當賞讀完一本名著後，你有什麼總結呢？何不靜下心來寫寫讀後感呢？怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的《狼圖騰》讀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《狼圖騰》讀後感1
提起《狼圖騰》一書，至今仍感慨頗深。初次聽到這個書名還是兩年前在網上和友人聊天時，友人強力推薦的。當時只覺得題目挺新鮮。私下猜測大概是寫有關狼種群生活的自然類的文章。偶有閒時，便從網上下載到手機上，每日晚間睡前消磨來讀。讀著讀著，竟漸漸被吸引了。
《狼圖騰》是一本長篇小說，是作者姜戎三易其稿的心血之作。後經上網查詢得知，作者姜戎原名呂嘉民，1946年4月出生，北京人。曾任中國勞動關係學院教師。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。20xx年歲末定稿於北京。20xx年4月出版，作者憑藉此作榮登“20xx第一屆中國作家富豪榜”，引發廣泛關注。作者姜戎用了三十多年的時間，煌煌五十萬言，讓我們重新認識了草原狼，重新認識了草原，重新認識了我們的歷史，重新認識了人類自己。這是一部關於狼的史詩，一部帶給人無比震撼的紀實體小說。文章看似寫狼與人之間的故事，實則反映的是人性與狼性、狼道與天道，人類與自然，人類生存信仰等方面的問題。內在道理耐人尋味。
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面巨集大神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，僥倖於狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏擊殺黃羊，而從中漁翁得利；有石圈裡的飛狼之謎的驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決鬥，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有草原狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改，渴望迴歸自然的非凡的命運和悲壯一生……最後，作者道出了自己對小狼的`懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕易感動的靈魂，讓我們在讀過之後不由自主地產生無盡地思索。
狼，原與狗是一家，但它比狗少了奴性，多了野性。不會為了嗟來之食而不顧尊嚴地向主人搖頭晃尾。錚錚的傲骨，綠瑩瑩的閃著狡黠目光的雙眼，四根令人聞風喪膽的狼牙，黑、灰或白的並不好看的毛色，強而有力的四肢和尾巴，就構成了一匹馳騁草原狂野不羈的狼的形象。
狼，最凶猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有這鋒利的狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡黠、凶殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機敏、警覺、體力、耐力，不達目的絕不罷休等一切的品性統統為零。狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，雖然凶殘，但是母狼卻是母性最強的動物之一。可以為了孩子放棄獵物，可以為了孩子飢腸轆轆，可以為了孩子不惜一切甚至是捨棄生命！
狼，又是團結的，很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一排程下進行。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋。即使是它們被牧民和獵狗圍困，四面楚歌，卻依然鎮定自若，陣形不亂。
狼，月下長嘯，無比淒涼，它的內心是孤獨的、野性的。就算一個人把它從小養大，給了它再多的付出和關愛，它最後還是會毫不留情地離你而去。畢竟，自由才是狼的最高生存宗旨。
狼，它們從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與群狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。它們是實實在在的王者。蒼狼面前，誰與爭鋒？
通過閱讀此書，我們理解了狼性，也就會明白為什麼成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸，就會明白中國近代屈辱的百年曆史的成因。狼為什麼能在惡劣的自然環境中生存？這是每一個有危機感的民族應該認真思考的問題。在中華民族傳統文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進我們心中，忍讓、謙和成了中華民族的主流。經歷了幾千年此文化的薰陶，我們的民族一度陷入了頹靡，無知與愚昧在過去一直充斥著我們的內心，中華民族這條巨龍也因此臥睡千年，毫無進步。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數次受到草原民族的攻擊甚至是侵佔。而草原民族正是在與狼的抗爭中，不斷強健起來。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落後，構成了鮮明的對比。過去的中國是落後的，這是由如羊般軟弱依賴的農耕精神促使的，這正是華夏民族性格中的缺憾。或許我們應該從狼的身上得到啟發，摒棄其弱點，發揚其優點，像草原狼一樣勇於開拓進取，堅持不懈，奮發向上，實現中華民族的偉大復興。也許《狼圖騰》這本書給我們的啟示不僅僅在於這些，但是狼的智慧與拼搏精神卻是我們最該學習的。
