 今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回憶
萬發緣生，皆系緣分! 偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那
佛語十大經典語錄八：
大悲無淚，大悟無言，大笑無聲
大悲是無盡的慈悲，不是感情，所以不能用淚來形容;大悟就是開大智慧，這個智慧不是言語能表達的;大笑就是真正的高興，內心的喜悅又怎麼是笑聲能表達的呢?
年齡越長，對於這句的體會就越深刻
佛語十大經典語錄九：
苦海無邊，回頭是岸放下屠刀，立地成佛
這是佛家勸人改惡從善的話語出宋?釋普濟《五燈會元》卷五十三：
“廣額正是個殺人不眨眼底漢，放下屠刀，立地成佛” 比喻作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以很快變成好人
儒家把和諧導向社會理想，道家把和諧導向事物本源，佛家則把和諧導向內心世界 佛家認為，境由心生內心平和，見事皆和
禪宗有云：
心險佛眾生，平等眾生佛心中若無佛，向何處求佛?眾生皆有佛性
佛語十大經典語錄十：
人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦
人生在世間時時刻刻像處於荊棘叢林之中一樣，處處暗藏危險或者誘惑只有不動妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行動無偏頗，從而有效地規避風險，抵制誘惑否則就會痛苦繞身
心動則物動，心靜則物靜
一念愚即般若絕，一念智即般若生
以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物
物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無佛語有云：
生不帶來，死不帶去
佛語經典語錄11
1、我不入地獄，誰入地獄
2、一切皆為虛幻。
3、放下屠刀，立地成佛
4、佛說：根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
5、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
6、佛說：人的習性不一樣，各如其面。修行必須走入人群，和不一樣習性的人互相磨練適應，並圓融共處和睦相待。
7、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
8、佛說：心淨則國土淨，我們要時常保護心念，不要被貪瞋痴等毒害侵襲；更要進取救護世界，不要讓暴力充斥社會，讓災難破壞家園汙染大地。
9、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
10、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
11、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
12、佛說：不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自我。
13、佛說：握緊拳頭，你的手裡是空的；伸開手掌，你擁有全世界。
14、佛說：你有你的生命觀，我有我的生命觀，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就認命。
15、佛說：只要應對現實，你才能超越現實。
16、一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
17、佛說：當你歡樂時，你要想，這歡樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
18、佛說：你要包容那些意見跟你不一樣的人，這樣貌日子比較好過。你要是一向想改變他，這樣你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。
19、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
20、佛說：粒米成籮－－將一小粒一小粒的米集合起來，就可積成一籮米；如果因一粒米小而輕視它漏掉它，怎能積成一籮的米？
21、一迷為心，決定惑為色身之內，不知色身外洎山河虛空大地，鹹是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，棄之，唯認一浮漚體，目為全潮，窮盡瀛渤，汝等即是迷中倍人。
22、佛說：我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自我的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
23、凡心千萬，心輪靜守，若悟不透，禪語一片，佛心一尊，看芸芸眾生裡，多少的人，不是一路艱辛，淚流滿面，一路開懷，歡語一生，唯嘆自我的人生路，荊棘坎坷，這也許上蒼贈與的最好禮物，沒歷經風雨的人生，是無法承載，生命中的厚重！
24、見色起淫心，報之在妻女。
25、佛說：創造機會的人是勇者。等待機會的人是愚者。
26、人無善惡，善惡存乎爾心。
27、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
28、以物物物，則物可物；以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
29、佛說：我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少。
30、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。
31、佛說：仇恨永遠不能化解仇恨，僅有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
32、但契本心，不用求法。
33、佛說：行善要及時，功德要持續。如燒開水一般，未燒開之前千萬不要停熄火候，否則重來就太費事了。
34、若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
35、佛說：如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今日已經見不到明天的太陽，多少人在今日已經成了殘廢，多少人在今日已經失去了自由，多少人在今日已經家破人亡。
36、在天地之間覓得一方安詳，聽風雨，聽山語，聽禪語。
37、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
38、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
39、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境豈實有。
40、佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
41、佛說：人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
42、佛說：世間萬物皆空。唯其空，便能包容萬物。
43、佛說：人不全是壞的，只是習氣罷了，人人都有習氣，只是深淺不一樣而已。
44、佛說：你要感激告訴你缺點的人。
45、佛說：別人能夠違背因果，別人能夠害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能所以而憎恨別人，為什麼？我們必須要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
46、我不入地獄，誰入地獄。
47、智者任物不任己，愚人任己不任物。
48、佛言：沙門行道，無如磨牛，身雖行道，心道不行。心道若行，何用行道。
49、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
50、佛說：為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
51、佛說：如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自我的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
52、自恐多情損梵行，入山又怕別傾城，世間安得雙全法，不負如來不負卿。
53、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。
54、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
55、佛言：夫為道者，如被幹草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
56、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
57、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
58、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
59、佛曰∶那只是曇花一現，用來矇蔽世俗的眼，沒有什麼美能夠抵過一顆純淨仁愛的心，我把它賜給每一個女子，可有人讓她蒙上了灰。
60、佛說：如果你自我明明對，別人硬說你不對，你也要向人懺悔，修行就是修這些。你什麼事都能忍下來，才會提高。就是明明是你對，你也要向他人求懺悔，那就是修行了。
61、大可笑，大可笑！好漢多迷屎尿竅！
62、自性發時，業識來空。
63、且破心頭一點痴，十方何處不加持，圓明佛眼常相照，只是當人不自知。
64、佛說：良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自我的良心。
65、愚人除事不除心，智者除心不除事。
66、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
67、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
