1、你要合理地生存，你要有覺悟、有決心、有奮鬥的精神和能力。
2、“有志者事竟成”的“志”，須包含這三種意義在內：第一要起念頭、其次要認清目的和達到目的之方法，第三是抱必達目的之決心。
3、此身、此時、此地。一、此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人。二、此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來。三、此地（我的地位、我的環境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。
4、朝抵抗力最大的路徑走。
5、知恥雖近乎勇而卻不就是勇。
6、觀照就是欣賞，而欣賞就是快樂。
7、逃避事實而又逃避責任。
8、把這個世界安排得較合理想一點，是我們每個人的責任。
9、好壞是非都由相形之下見出。
10、繁複就容易凌亂，凌亂就容易衝突。
11、應有的政治修養：勇於表示意見，而且樂於服從多數議決案的精神。
12、我們中國人難於成立大群，就誤在小組織的精神太強烈。
13、我們所當問的不是這種勢力應否存在，而是它如何應用。
14、每個教師對於所負責造的人須當作一件藝術品看待，須求他對自己可以慰懷，對旁人也可以看得過去。
15、一靜一動，一冷一熱，一旁觀，一表演。
16、所謂“古典的”作風特點就在冷靜、有節制、有含蓄，全體必須和諧完美；所謂“浪漫的”作風特點就在熱烈、自由流露、儘量表現、想象豐富、情感深至、而全體形式則偶不免有瑕疵。
17、科學的任務在根據事實推求原理，在紊亂中建立秩序，在繁複中尋求真理。
18、清明在躬、志氣如神。
19、感受是能入，回味是能出。能入是主觀的、熱烈的；回味是客觀的、冷靜的。
20、語言與情思都必須經過洗刷煉裁，才能恰到好處。
21、知道你自己。
22、學問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。
23、過目的雖多，留心的缺少。
24、做學問如作戰，須攻堅挫銳，佔住要塞。25、讀書並不在多，最重要的選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。
26、先博學而後守約。
27、每次所得的新知識必須與舊有的知識聯絡貫串，這就是說，必須圍繞一箇中心歸聚到一個系統裡去，才會生根，才會開花結果。
28、五倫中：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，唯有朋友起於自由的結合，沒有法律的力量維繫它或是限定它，它的唯一基礎是友愛和信義。
29、瞭解一切就是寬容一切。
30、你在世界中能取多少，就看你在你的性靈中能提出多少“與”它，物與我之中有一種生命的交流，深人所見於物者深，淺人所見於物者淺。
31、你所取如何，就看你所“與”如何。
32、不失常，不反常，所以也就合理。
33、神祕本身就是一種誘-惑，暗中摸索都難免跌跤。
34、一個人心無二用，卻也不能沒有所用。
35、我們的公民不應比鳥類和許多其他動物都不如，它們一生育就是一大群，不到生殖的年齡卻不結婚，維持著貞潔。但是到了適當的時候，雌雄就配合起來，相歡相愛，終身過著聖潔和天真的生活，牢守著它們的原來的合同：真的，我們應該向公民們說，你們須比禽獸高明些。
36、優遊涵泳：猛火煎後的慢火煨，緊張工作後的'潛意識的醞釀。
37、有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣，才得著土生根。
38、生趣是在生活中所領略得的快樂，生機是生活發揚所需要的力量。
39、勤靡餘勞，心有常閒。
40、午睡醒了，午後又變成了清晨，一日之中就有兩度的朝氣。
41、生機需要修養，也需要發洩。
42、勞心與勞力應具備於一身。
43、大學教育在使人有正確的價值意識，知道權衡輕重。
44、用非其長，長處不能發展，不久也就荒廢了。
45、條理是聯絡線索，分寸是本末輕重。有了條理，事物才能分別類居，不相雜亂；有了分寸，事物才能尊卑定位，各適其宜。條理是橫面上的秩序，分寸是縱面上的等差。條理在大體上是純理活動的產品，是偏於客觀的；分寸的鑑別則有賴於實用智慧，常為情感意志所左右，帶有主觀的成分。別條理，審分寸是人類心靈的兩種最大的功能。
46、真關於知，善關於意，美關於情。
47、教育的目的可以說就是使人“儘性”，“發揮性之所固有”。
48、理性的教育不是摧殘一部分天性去培養另一部分天性，以致造成畸形的發展；理性的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得儘量發揮，所有的本能都得平均調和發展，以造成一個全人。
49、道德起源於仁愛，仁愛就是同情，同情起於想象。
50、溫柔敦厚，詩教也。
51、本能的衝動和情感在想象世界中得到解放。
52、不能見必有所蔽。
53、借他們的眼睛給我們看。