深沉、豪放、憂鬱、綿長的蒙古長調，幽怨、孤獨、固執於親情仰天哭嗥的草原蒼狼，都是悲壯的勇士面對長天，如歌的表達。這一切的一切都深深地印在了我的心中。
謹以此文感謝作者，為我們提供了一道關於狼圖騰的偉大的精神盛宴，讓我們完成了一次了不起的精神之旅。願天地不老，狼族精神永存！
《狼圖騰》讀後感2
在物慾橫流、快餐文化盛行的時代，要讀到一本好書確實不易，以致於某日讀到某位作家“非流傳30年以上的書籍不讀”的觀點時，竟於心有慼慼焉。而《狼圖騰》是個例外，讀時讓人不忍釋卷，讀後使人回味無窮。她由作者姜戎傾30年之心血而成，詳盡描述了作者11年草原知青生活中“與狼共舞”的生活點滴，是一部因狼而起的關於遊牧民族生存哲學重新認識的大書，“也是世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書”。
千百年來，漢民族對狼似乎存在一種與生俱來的畏懼情緒，稍稍留意幾個成語即可見一斑，如狼子野心、鬼哭狼嚎、狼狽為奸等。在浩如煙海的文籍之中，沒有專門寫狼的作品，更勿奢談為狼“美言幾句”，以減輕狼在人們心中的惡像了。而姜戎先生偏偏是個“狼痴”，他迷狼、愛狼，對狼敬畏，對狼好奇，甚至不顧生命危險深入狼穴竊得狼子，像照顧自己的孩子般悉心養狼，既籍以打發艱苦寂寞的知青歲月，又不斷探究狼的“性格”特點，並從中得到感悟與啟示。書中幾十個跌宕起伏的“狼故事”，緊張而激烈，神祕而詭譎，細細閱讀，似親身來到一望無垠的大草原，和作者一道與睿智豪邁的牧民學習草原生存技能，一道品嚐草原的美酒佳餚，一道追尋草原狼的神祕足跡，一道體味草原的`悽美、蒼涼。那些精靈一般的草原狼似乎隨時從書中呼嘯而出，竟使人屏氣凝神，不由自主地從中攫取強烈的閱讀快感，欲罷而不能。
狼是團結的。猛虎、雄獅無法適應草原惡劣的生存環境，只有團結的狼群才是草原的霸主。它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一排程下進行。狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勢不可擋。獵取食物後，狼不會自私地獨享，還會為老、弱、病、幼留存。如果獨處而被人發現的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼是智慧的。草原狼是蒙古人眼中的獸祖、戰神、宗師，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機，懂知己知彼，懂近戰、夜戰、奔襲戰、偷襲戰、閃擊戰，懂集中兵力打殲滅戰。狼的每一次進攻都堪稱經典。它們的踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，都組織嚴密，極有章法，不擊則已，一擊必中，是蒙古人行軍打仗的活教材。當年區區十幾萬蒙古騎兵能夠橫掃歐亞大陸，便得益於長期學習實踐“狼兵法”。
狼是勇敢的。狼從來都不畏懼懦弱，如果踩中了獵人的套，它們寧可“壯士斷腕”般咬斷腳骨，也不願束手就擒。即使陷入人與狗的重圍，它們也不會自亂陣腳，而是通過博殺伺機突圍，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。它們是草原上它們是真真正正的王者，狼王一出，誰與爭鋒?
狼是尊貴的。它的尊貴在於熱愛生命、熱愛自由。獅、虎、豹等猛獸都能被人馴服，但獨獨狼不會仰人鼻息，因為狼是真正“不自由、勿寧死”的。即使小狼一出世就被姜戎先生抓住圈養，但它仍極力追求最大程度的自由，併為爭取到的每一分珍貴的自由而狂歡。後來外界的狼嗥最終激起了小狼的野性，在鐵鏈縛身的情況下，不惜沖斷脖頸，最終頸部受重傷，因無法進食而死，小狼的“自殺”竟造成了姜戎先生一生的愧疚。
狼還是蒙古草原的保護神。草原“命薄”，怕黃羊、怕馬群、怕老鼠、怕野兔、怕獺子、怕蓄牧量過大，而狼處於草原生物鏈中的頂端，是它們的剋星，維繫了草原數千年來的生態平衡。誰曾想到昔日那碧綠無垠的大草原、那“風吹草低見牛羊”的景像既是拜狼所賜。生活在草原的牧民是非常瞭解這一點的，所以他們恨狼，同時也愛狼;殺狼，同時也敬狼，人和狼就在這種微妙的關係中生活了千年萬年。但是文革時期錯誤的滅狼政策，使狼一度絕跡，生態平衡遭受破壞，使草原失去了靈魂，剩下的只有破敗與荒蕪，以及那漫天飛舞遮天蔽日的沙塵暴。
難能可貴的是，作者並非僅僅出於對狼的痴迷而用心良苦地試圖抹去那些長久以來對狼的道德詛咒和刻毒謾罵的文字元號，還對草原、對歷史、對中華文明進行了深刻的反思和理性的探掘，重新認識了農耕文明和華夏民族的國民性，並深入批判了“中國病”的病根：農耕和農耕性格。因為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，從歷史規律看，農耕軟化農耕民族性格，草原遊牧強化遊牧民族的性格，這也是數千年來人口稀少的遊牧民族幾度入主中原和近代中國淪落為半封建半殖民地國家的主因。歷史證明，一個民族的性格堅強進取，這個民族生存發展的機會就大得多;而一個民族的性格軟弱，這個民族被淘汰的可能性就相應增大。一個民族要想復興和富強，必須發展生產力，但是絕不能“惟生產力”。發展生產力是振興民族的基礎，但同時必須把培育堅強進取的民族性格和發展生產力並舉，這才具備民族騰飛的翅膀的兩翼。只有儒家文化中“天行健，君子以自強不息”和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等精髓和不屈不撓、堅強進取的狼圖騰精神相結合，才應是民族性格的培育目標，是中華民族實現偉大復興的最有力保障。