68、若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不溼，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
69、佛言：人繫於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
70、悟佛之言，定要行佛之行。
71、心如工畫師，能畫諸世間。五蘊悉從生，無法而不造。
72、佛說：心中裝滿著自我的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
73、佛說：人之所以虛偽，只因貪慾心起。若能棄除貪慾煩惱，也無雜念，無慾無為，才能得到真「善」和歡樂。
74、世間最可怕的不是錯事，而是錯心，事情錯了能夠改正。心錯了，還會繼續做錯事。
75、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
76、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
77、佛說：知道反省過去，才是正確的人生。若只是隨著日子消逝而紙醉金迷，就叫做「顛倒眾生」。
78、心生種種法生，心滅種種法滅。
79、佛說：別說別人可憐，自我更可憐，自我修行又如何？自我又懂得人生多少？
80、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
81、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
82、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
83、佛說：這個世間僅有圓滑，沒有圓滿的。
84、佛說：萬物皆無常，有生必有滅；不執著於生滅，心便能寂靜不起念，而得到永恆的喜樂。人因企求永遠的完美不死而生出了痛苦。
85、羅衣偏罩膿血囊，錦被悉遮屎尿桶。
86、一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
87、一切法門，明心為要；一切行門，淨心為要。明心之要，無如唸佛。憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，不假方便，自得心開。淨心之要，無如唸佛。一念相應一念佛，念念相應念念佛，佛號投於亂心，亂心不得不佛。
88、佛說：活著一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有腳。
89、佛說：多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣貌日子會好過一點。
90、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
91、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
92、起見生心，分別執著便有情塵煩惱擾攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
93、過去心不可得此刻心不可得未來心不可得。
94、彌陀好念，勿虛彼國之金臺；閻老無情，莫惹他家之鐵棒。
95、佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情慾，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。
96、佛說：如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱；所以，希施若不是真正心存喜舍，則非但沒有功德，反增煩惱業。
97、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
98、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
99、溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？
100、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
101、苦海無涯，回頭是岸。
102、諸餘罪中，殺業最重；諸功德中，放生第一
103、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
104、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
105、毗舍浮佛偈假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
106、一切處無心者，即修菩提解脫涅盤寂滅禪定乃至六度，皆見性處。
107、禪語梵音間，前塵舊事中，燈下思量著，我覺得心裡似輕似重，這一生際遇似真似假。若是血肉相連的愛，一個人的離開，會讓另一個人隨之萎謝。你離開，我衰敗，心花零落，落地成灰。
108、是日已過，命亦隨減。如少水魚，斯有何樂。
109、佛說：逆境是成長必經的過程，能勇於理解逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
110、佛說：看別人不順眼是自我修養不夠。
111、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
112、無法可說，是名說法。
113、不可說。
114、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
115、心是一方硯，不空亦不滿。眼是一片天，不奢亦不貪。字是一盤餐，不膩亦不淡。深邃梅婷花向晚，零落幻影墨裡寒。誰人塗抹香薰醉，禪語縈繞紫檀煙。
116、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
117、種如是因，收如是果，一切唯心造。
118、佛說：當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自我的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能到達某種程度而已。
119、佛說：如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
120、剎那便是永恆。
121、佛說：人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
122、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
123、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過
124、自見性者一切業障剎那滅卻。
125、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
126、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
127、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
128、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，
129、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
130、一花一世界，一佛一如來。
131、佛說：見到美色，唯恐心受到誘惑連忙把眼睛挖出來是愚蠢的行為。因為心才是受誘惑的主角，邪惡之心如能斬斷，作為配角的眼睛就不會輸入邪惡了。
132、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
133、佛說：古人說：「聖人無夢」，是形容聖人並不把夢當一回事，精神不執著於夢境，不理會夢中事，每一天睡醒之後就應對現實的生活。
134、佛說：忌妒別人，不會給自我增加任何的好處。忌妒別人，也不可能減少別人的成就。永遠不要浪費你的一分一秒，去想任何你不喜歡的人。
135、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
136、佛說：眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的？
137、佛說：萬法緣生，皆系緣分！偶然的相遇，驀然回首，註定了彼此的一生，只為了眼光交會的剎那。
138、佛說：自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
139、報君今日是十六，唸佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。
140、華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
141、若不修內行，唯只外求，期望獲福，無有是處。
142、佛說：人不全是壞的，只是習氣罷了，人人都有習氣，只是深淺不一樣而已。
143、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
144、佛說：人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
145、佛說：你能夠擁有愛，但不要執著，因為分離是必然的。能善意掩蓋他人不良習氣，弘揚其良好德性，且不評論他人是非，這樣的人必須可愛又可敬。
146、三世諸佛以自心為本師。
147、佛說：世界原本就不是屬於你，所以你用不著拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
148、得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
149、施主一粒米，重如須彌山，今生不了道，披毛戴角還。
150、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
151、歸元性無二，方便有多門。
152、佛說：如果一個人只為自我的生活及愛慾而追求，這種生命輕如鴻毛！反之，若能發揮生命力，進取造福人群，這種生命價值則重如泰山。
