把好東西與他人分享是一個過程，在這個過程中，無論生活中有多大 的困難，有多大的挫折，有多深的痛苦，都將會變成一縷雲煙，隨風 飄去。以下是小編整理的佛語的語錄95條,歡迎參考。
1、物隨心轉，境由心造，煩惱皆由心生。命裡有時終須有，命裡無時莫強求，不要去強求那些不屬於自己的東西，要學會適時的放棄。在生活中，一個好的心態，可以使你樂觀豁達；一個好的心態，可以使你戰勝苦難；一個好的心態，可以使你淡泊名利，過上真正快樂的生活。
2、我們最豪邁、最驕傲的事業就是愜意地生活。其他所有事情：執政、致富、建造產業，都不過是其點綴和附屬。一個心靈不豁達的人，一旦陷於沉重的事務，就不知道怎樣從中掙脫，不懂得拿得起、放得下。
3、許多人常喜歡研究"說話之道"，以便在為人處世中游刃有餘。其實，最好的說話之道，不是學習怎麼說話，而是怎麼做人。人做得比較善良、誠懇，就算語言拙劣一點，大家也會喜歡你；如果心腸不好，就算嘴巴再會說，別人被矇騙了一時，也不會被矇騙一世。所以，言為心聲，學說話不要捨本逐末。
4、在人的一生中，選擇與命運是相連的，但又往往是不相稱的。你選擇了圓滿，卻付出了艱辛；你選擇了高尚，卻遭遇了卑微。你越是堅持著你的選擇，承受的越可能是一生的磨難。不過，你選擇了飛翔，總能看到藍天；你選擇了遠航，總能感受大海。
5、每時每刻都能做到思想高度集中在生命活動的每一個當下，心無二用，身心健康，思想境界和道德修養就能得到提升。
6、對無關底線的事，看清一個人而不揭穿，你就懂得了原諒的意義；討厭一個人而不翻臉，你就懂得了至極的尊重。活著，總有你看不慣的人，也有看不慣你的人。你的成熟不是因為你活了多少年走了多少路經歷過多少失敗，而是因為你懂得了放棄，學會了寬容，知道了不爭。
7、佛曾經毫不含糊地宣稱識蘊是依色、受、想、行四蘊而生起，不能離此四蘊而獨存。
8、青春和現在的區別就是，有時我分不清，哪滴是眼淚，哪滴是汗水，因為它們的溫度和鹹度，都像煙花，那麼涼。
9、禪是生命不斷嶄新的一種活法，更是突破自我狹隘的一種態度，去善待與觀察世界，來規範與認識自己，禪的活潑就在於不是對著葫蘆畫瓢，而是在生命的歷練中能夠智慧面對，堅強面對，坦然面對。
10、古希臘哲學家蘇格拉底有一句名言：吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯。
11、勸人不要說謊，謊言就像幌金繩，一旦被捆上，會越掙越 緊。說一個謊，即使用一百個謊也無法圓，說謊者的一生註定在說謊 和圓謊中消磨。謊言彷彿吹到極致的氣球，一碰就炸，熬盡心血也難 以守護。人如果終生生活在謊言裡，生命便無時無刻不處在驚懼之 中，偶有風吹草動，都會魂飛魄散。
12、佛曰，一切有為法，如夢、幻、泡、影，如露、亦如電，應作如是觀。清，是我們追求的心境，淺，是我們生活的態度，清淺，是我們一生的自然，清淺，是我們一世的隨緣。每個人心中都有一扇窗子，開啟是塵世煙火，關上是雲水禪心，禪如一朵花，開在心中，會讓生命豁然開朗。以一種看山是山，看水是水的簡單來生活，快樂就會一路相隨。
13、在生活中，只要我們超越狹隘之心，主動幫助他人，為世界散播美麗，善意地看待所有人和事，快樂、幸福和豐收就會時時與我們相伴。不吝於付出，既是一種道德與精神力量的感召，也是一種處世智慧和快樂之道。
14、室內繚繞著層層水霧，茶的氣息清新的瀰漫著這方小小的世界。不經意的，忽然想到，曾經有人問過我，你為什麼喜歡秋？翻看著桌上攤開的文集，我想已經有了答案。眼前略過秋葉的黃，秋雲的淡，大概是秋意如禪吧，似涼薄似悲憫，似沉湎似頓悟，十分矛盾又太過理所當然。
15、不怕地獄，就怕心偏。我們為人處世要光明磊落，內心耿直，行為端正，這樣才能有光明的前途。
16、前塵往事，未來後世，都太過遙遠，而真真正正屬於自己的只有當下。
17、就好象善巧的木匠或木匠的徒弟，用細的木釘將粗的木釘打掉、移除、取出；同樣的，當比丘注意與善法相關的其它物件時，他的心就能夠向內穩定、平靜、專注、一心。
18、正信於諸生死中，信為第一伴，智慧人勝寶，福德賊不劫。《別譯雜阿含經》卷十二
19、群居閉口，獨坐防心！是非窩裡，人用口，我用耳；熱鬧場中，人向前，我落後。