近日，在網上看到外蒙古狼群因天氣嚴寒進入我國境內覓食的報道，心中不由得一顫，原來草原魂並未消失，只是被驅逐到了草原的另一端。但是狼的短暫迴歸並不能挽回蒙古草原的頹敗和荒蕪，人們會因其咬殺牛羊而繼續恨狼殺狼。對中華文明間接做出卓越貢獻的狼，人們應該對原有的膚淺認識進行深刻的反思了。當務之急，或許只有劃出一片類似於自然保護區的廣闊草原作為人類的禁地，還狼們一片自由的藍天綠地，狼才不至從我們的視野中消失，狼圖騰才不至於成為歷史和終結，數度改變中國歷史的遊牧文明才能得到得以棲息的精神家園……
《狼圖騰》讀後感3
狼圖騰，草原魂，草原民族剛毅之魂。
近日，拜讀了20xx年十大暢銷書之一《狼圖騰》，心靈被作者描寫的蒙古草原及蒙古狼深深震撼了。作者姜戎，在內蒙額侖草原插隊11年，用了30多年的時間完成了世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的曠世奇書。這部以狼為敘事主體的史詩般的小說，給我們展示了在寬廣、遼闊、深沉、靜謐的蒙古大草原上，蒙古遊牧民族對狼圖騰的崇拜，演繹了自然生態環境保護的重要價值，也從新的角度給我們探討了狼性和羊性以至國民性的深刻哲理。
讀過了《狼圖騰》，我心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類的生活感受，讓我覺得我的血液在擴張、在膨脹、在嚮往
在環環相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機警的作戰、堅強的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的遊牧文化也是文明悠長。主人公陳陣養的小狼活靈活現，把狼性的熱愛生命與頑強的忍耐力更刻畫的栩栩如生:在對待食物上，小狼對喜愛的食物居然可以先觀察在偷襲;對烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對脫離家園的.遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車抗爭也不妥協。對著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強悍的進取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。下面，我就從三方面談談我從這本書中得到的感悟吧!
一、發揚團隊精神
草原上，草原狼是最團結的群體。這種團結是在千百年實地作戰的經驗中得出的生存之道。因為在強者生存的大草原上，孤軍奮戰只能是自取滅亡。蒙古狼爭奪食物的戰場就是死亡的前線，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰，不搶功，也不貪利，個個凶猛強悍，殺氣騰騰，這種氣勢就壓倒了弱者。
“在雷電和黑暗的掩護下，狼群以飛箭的速度直插馬群中央，隨即中心開花，然後急轉掉頭，又衝向四周的馬群，把馬群衝的七零八落，衝成了最有利於狼群各個擊破的一盤散沙。”
“暫時後撤的狼群行動有條不紊，它門不急於去吞食已經倒斃的獵物而是趁馬倌和兒馬子重新整隊的時候，分頭追殺東南方的散兵遊勇。”
從書中的描寫中可以看出，狼的集體作戰攻勢銳不可擋，對戰果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰，不亂陣腳。狼群在頭狼的統一指揮下，進則同進、退則同退、協同作戰、無往不利。
為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當發現獵人時，為了保護大批的狼群，會有兩隻狼做誘餌把獵人引開，以犧牲自己來保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側腹做最後的殊死的拚殺。這種不計較個人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是可敬可佩。
人類社會，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽，我們是不是也要學習狼的團隊精神呢?我們也要以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不好大喜功，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發揮團隊作戰的最大優勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
二、危機意識
危機，是鍛鍊強者的搖籃。廣闊的草原，危機四伏。草原狼在冬季漫長、冰天雪地的惡劣環境中學會了在冰窖雪窖中儲存食物;在捕殺獵物中學會了氣象與戰術;在生存的危機中學會了選擇生育地點的隱蔽與逃生;在精裝減負中選擇了殘殺弱病傷員。狼，凶猛、強悍;狼，也更智慧與善戰。在生與亡的死亡線上，強者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
所以，危機存在於每個事物中，也是我們人類的生存法則。國家要富強，企業要發展，也必須學會在危機中強盛。因為世界也選擇強者。國家不強就要被列強瓜分;企業不發展就要瀕臨破產。而人呢?不進取，也就是自甘被淘汰。所以，改革，就是要把人變的更強。不要懼怕改革，我們要學習狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼圖騰精神，以更堅韌的毅力對待改革，接受鍛鍊，在危機中成長，壯大。
三、生態平衡的意義
從蒙古草原的食物鏈上，我們看到了蒙古狼的自然價值。狼是捕殺大批黃羊、旱獺、老鼠的殺手，從而保護了草原上最珍貴的草資源。狼對動物的腐屍也是樂此不疲，既清潔了草原，也預防了病菌的傳播。草原有草，才能抵禦風沙、大旱;草原有草，才有牛羊的食物，才有人的生存啊!