153、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
154、色即是空，空即是色。
155、人在愛慾之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
156、佛曰：我執，是痛苦的根源。
157、佛說：不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
158、盡其心知其性，知其性則知其天。
159、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
160、佛說：你永遠要感激給你逆境的眾生。
161、佛說：人間壽命因為短暫，才更顯得珍貴。難得來一趟人間，應問是否為人間發揮了自我的良能，而不要一味求長壽。
162、佛曰：笑著應對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的`時間。
163、一花一世界，一葉一菩提。
164、佛本是心自作，哪得向文字中求。
165、佛說：能為別人設想的人，永遠不寂寞。
166、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。可是是滿眼空花，一片虛幻。
167、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
168、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
169、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
170、芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，可是蒙衣漏廁。
171、佛說：一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自我。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自我。
172、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖
173、佛說：如果你不給自我煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自我的內心，你放不下。
174、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
175、佛說：世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
176、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
177、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
178、菩提並無樹，明鏡亦無臺，世本無一物，何處染塵埃！
179、佛說：說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
180、佛說：每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。
181、一切皆為虛幻
182、本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
183、菩薩不與法縛，不求法縛。
184、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
185、若真修道人，不見世間過。若見世間過，即非真修者。
186、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
187、真為生死，發菩提心。以深信願，持佛名號。
188、念念無相，念念無為，即是學佛。
189、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
190、佛言：慎勿視女色，亦莫共言語。若與語者，正心思念：我為沙門，處於濁世，當如蓮華，不為泥汙。想其老者如母，長者如姊，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。
191、佛說：多用心去傾聽別人怎樣說，不要急著表達你自我的看法。
192、佛說：每一滴水都是海。人因有自我，便產生了痛苦！由自我的觀點產生了過去未來，產生了好壞順逆，人一向活在企盼與慾望中。當小我消失變成無我時，那滴海水即溶入了海洋而得到了自在。
193、真心是菩薩淨土。
194、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
195、個個戀色貪財，盡是失人身之捷徑；日日耽酒食肉，無非種地獄之深根。
196、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
197、佛說：不懂得自愛的人，是沒有本事去愛別人的。
198、佛說：即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，並解開眾生的心結；所以「言重」則「有法」。
199、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
200、佛說：凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。
201、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
202、不見一物名為見道，不行一物名為行道。
203、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
204、不以有行，亦不以無行。
205、凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
206、一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
207、愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。
208、佛說：不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
209、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
210、我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
211、佛說：毀滅人只要一句話，培植一個人卻要千句話，請你多口下留情。
212、息念忘慮，佛自現前。
213、但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
214、佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相；滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者；無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。”
215、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
216、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
217、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
218、佛說：狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
219、於一切相，離一切相，即是無相。
220、諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
221、佛說：同樣的瓶子，你為什麼要裝毒藥呢？同樣的心裡，你為什麼要充滿著煩惱呢？
222、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
223、若眾生心，憶佛唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
224、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
225、佛說：劫難，是安很喜歡的詞。也許一個人的一生就是一個禪，也是無止盡的劫難，可是佛他不告訴我們，我們要經歷多少才肯放過我們，他總是高高在上，笑而不語。
226、佛說：心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
227、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
228、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
229、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
230、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
231、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
232、一念心清靜，蓮花處處開。
233、此身已在含元殿，更向何處問長安。
234、佛說：業障深重的人，一天到晚都在看別人的過失與缺點，真正修行的人，從不會去看別人的過失與缺點。每一種創傷，都是一種成熟。
235、佛說：壞孩子，父母總是比較操心。所以對於罪業愈深重的眾生，我們更應當異常寬恕他憐愍他，而不應當遠離他捨棄他。
236、佛說：有些人的愛只執著於自我的眷屬，倘若眷屬不能貼合自我的要求，就容易產生怨恨。
237、不可說，不可說
238、救人一命，勝造七級浮屠
239、凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。
240、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