20、先哲的百句箴言抵不上當紅明星的一句戲言，這是慾望化、 娛樂化社會最明顯的特徵。沉靜的人越來越少，浮躁的人越來越多， 人們的注意力大多轉移到快餐式的名利場，哪有功夫顧及內心品格的 修煉？殊不知，人類的靈魂愈流離失所，愈需要思想的補給，肉身的 慾望越亢奮，越需要精神的撫慰。
21、無論做什麼事情，太看重輸贏成敗，顧前思後，勢必影響行動的速度，等到想明白了再行動，卻發現慢了半拍，先機已失，後悔莫及。輸贏心不光影響一個人的速度和行動，更會影響原本安寧的內心。
22、人的一切彷徨與痛苦是由於不接納自己，一切空虛和不安也都是由於違背自己的本質所致。
23、持戒守規是最可貴的德行。
24、面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心裡的冰雪。同樣，如 果你是那個犯錯的人，不要把自己囚禁在無形的牢籠之中，如果這個錯誤 可以彌補，就去做點什麼，獨自懊惱是最無益的事。
25、分享與回饋：最高貴的生活方式。
26、愛是人間的一分力量，但是隻有愛還不夠，必須還要有個"忍"——忍辱、忍讓、忍耐，能忍則能安。
27、唐朝盤山寶積禪師說："心若無事，萬法不生，意絕玄機，纖塵何立？"當你被莫名其妙的煩惱所困時，如能瞭解自己的本心，就能找出問題的癥結。只要你不那麼想，一切自然周全圓融。
28、人所處的時間和空間無不在分分秒秒發生變化。
29、一切眾生有如來藏，為無量煩惱覆，如瓶中燈。《央掘魔羅經》卷四
30、執著是苦惱的根源，放下執著，才能獲得自在。關於放下執著，有些錯誤的認識，將放棄誤認為放下，結果是修行越久，越會脫離生活。表面上自以為是放下，實際上是執上加執，迷上加迷。放下並不等於不能有任何執著，而是因人而異。放下好比爬樓梯，後放前追一般。因為修行有次第，所以放下也須有次第。
31、小愛充滿煩惱，大愛輕安自在。
32、愛與感恩是善的迴圈。
33、常有人問："人為什麼不能自主？為什麼如痴人任憑環境擺佈、被命運安排呢？"師言："只有凡夫才會被命運安排，聖人能安排自己的命運。如何安排命運呢？必須用信心、願力及智慧，堅毅地破除煩惱惡念；如此，業力一轉，就能解脫自在。"
34、明白真理，但未有去實踐真理、真理對你也毫無意義。自己未曾體驗過的事情、說出來也沒底氣、口頭禪終將無法感同身受。
35、唯有你從心靈深處承認、接納、愛上你自己，你的生命才正式開始，才邁開旅程。這之前，你只是原地在打轉，你只是在尋找那個你丟失的生命，你找不到自己，因為你已被所有其他的概念所覆蓋，所犧牲，所淹沒。
36、學佛的真正意義在於時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在於時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發現自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正白己的.不足，那我們修行的意義在哪裡？
37、生活的禪法，是一種心地迴歸自然的生活體驗，不要固執的認為生活是多麼的複雜，而用一種自我的固執去描述生命的過程，從而誤讀了生活。生活需要一種寬容慈悲的人文情懷，去活出生命的歷程，與對生命積極的影響，每一個念頭都是一段生命向前的歷程，簡單而深刻。
38、以種種方便調御眾生，決其諍訟，撫其孤弱，恤其煢獨，遂其勝行。皆令永斷十不善業，正修十善。"四十華嚴"卷十一
39、煩惱之惡鉤，牽人不自在，猶如地獄卒，擲人人湯火。
40、細細想來，人生苦難幾多，失敗尋常，不可能每個人都成為偉人，多數人註定是芸芸眾生裡的一棵凡草。然而，即使是一棵草也可以嚮往天空，只要它明瞭自己的根扎於厚實的大地，並對此心懷誠懇的感激。
41、真該妄本，行無不修；妄徹真源，相無不寂。
42、大孝之心，即是大愛之心。
43、物質的享用，要看是不是適合自己的福報，而不是一味貪多、貪大、貪貴。比如鞋要合腳才舒適，否則走路恐要摔跤。
44、信仰是生命中的一盞燈，燈若熄滅了，人生便失去方向，隨之而來的將是無邊的恐懼和失望感。
45、無爭，並非事事不理，而是與人合心、和氣、互愛、協力。
46、菩薩摩訶薩不淨佛國土，不成就眾生，不能得阿耨多羅三藐三菩提。
47、我們不一定是某個領域內的專家，但這並不能阻礙我們對那 個領域的感受。我們可能誤讀某些事物及其細節，但感受依然真實。