所以，在草原上，狼殺黃羊不殺絕，狼打旱獺專打大不打小。蒙古人打狼、打獺子更是不趕盡殺絕。這些草原的規矩，都是為了更好的生存。
連狼都知道保護的草原生態平衡，我們聰明的、高智商的人類不是更應該保護生態平衡，為我們後世的子孫留下美好的家園嗎?
有樹才能抵禦風寒，有水才能淨化空氣，有草才能減少風沙，我們的地球，就是我們美麗的家園。生長在地球上，我們就有義務讓這自然的生態平衡更趨於自然啊
狼圖騰，我學到了很多我應該具備的品格。
狼圖騰精神，也是中華民族的堅韌向上的進取精神的一種。願這種狼圖騰的精神能永遠在我們中華大地上紮根，永不衰竭!狼從來都不畏懼死亡。它們為了沖垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮，與馬同歸於盡。與群狗的爭鬥中狼也是前赴後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益
《狼圖騰》讀後感4
華夏族自古以的精神圖騰是龍，因為龍掌控雨水，扼著農耕明發展的命脈，所以中原地區的人奉龍為神。然而，泱泱中華五千年明，當真就僅此一種精神象徵綿延未斷嗎？還是有另一種同樣珍貴卻已被歷史的烽煙消散？
這個被遺忘的“神靈”是狼——西北遊牧民族的精神圖騰。由於漢化傳統的儒家思想，狼在人們的印象中已演變成凶殘無情的凶獸，甚至有畏狼如虎，憎狼成災一說。幸而有姜戎十一年與狼為伍探微求真，著《狼圖騰》，使得人們消除對狼的偏見與誤解。
狼凶猛，穿上那身盔甲般的狼皮筒子，裝上了獠牙和利齒，它們就是草原上最神勇無敵的獵手。石灰泡子裡被冰凍的百匹軍馬是它們勇猛的見證。狼聰明，它們曉得人同狼一樣，是不能被逼得太狠的，因而搶羊殺狗，淺嘗輒止，從未動及人類根本。戰場上，它們能充分利用地勢，施展各種智計戰法：打得過就酣暢淋漓地打，能逃則逃從不戀戰；陷入困局逃脫不得也不慌亂，而是重新排兵佈陣，冷靜睿智地與人鬥，與狗鬥。殺敵一千自損八百此等下策，狼從不屑用。被掏走狼崽的母狼，會痛哭，會拼命報復人類，至死方休。猶記得那場驚心動魄的狼馬大戰。痛失愛子的母狼們發了瘋般的衝向馬群，她們死死咬住馬腹，將自己懸掛在馬身上，用自身重量在馬腹上豁開一個大口子。然而，在她們鬆口之際就會被馬的後蹄狠狠踢飛。輕則半身不遂，重則被攔腰踢斷。那石灰泡子裡橫了多少隻剩半截身子的母狼。
狼驕傲有信仰。當它們的狼牙被馬倌用棒槌撞斷，當它們的利爪被磨得血肉翻飛，當它們的某一條腿被打斷再也不能迅疾如電時，這些生而為狼的尊嚴被毀滅，它們會選擇離群索居，了卻殘生。《狼圖騰》是一部謳歌狼魂的史詩。然而，在謳歌英雄的同時，不乏有對自己認知的反思。
最吸引我的，是額侖草原上狼與人之間微妙的平衡關係。畢利格老人與狼鬥智鬥勇一輩子，他是草原上所有狼群唯一打心底裡害怕的人，因為畢利格老人深知狼的習性，擁有媲美狼王的軍事指揮權能，是草原上唯一一個可以把狼打得落花流水的人。但他也把狼保護了一輩子，他從不讓手下人搶光狼的冬糧，更不許破壞狼生存的環境，因為他清楚地知道，狼，在草原生物鏈上是多麼重要的存在，沒有了狼，草原上的黃羊、兔子就會瘋狂增長。它們會在水草肥美的草場上打洞，甚至把丘掏空；它們會咬爛草根，破壞草原植被，不讓年春天長出新草，草場就會失去迴圈利用的價值。沒有狼搶奪牧民的牲畜，牲畜的數量就不會恰到好處，用不壞草地，也能讓牧民維持生計。總之，狼是草原上一切平衡的支點，沒有這個支點，草原就會分崩離析。所以畢利格老人要護狼。
但並不是所有人都能認識到狼的重要性。至少有某些位居高官卻貪圖利益、盲目自大的人，一次一次把狼趕盡殺絕。
包順貴是先進明的代表，畢利格老人是傳統明的象徵。這兩大明代表相遇，不斷激發出矛盾。包順貴為了功勞成就，無節制攫取草原資。畢利格老人為了草原長遠發展，不斷勸阻，幾乎聲淚俱下。那個時代“先進明”的激進思想雖然讓我們的國家發展壯大，讓大半中國人過上了好日子，然而這對於古老化的衝擊不可謂不大。草原墾了田，牧民幾乎放棄了傳統的遊牧生活。他們開開心心地拆掉了帳篷，圍起院牆，定居下。他們這一代人生活方式的煥然一新，讓後世幾代人不再會做套馬杆，不再熟悉他們那套春夏秋冬放牧牲畜的方法，甚至忘記了他們的祖先曾在每個寒風冷冽的夜裡守著羊圈，同狼作著流血流汗的搏鬥。畢利格老人不止一次地嘆息過：現在的年輕牧民心臟了，他們記不起他們草原人的精神了。老人守護一生的'古老傳統，智慧而神聖的草原明，在不久的將會不復存在。草原人把守護神——狼趕出了草原，就是不再承認自己是勇猛豪壯的草原人。老人悲同族良心泯滅，嘆珍貴明行將就木。國家把“先進”講得鬥志昂揚，殊不知“先進”車輪碾著的是傳統明的殘肢斷臂。