241、屍棄佛偈起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
242、佛說：你要包容那些意見跟你不一樣的人，這樣貌日子比較好過。你要是一向想改變他，那樣貌你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。承認自我的偉大，就是認同自我的愚疑。
243、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
244、佛說：把單純的事情看得很嚴重，你會很痛苦。
245、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
246、二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見頭落地，暗裡摧君骨髓枯。
247、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
248、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
249、佛說：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
250、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
251、不可說。
252、為何不必？
253、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
254、佛說：不可因傳說而信以為真；不可因經典所載而信以為真；不可因合乎傳統而信以為真；不可因合乎邏輯而信以為真；不可因根據哲理而信以為真；不可因權威而信以為真。人藉著自我一生的實踐可揭示一切的祕密，而你是自我最好的裁判。
255、佛說：人出生時，是一身赤裸裸地來；在世間忙碌了幾十年，到最終也是一物不帶而赤裸裸地走！
256、笑著應對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
257、一念離真，皆為妄想。
258、佛說：不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自我。
259、佛說：戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。可是人們至死都還在執著與追求。
260、佛說：人自身的煩惱，比身外的冤家更厲害！所以，應當常常警惕自我，莫讓良知睡著了。良知一旦睡著，則殺盜淫妄等種種罪業都會侵襲你的思想。
261、佛說：當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
262、一切皆為虛幻。
263、佛說：人心與佛陀一樣，都有同等的愛心；但因後天的習慣及習氣不一樣，以致有不一樣的言語行動。所以，修心養生必須自我下功夫。
264、菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無疑物，何處染塵埃。
265、佛說：不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自我。
266、佛說：不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確確定，通常都會有錯誤的。
267、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
268、色即是空，空即是色。
269、毗婆尸佛偈身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
270、但悟一心，更無少法可得。
271、禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。
272、佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵
273、佛說：當你明天開始生活的時候，有人跟你爭執，你就讓他贏，這個贏跟輸，都只是文字的觀念罷了。當你讓對方贏，你並沒有損失什麼。所謂的贏，他有贏到什麼？得到什麼？所謂的輸，你又輸到什麼？失去什麼？
274、佛說：人若能時時反觀自照，檢討心念是否貪著名聞利養，久久之，心靈自可提升到「月至上品諸風靜，心持半偈萬緣空」的境界。
275、一花一世界，一佛一如來。
276、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
277、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
278、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
279、佛說：一沙一世界，一塵一劫，彷彿我們每一次重逢和離別，如同三生石上刺破手指滴落的血。千里暗香拂過，銘刻著你我的生死契。
280、無明可是是本性中緣起之幻相。
281、迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
282、佛說：請你用慈悲心和溫和的態度，把你的不滿與委屈說出來，別人就容易理解。
283、菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
284、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
285、佛說：當你煩惱的時候，你就要告訴你自我，這一切都是假的，你煩惱什麼？
286、佛說：人有八苦，生苦，老苦，病苦，死苦，怨憎會苦，愛別離苦，求不得苦，五蘊熾盛苦。唯有身心放空，方能人離難，難離身，一切災殃化為塵。
287、佛說：沉默是毀謗最好的答覆。
288、不住一切處心即是佛心。
289、故一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛方能究盡，非九界自力所能信解也。
290、從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
291、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
292、前生次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。
293、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
294、但離妄緣，即如如佛。
295、佛說：這個世界本來就是痛苦的，沒有例外的。
296、知見立知，即無明本。
297、真心應物，不生分別。
298、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
299、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
300、佛說：認識自我，降伏自我，改變自我，才能改變別人。
佛語經典語錄12
1、三世諸佛以自心為本師。
2、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
3、愚痴的人，一直想要別人瞭解他。有智慧的人，卻努力的瞭解自己。
4、若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
5、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
6、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
7、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
8、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
9、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
10、一切皆為虛幻。
11、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷。
12、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
13、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
14、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
15、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
16、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
17、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
18、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
19、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
20、做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
21、悟心容易息心難，息得心緣到處閒。
22、卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
23、佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
24、自性發時，業識來空。
25、自見性者一切業障剎那滅卻。
26、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
27、無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
28、次於自身善起防護，不應放逸，於剎那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
29、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