48、每個人都是唯一的一朵花，既是看客也被人看。
49、即使世間的科技再高明，創造力再驚人，物質世界改變再大，到面臨死亡時，仍然無法改變無常的事實，也無法解決生老病死的問題。喬布斯先生的離世，就是對大家的一個提醒，也是一個呼喚，使我們從輪印回的沉迷中覺醒。
50、於眾生田中，下佛種子，發菩提芽。
51、安樂來的時候，千萬不可貪戀；苦難來的時候，千萬不可怨恨。對於 樂事不戀，對於苦事不怨，這樣，道業自然天天增長。如果真實修行之 處，能夠做到的話，一定能得大受用。當你修到了慾望寡、心清淨的時 候，便可以頂天立地了。
52、我們都是不完美之人，每個人自身都會存在著缺點和不足，有句俗語："有理也要讓三分，得饒人處且饒人。"一個人的言談舉止，時時都在告訴別人他的修養。一個睿智的人舉止優雅、語言謹慎、處事大氣，不僅是對自己的裝飾同時也顯示著對他人的尊重。"理智要比心靈更高，思想要比感情可靠。"
53、做實事才是做好事，要有做事的方法和智慧，才能實實在在地幫助他人。
54、幸福的家庭也是一種人間淨土。
55、八戒齋者，是過去現在諸佛如來為在家人制出家法。《受十善戒經》
56、北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長期修心，後者則直指人心見性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求"清靜"。庸人只道無聲即是"靜"，卻不知讓"心靜"才是真正的清靜。
57、佛教之道，綿綿不絕，究其根底，在明心見性，自淨其意。因為心為諸法之本源，若人人修心正心，擴充套件胸懷，放大心量，熄滅貪、嗔、痴，由個體而家庭而社群而國家而天下，則心淨國土淨，心安眾生安，心平天下平。而禪宗的最高境界也曾被大德歸結為"看山仍是山，看水仍是水"，這也正是人們對於生活的一種返璞歸真，迴歸自然的渴望。
58、莫貪短利將心昧，輪迴之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
59、恆唯法師：幸福也可以理解為是一種人生的意境，或者說是生活的領悟，有悲觀失落，也有黯然神傷，當然更有美好時光，不管生活裡邂逅什麼酸甜苦辣，學會面對和相逢，好好活下去，泰然去接受，生活裡有許多未知，更有許多無奈，這並不是生活的悲哀，可以理解為是生活的另外一種別開生面。
60、指染茗香，羽衣翩然，兀自在禪茶的淡定中感悟人生。
61、過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。
62、生活的煩惱，有時候不是故事本身，是自己的固執把煩惱隱藏起來，從而延長了煩惱的時間，加重煩惱的傷害，生活的路上不是依賴自己的個性和脾氣，而是能夠心平氣和去找到化解煩惱的方法，人海茫茫，活的不是痛苦大比拼，活的是怎麼能夠讓心態更陽光和怎麼能夠更有信心啟程。@延參法師
63、過去的是經驗，現在的是事實，未來的是理想，人們總是感嘆過去的幼稚，現在的痛苦，未來的渺茫，這是很正常的一種心態；聰明的人，不太多地停留在昨天，也不太多地幻想明天，而是把握住現在，感嘆也罷，回憶也罷，想象也罷，日子總是要過的。
64、行到水窮處，坐看雲起時。靜是一種品格，可以沉澱浮躁，過濾淺薄，調節人的精神；靜是一種修養，擁有了瞭然於心的平靜，就擁有了高品位的人生；靜是一種豁達，當你不再在意擁有和索取，就會把失去當做一種收穫；靜是一種智慧，人只要知足，便能心靜若止水。
65、所有的人生，都是著眼於幸福，所有的生活，全是為了美好。成熟不是人的心變老，是淚在打轉還能微笑。走得最急的，都是最美的風景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。收拾起心情，繼續走吧，錯過花，你將收穫雨，錯過雨，你會遇到彩虹。
66、直下無心，本體自現，如大日輪升於靈空，遍照十方更無障礙。
67、快樂要有一顆知足的心，只有知足才能去享受生活，才能放鬆自己的思緒。知足並不與夢想相矛盾，知足只是對現狀的滿足，只是一個人活在當下的生活態度。只要我們用心去體會，我們會發現自己擁有的東西還是很多的。人要活在當下，享受眼下的生活。放棄一些煩惱，放棄一些利益，減輕生命的包袱，便能輕裝上陣，就會與快樂結緣。