然而時代總要發展，總得犧牲一些東西才能一路向前。正如秦能統一中原，是犧牲了幾代秦王畢生的精力，勵精圖治，犧牲了多少勇士，拋頭顱灑熱血去為國家征戰四方才換的結果。其他六國的明不見得是糟粕，但秦不也推翻所有，以新的尺度“車同軌，書同”，讓國家真正統一起，由此開啟了真正的封建王朝大門，其中央集權制延續至清。由此看，遊牧明似乎成了時代發展的“墊腳石”，似乎其毀滅是必然。事實雖如此，但沒有毀滅那麼極端。草原人為了適應新時代，改變了生活方式，是為了變得強大，只有變強才能守住往日情懷。
人與狼之間不再上演殊死的搏鬥，但人從狼身上學到的精神，是永遠不會被磨滅的。它永遠紮根於草原人的血脈之中，生生不息，綿延久長。
《狼圖騰》讀後感5
起初，以為狼只是喜歡群居的野獸，憑藉著數量的優勢捕捉一些小動物，苟且是這世界上的生物而已。在我的心目中，狼的地位是及其尷尬的，凶猛不及獅虎，速度不及獵豹。同為食肉動物，也只能去欺負綿羊和兔子。甚至，它的存在就是為了襯托虎豹更加無敵無畏，像一部電影，狼永遠只配當配角。然而，讀完《狼圖騰》，我越來越明白以前的想法是多麼的無知，愚昧。
草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月裡，它們都經不起時間的考驗，相繼淘汰了。而狼，則成了草原真正的霸主。這是為什麼?
狼是智慧的。這一點在草原狼捕殺獵物的時候，已經表現的淋漓盡致，它們的每一次圍攻都堪稱經典。它們從不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法，好像在實踐孫子兵法，“多算勝，少算不勝”。在狼與人的爭鬥中，這種智慧也隨處可見。為了不使狼群暴露，獨處被人發現的狼，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。這絕非小聰明，而是大智慧了。
狼是團結的。它們不像羊，敵人一追上來，就亂了陣腳，各跑各的，同伴被抓了去，它們只是在遠處前擁後擠，伸長脖子看著，那幸災樂禍的嘴臉，好像在說：“這才好啊，你死了，我不就倖免於難了嗎?”狼不同，它們很少各自為戰，所有的行動都是在狼王的統一排程下進行，只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可當，還會讓著老狼、弱狼、幼狼。即使它們被牧民和獵狗圍困，腹背受敵，四面楚歌，依然鎮定自若，形陣不亂。
狼亦是勇敢的。它們從來不畏懼死亡，像草原上的“敢死隊”，為了沖垮羊群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍肥羊的肚皮，與羊同歸於盡。和獵狗的爭鬥中，狼也是前仆後繼，即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼，絕不會中途夾著尾巴逃跑。在那片草原上，它們是實實在在的王者，誰與爭鋒?
然而，這一切被一些自以為是，自命不凡的`人破壞了。他們開著越野車，扛著步槍肆意捕殺草原狼，樂此不疲。當我看到一匹壯狼被掃射20多槍，費盡最後一絲氣力，仍帶著不屈的眼神，轟然倒地的那一刻，我再也看不下去了。這時的狼，是英雄;而人，成了最卑劣的動物。
感謝《狼圖騰》的作者，他讓我懂得了太多，讓我一觸即發的文字，也讓我瞭解到我們與遊牧民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與人道似乎存在著和追求的嘴角。
掩卷深思，我們進步的很慢，主要因為我們的身體已經被鑄進太多“羊血”，直到今天還在還在不斷灌輸著。殊不知我們靈魂中的僅有的一點兒狼性也將湮滅，在所謂的和平與浮躁中。縱觀中國的歷史：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃大陸?偌大的漢王朝怎麼被小小的遊牧民族統治了近一個世紀?是遊牧人民一次次給漢民族“輸血”，才使中華文明得以延續……
古老而悠久的華夏文明起源於狼性十足的草原部落，隨著儒家思想的興起與教化，人類精神的狼性被羊性取代了。可以這麼說，我們漢族創造了中國的腦和手，遊牧精神和性格創造的卻是脊樑，在這強悍進取的狼性中，深深蘊含著民族復興的偉大潛力。“狼圖騰理論”影響了以÷一代又一代人，它教給我們：別無選擇，勇敢面對。去競爭，去拼搏，去成長……作者也沿著“狼圖騰理論”作了進一步分析，明確指出：“中國的改革，不僅是經濟體制的改革和轉換，而是從基礎上更是具有決定性的卻是國民性格的改革和轉換。”
細細數來，我們社會向前發展歷經三個階段。從古代的“文明羊”,到了個性真正解放，最後，延著“文明人”的路線繼續向前行走。我們徹底根除了“文明羊”的家畜性，可是，仍然缺少“文明狼”的半野蠻性。有了狼的秉性，才能堂堂正正成為大寫的中國人!