30、道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
31、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
32、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
33、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
34、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
35、學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
36、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
37、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
38、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
39、眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
40、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
41、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
42、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
43、不住一切處心即是佛心。
44、若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不溼，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
45、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
46、知幻即離，不假方便；離幻即覺，亦無漸次。
47、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
48、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
49、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
50、人在愛慾之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
51、覺了一切法，猶如夢幻響。
52、佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
53、知見立知，即無名本。
54、歸元性無二，方便有多門。
55、佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
56、厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
57、報君今日是十六，唸佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。
58、諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
59、緣起法身偈諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
60、七佛通誡偈諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
61、迦葉佛偈一切眾生性清淨，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
62、釋迦牟尼佛偈法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
63、拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
64、拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。
65、皺者為變，不皺非變；變者受滅，彼不變者，原無生滅，云何於中受汝生死？
66、聲在聞中，自有生滅。非為汝聞聲生聲滅，令汝聞性為有為無。
67、三界輪迴淫為本，六道往返愛為基。
68、人生在世如身處荊棘林中，心不動則人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，則傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
69、自恐多情損梵行,入山又怕別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿.
70、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
71、當知虛空生汝心中，猶如片雲點太清裡，況諸世界在虛空耶？
72、空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國，皆依空所生。漚滅空本無，況復諸三有。
73、得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。
74、華嚴奧藏，法華祕髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
75、嗟乎！凡夫例登補處，奇倡極談，不可測度。華嚴所稟，卻在此經。而天下古今，信少疑多，辭繁義蝕，餘唯有剖心瀝血而已！
76、若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不溼，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
77、佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮。逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身。賢不可毀，禍必滅己。
78、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
79、佛陀:淨化自己完全在於自己，別人無法代替。心要怎麼淨化呢？諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。
80、有錢也苦，沒錢也苦；閒也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢？越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練？
81、是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎麼辦？真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
82、一僧得意的對獨園和尚說:心、佛、眾生皆空，無悟、無施、無受。獨園打了僧一下，僧大怒，獨園:一切皆空，哪來如此大火？
83、禪師講故事:馬不肯分擔驢子的負擔，驢子累死後，馬揹負了驢子全部負擔和一張驢皮。禪師:馬因不肯分擔，最後卻負擔很多。
84、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
85、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
86、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
87、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
88、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入瞭解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
89、不要刻意去曲解別人的善意，你應當往好的地方想。
90、有時候我們要冷靜問問自己，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？
91、人生不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種:心境禪定，愛心無染的人。
92、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
93、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
94、能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
95、求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
96、十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
97、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
98、邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
99、於一切相，離一切相，即是無相。
100、慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
佛語經典語錄13
1、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
2、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。
3、三世諸佛以自心為本師。
4、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