68、看歷史長河，悠悠千古，不論是英雄豪傑，王公貴族，還是平民百姓，有多少恩怨情仇，不都隨著生命的完結而消去？人生如歌，人生亦如夢，向老天祈願，相逢一笑泯恩仇。
69、快樂其實是一種心境，一種精神狀態。生活中的無奈和煩惱總會悄無聲息地跟隨著我們，既然我們不能改變生活本身，那麼我們可以改變心情。調整好我們的心情，重新審視身邊的人，周遭的風景，換個角度看問題，你會得到意想不到的收穫和驚喜。
70、每個人都有人生的低谷和煩惱，只要我們用一個好的心態去從容面對，做到隨遇而安，知足而常樂，無論生活給予我們什麼，我們都要熱愛生活，不被生活中的煩惱所束縛，那麼快樂就會與你永生常伴。向快樂出發，讓我們試著學會快樂，享受簡單的生活，用微笑面對人生。
71、願我來世，得菩提時，身如琉璃，內外明澈，淨無瑕穢。
72、勞苦、委屈、愁苦之時，當知這是自己當得報緣，而不生怨惱心。
73、迷茫是發生在我們身邊的事，不要有病亂投醫。善知識是智者，當努力尋找辨別善知識，並依止善知識。
74、這一生，我們要經歷許多事情，而心像一個篩子，在世事顛沛流離中，慢慢的一些人一些事就漏掉了。對於智者來說，他們漏掉的只是別人的過錯與不足，他們不會刻意去記恨一個人，而會記住他人的好和善，並時時充盈自己那顆感恩的心。寬容、大氣的生活會讓我們更容易感受到喜樂安然。感恩生命裡的每一天。
75、人生，不糾結別人怎麼看自己，只糾結自己怎麼看別人。
76、把自己所有的本事都用在為社會做貢獻上面，這是一種美好的佈施。這樣做的人就是偉大的榜樣，值得人人學習。
77、很多人之所以沒有感恩之心，是由於被貪、嗔、痴的煩惱所矇蔽。
78、根據佛教哲學，世間並無永恆不變而與物質對立的精神，可以被視為"自我"、"靈魂"或"個我"者。
79、我能為你煮東西，但我不能為你吃東西。各人吃飯各人飽，各人生死個人了。
80、佛曰：所作福德，不應貪著。
81、佛曰：奇哉奇哉，大地眾生皆有智慧德相，但以妄想分別執著，而不能證得。
82、佛曰：如是知，如是見，如是信解而已。
83、佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
84、即便是再清澈的水，如果在杯中不停地搖晃，它會變得渾濁；即便是再渾濁的水，如果將它靜靜地放著，也會變得清澈。我們的心也是如此。如果你沒有給它時間去沉澱、去淨化，而總是妄想叢生、糾葛不斷，那麼它就會如搖晃的水一樣渾濁。讓你的心靜下來，清明、澄澈。
85、對事物的認真，即是對眾生的負責。
86、在家之人多諸煩惱，父母妻子恩愛所繫，常思財色貪求無厭，得己守護多諸憂慮，流轉六趣違離佛法。
87、忍苦扞勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
88、禪有四行：有求皆苦，無求乃樂，打破執著，是"無所求行"，讓自己從苦海解脫出來，用法淨之理作指導，是"稱法行"。
89、汝以色空相傾相奪於如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
90、發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。 107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
91、或復有人盡破一切戒。云何一切，謂四重法乃至七滅諍法。注：也有的人，把一切的戒律都破了，所謂一切戒律，就是四重法一直到七滅諍法。
92、不取於相。如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。——《金剛般若經》
93、我們關照自己的心，瞭解引起痛苦的真正原因，就是由於我們的心起了心識作用，而去行有害於自己和別人的行為，乃至引發了煩惱、痛苦。
94、多少人真正瞭解幸福？內心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內心就一定要有智慧。
95、真真正正是事情出來以後才能看清楚人，各種人，放寬心態。 大不了本小姐不陪你們玩兒了。呵……