國家的競爭，歸根到底還是民族性格的競爭。而民族性格的形成是“百年大計，教育為本”。諸多傳統文化與現代文明的精髓歷練出的結晶。去偽存真，迎接挑戰，世世代代，相傳不息，久不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的，是華夏文明導致中華落後的根源。作者呼喚強悍狼文化的迴歸，無疑是為我們有朝一日的民族振興鋪墊了一道捷徑。
我們擁有很高的智慧，可我們缺少了純潔;我們看重自己的利益，可我們卻不懂得眾志成城;我們擁有今天，可我們還沒有學會預知明天……也許，我們真的要像狼一樣機智，果敢，勇敢，而不是像只會“咩咩”叫的羊一樣愚鈍、猶豫、懦弱。
做人當自強，中華當自強。解“狼”之謎，重拾華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
《狼圖騰》讀後感6
百靈唱了，春天來了。
獅子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。——獻給即將湮滅的狼圖騰
我願化作額侖草原上一簇潔白的芍藥花，用我的根去探觸那深埋在泥土裡草原狼永不泯滅的痕跡，於圓月之下，傾聽遠古而來的蒼涼的狼嗥。
假期裡，有幸拜讀了姜戎的《狼圖騰》，這是一部為狼撰寫的巨集偉史詩，我於這本書中找到了心靈上前所未有的心靈震撼。我不敢說“狼圖騰”是什麼，我不敢妄加評判草原狼由輝煌到衰弱的歷史。“狼圖騰”或許要用一個人的一生才能參透一二。我只會在書中攝取淺顯而單薄的解讀，以充盈我那乾涸空乏而愚昧無知的心靈。
人性與狼性
“匈奴攻殺其父，而昆莫生，棄於野鳥嗛肉蜚其上，狼往乳之。”我彷彿能看到：淒冷幽深的夜晚，圓月高懸，似一隻冷酷的眸。漆黑而溫暖的狼洞裡，一頭母狼側臥著身子，微偏著頭，用溫柔的母性的目光注視著那個正吮吸著乳汁的人類嬰孩。它那雙綠瑩瑩的眼睛，在此刻是無比地美麗動人。在小說中，從狹義上來講，主角是人與狼。人與狼的鬥爭，人與狼的互相依存，人與狼的接觸，進而反映出了兩種截然不同的性格——人性與狼性。在新華詞典中，是這樣解釋“狼”的：“性殘忍而貪婪……對畜牧業有害”，這其中明顯帶著一種偏見色彩，一種漢人才有的偏見看法，豈知“貪婪”“殘忍”的狼被古老的蒙古族奉為精神圖騰。在小說中，狼與人扮演不同的角色，狼富有智慧、力量、勇氣，狼的每一次踩點、打圍，組織得都極有章法、有條理;狼不畏犧牲，甘願為狼群而死;狼是戀家的，母狼為失去的狼崽而發瘋似的向馬群攻擊報復……而人性在這些面前便顯得怯懦乏力了，蒙古人往往把中原的漢人比作“羊”，而把自己比作“狼”。一個淒涼悲傷的故事，娓娓道來之中，把人性與狼性合了又分，分了又合，二者只有一條模糊的界線。
人與自然
美麗的天鵝湖畔，交織著萬物生靈的色彩，道道瑪瑙紅，翡翠綠，壽山黃，水晶紫冷暖交融，色澤高貴。突然間，一道刺耳的槍聲劃破這片寧靜，一隻雪白的`天鵝如流星般隕落，血色在五彩的池水中蘸開……是人，用硝煙迷傷了騰格里明淨的眼。天鵝渾濁帶血的眼睛裡，映出了一片茫茫黃沙……起初，人與自然與狼，是處在比較協調的狀態中的，這也是蒙古牧民繁衍生息的原因，蒙古祖先打狼又愛狼、護狼，他們明白，自然在“騰格里”的掌控之下，必然有不可逾越的規則和底線，一切應順其自然，不可人為地去改變草原。正因草原賦予了蒙古民族所衣所食，蒙古族世代對自然、對草原懷著一顆感恩的心，他們堅持心中的信奉，就像虔誠的信教徒。而一旦人們為了一己私慾去破壞、改變草原，就觸犯了這個規則，就會遭到相應的報應——黃沙彌漫、狂風肆虐駕臨中原。人與自然息息相關，人類只有敬畏自然，順從自然規律，才能在惡劣的環境下生存下去;否則，人類破壞自然的所作所為將會為人類自己送葬，一旦人類消失，那麼隨人類而來的文明也將會像消失的狼群一樣永遠消失，人類百萬年來的一切努力將被強大、報復心極強的大自然輕彈手指間煙消雲散。
狼道與天道
狼的獵場上，出現了圓形的狼道，“整整一圈白道，雪中帶血，白裡透紅，像冥府地獄裡小鬼們操練用的跑道，更像一個鬼，畫符樣的怪圈”。小說中狼被覆上一層神祕的色彩，除了圓形的近似月亮的狼道，更有“飛狼”傳說等奇聞怪事，狼的行蹤神出鬼沒，彷彿狼能夠同上天溝通，傳達上天的旨意，實施“騰格里”對人、對畜的懲罰，狼被賦予了一種使者身份，狼顯得尊貴而神祕。尤其是狼嗥的不同，狼總是仰頭用鼻指向天空，發出如簫如篁的淒涼之音。在書中，狼的凶殘，狼的嗜血似乎都是有理由的，狼是智慧的，狼維繫著草原的平衡，狼道即天道。天道即“天地人草木”的平衡，即世間的潛規則。