5、境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無復對治，即名常住法身。
6、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
7、如來者，即諸法如義。
8、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
9、我不入地獄，誰入地獄。
10、真正的佈施，就是把你的煩惱、憂慮、分別和執著心通通放下。
11、在順境中修行，永遠不能成佛。
12、如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
13、欲得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨，隨成就眾生淨，則佛土淨。
14、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
15、菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。
16、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
17、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
18、一切為天下，建立大慈意，修仁安眾生，是為最吉祥。
19、佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
20、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
21、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
22、眼睛不要老是睜得那麼大，我且問你，百年以後，那一樣是你的。
23、希望你常對自己說，聞到了佛法，我是最幸福的人，除了這幸福外，再沒有別的了。
24、念念無相，念念無為，即是學佛。
25、息念忘慮，佛自現前。
26、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
27、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
28、諸行性相，悉皆無常。
29、如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。
30、莫輕小惡，以為無殃，水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。
31、勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。
32、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
33、誠實的面對你內心的矛盾和汙點，不要欺騙你自己。
34、智者任物不任己，愚人任己不任物。
35、為諸眾生除無利益，是名大慈；欲與眾生無量利樂，是名大悲；於諸眾生心生歡喜，是名大喜；自捨己樂，施與他人，是名大舍。
36、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它。
37、雖然你討厭一個人，但卻又能發覺他的優點好處，像這樣子有修養的人，天下真是太少了。
38、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
39、不以有行，亦不以無行。
40、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
41、若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。
42、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
43、菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。
44、若諸菩薩悟淨圓覺，以淨覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，於中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。
45、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
46、多用心去傾聽別人怎麼說，不要急著表達你自己的看法。
47、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
48、眾生界即諸佛界。
49、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
50、不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
51、多一分心力去注意別人，就少一分心力反省自己，你懂嗎？
52、醫生難醫命終之人，佛陀難渡無緣的眾生。
53、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
54、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
55、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
56、菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
57、無有定法，如來可說。
58、依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
59、舍一切煩惱是佈施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
佛語經典語錄14
1.佛說，“人的生命，只在一個呼吸間：
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。
2.夢窗國師詩云：青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹。眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。：
境由心造，心既主人，心無物慾，方寸之間皆海闊天空永無崖畔。胸懷坦蕩，宛若長空浩日煩惱則無處藏身。我們何不也做一個這樣的快樂佛呢!
3.初祖達摩說：不謀期前，不慮其後，不念當前。”
行也安然，坐也安然;窮也安然，富也安然;寵辱不驚，看庭前花開花落;得失無意;看天際雲捲雲舒。這才是真正的解脫。
燃燈法師曰：如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物慾，找回自己，這樣就能獲得身心的自然安寧，愜意舒適安逸;幸福的生活也隨之而來。
一切只知道追逐名利而不知道享受的人心是最苦累的，可惜世上扔有大多數人為了各種物慾拼命佔去所有清醒時刻，只留下少許時刻來追尋生命的意義。
4.證嚴法師說;寧靜是美，安定最樂。這是習禪，修身，養性，怡悅，且最高最美的境界。
佛經的本質就是安詳。我們可以在佛經中找到【安詳】的真正意義和追求安詳的途徑，無論是誰要追求，要達到愉快，美滿。充實，瀟灑的人生境界，都絕對不可缺少安詳的心。
5.耕耘先生說;人一旦失去了安詳，同時便會褪去了生命的華彩，是女孩子，不會再蓉光照人，是男孩子，就面目可憎”
是啊，倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折 無奈 懷疑，憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是始終懲罰了。一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適，那我們的人生一定才會美好快樂。
6.靜慧大師說;學佛幾十年，我對佛教最重要的體會就是六個字，看破，放下，自在。
所謂放下就是去除你的分別心，是非心，得失心，執著心。萬物皆為我用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執著，淡薄明心放下貪嗔痴( 一起感悟人生);不絕望於人生的苦，也不執著於人生之樂。
7.淨慧大師說;苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已，人活著為什麼會幹倒很累很累呢?就是因為總是被外在的事相所迷惑，總希望得到越多越好，以至於心中的負擔越來越重，以至於連步子都邁不開了。
8.佛曰：人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦!
9.禪者心也，心中有禪，坐亦禪，立亦禪，行亦禪、睡亦禪，時時處處莫非禪也。禪也是頓生的，特定的時間，特定的空間，人頓悟，得禪意。
10.與山水親近,受自然洗禮,像梅水初放,似水滴輕賤 ;此情此境,以分不清那是山水那是人心，山水就是我,我就是山水 ;心底脣邊微笑中發出願望: "願將山色供生佛,修到梅花伴醉翁。"
佛語經典語錄15
1) 心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。
2) 萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，月實自如。佛語禪心經典語錄哲理
3) 如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。
4) 菩薩於諸見而不動。
5) 無心之心如恆河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
6) 以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。
7) 欲得淨土，但淨其心，隨其心淨，即佛土淨。
8) 吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分身千百億。
9) 此靈覺性，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅盤性。
10) 但識自心，恆沙法門，無量妙義，不求而得。