狼圖騰，可以說是一種精神的載體，它所承載的，是對親情的固執追求，是肩負使命慷慨以赴的悲壯，是令人畏懼的團隊精神;狼圖騰，可以說是一種對人類的告誡警示，遵從自然規律，萬物得以生生不息;違背規律將受到懲罰。中華民族，更需要具備“狼圖騰”的精神。是的，從沉睡中甦醒不久的東方巨人需要一次強有力的“輸血”，把這狼圖騰刻畫在每一個華夏子孫的骨子上，找回元世祖忽必烈雄霸天下的榮耀感。
我願不辭辛苦奔上額侖的草坡，仰天呼喚古老的蒼涼之音。是的，那如幽如怨，如泣如訴的狼嗥可能早已不復存在，古老的蒼涼之音會隨著草原上捲起的滾滾黃沙擴散到天空，迴歸蒙古老牧民所崇拜的長生天——騰格里的懷抱，消失在下一刻的歷史鐘鳴聲中，遺留下的只是些古老頹廢的痕跡，只剩人們的無限憾恨。
我只能，讓這蒼涼之音，在心中迴盪了……
《狼圖騰》讀後感7
這幾天讀了《狼圖騰》，第一次看它是在國中的軍訓，旁邊上鋪的一個同學帶了一本大厚書，就是《狼圖騰》，當時借來看了兩眼，內容是狼群捕食馬群的一段，沒認真看，不過感覺狼還是挺聰明的。後來這本書太厚了，就沒有繼續讀，所以到這次讀《狼圖騰》之前一直覺得這本書是寫狼群有多麼聰明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通讀完了這本書後才發現和我以前的理解大相徑庭。
作為小說，語言很重要。開始讀上這本書就是愛不釋手，為什麼呢？一上來作者還沒有交代主人公，也沒有詳細介紹文章中的人物，立即進入到老人和陳陣觀察狼的圍殺行動。之後就是隔兩段就岔開話題介紹一兩個人物，始終不大段地描寫狼群的包圍，最後人物交代的差不多了，作者又重新把我的視線引回了狼群的進攻。從這時開始我就被作者牽著走，沿著作者筆下的線索閱讀。當然，如果語言枯燥，那肯定不會吸引我的注意力。不過在這邊文章裡可是妙趣橫生。文章裡有一段說，他們煎野鴨蛋喂小狼，結果小狼一口吞了下去，這是我腦袋中劃過一個景象，豬八戒吃人參果，兩個景象重疊在一起我把自己逗樂了，然後作者寫“沒準狼的味蕾都長在胃裡了。”這麼風趣的語言可不是在書房裡幹想出來的，看來作者當時的生活一定很幸福，很快樂。
說到文章內容，通過編者薦言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因為這是小說，可能會有一些改動，所以還是勉強地稱主人公為陳陣吧。
陳陣剛剛到達草原時，作為一個啥也不知道的北京知青，認識了在內蒙古生活了半輩子的畢利格老人，稱之為阿爸，可見兩個人的關係只近。一個是地地道道的漢族人，一個是地地道道的蒙古人，這兩個人碰在一起又會出現什麼樣的火花呢？幸運的是，正如他們稱呼的那般，這兩個人彷彿是親戚似的，互相關心，除了一些小矛盾，並沒有出現大的問題，所以陳陣在老人眼中不是一個打擾草原的.“外來戶”。
文章裡有很多東西都是潛移默化的，例如陳陣收養的殺狼狗——二郎，最初它因為經常吃活羊，危害牧民的生活，所以沒人要他，等陳陣收養它後，他最開始還不見有多少好轉，還是眼睛直勾勾地盯著活羊，而且對於陳陣的給予不像其他狗一樣搖搖尾巴表示感謝，它從不感謝，後來在陳陣收養小狼後，二郎一點點變得正常，開始活躍起來，注意力也離開了羊群，對於陳陣的餵食也開始有了感謝的動作。不過狼群的變化更為明顯，從最開始對黃羊的大捕殺，這是為民除害，可是從“農區”過來的人絲毫不理會，繼續殺狼、套狼崽、搶奪狼最下的食物。狼群也從原來與草原人和睦相處變為了對草原人和漢人這個團體的報復。狼群越報復，不懂事的人就越來越恨狼，也就更積極地去殺狼。就這樣不斷惡化，人和狼之間的矛盾越來越大。所以至此又引出了一個新的變化，也可以說是一個新問題。狼——維護草原的使者，變得越來越少，草原也就越來越脆弱。旱獺(這字原來念“ta”啊，我念了一整本書的“lai”？？)子、草原鼠、黃羊因為沒有了天敵，所以在草原上大肆繁殖，這些都是破壞草場的動物，所以草原的草越來越少，當人們意識到這個問題之後就開始捕殺這些旱獺子，一直榨取草原的財富，這樣過度的汲取超過了草原可以接受的極限，所以草原上的動植物越來越少，食物鏈也被人們打斷了，草場變得千瘡百孔，也一點一點轉為荒漠化，寸草不生。原來的大草原也漸漸變成了戈壁灘。我想草原的變化是這三者之中最重要的，因為草原毀壞了就沒有人、沒有狗、沒有狼，一切都會消失。不過我想狼也許能代表草原，因為它在草原中是最最不可缺少的一部分。沒有狼，草原將變得沒有生機;沒有狼，草原失去了這樣強大的清掃“裝置”，將變得橫屍遍野，臭氣熏天;沒有狼，所有的動物不能和平發展生活，食草動物會啃食草場，並大量繁殖，使草原變得更加惡化，老羊病羊得不到處理，瘟疫會在牛羊群之中大肆傳播，牛羊群也會遭到滅頂之災。草場破壞，草原中體型可以稱得上最小的蚊子就沒有地方生存，蚊子大量減少，動物就會席捲整個草原，因為只要有蚊子在的草場對於吃草動物都是一種折磨，不吃草會餓，吃草需要冒著被叮的折磨和蚊子所帶病毒感染的危險，所以這樣在蚊子大量存在的草地總是儲存的特別完好，但是沒有了蚊子，結果肯定不容樂觀。草原鼠和旱獺子猖獗發展，草地變得像網格一樣，牛馬羊將會變得無從下腳。這樣一系列的惡化將是毀滅性的。祖祖輩輩在那裡生活的草原人都明白這個道理，所以他們也作為在仔細瞭解草原狼之前，可以被暫時定義為最聰明的動物，而對草原進行力所能及的保護。但是生活在所謂“中原”的漢族人到達了草原之後，絲毫不顧及草原的傳統，無節制的破壞。人們的大腦裡充斥著勞動兩個字，希望用辛苦勞動改善自己的生活，可是他們忘記了保持平衡，人們被唯物主義衝昏了大腦，每個人只想著看得見摸得到的實物，做事只用手，不用腦子，作為外來者，霸道地佔領了草原，並且大肆破壞，讓人哀嘆。
《狼圖騰》讀後感8
暑假期間時間拜讀了姜戎的《狼圖騰》,一改以前"畏狼如虎、憎狼為災"的看法,姜戎筆下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是現實的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的讚歌，也是一部狼的輓歌。
狼在農耕民族看來是危害人和家畜的壞蛋。我們小的時候都聽說過狼外婆的故事，大灰狼是農耕民族談之色變的危害極大的動物。以前我也是這麼認為的。可我看了，《狼圖騰》一書後我的觀點改變了。是啊！狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由於狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物（包括我們人類自己）才被迫進化得更優秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態相互於一種平衡狀態，況且,狼是群居動物中最有秩序、最有的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嚐膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表裡如一、知己知彼、狼也鍾情、授狼以漁，以及狼的“團隊精神”都是值得現代人學習的，而最值得我們稱讚的是狼的戰鬥精神、協同作戰、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職......。狼是遊牧民族的圖騰。比我們農耕民族的龍圖騰有過之而不及。狼在遊牧民族心中是神乎其神，無所不能。書中講到了“狼的作戰，生活，本領，母愛，及群之間的協作團結及狼在草原的巨大貢獻。把狼看作了比人還要高尚，比人還要聰慧的動物。”
書中幾十個狼的故事有機連貫，一氣呵成。情節曲折緊張，場面巨集大而神奇。有大青馬勇敢鎮定地獨闖狼陣，狼口脫險；有蒙古女人和九歲小孩與狼徒手搏鬥，生擒惡狼；有蒙古獵人坐山觀狼群設伏黃羊，漁翁得利；有石圈裡的飛狼之謎，驚人推斷；有狼群與軍馬慘烈的生死決鬥，同歸於盡；有白毛風和蚊蟲的天災人禍，生死存亡；有狗和草原狼的你死我活，不共戴天；有人與狼的殊死較量，相存相依；有作者千辛萬苦喂大的小狼，狼性不改；以及小狼非凡的命運和悲壯的一生……。最後作者道出了對小狼的懺悔，對蒙古老人的懺悔，對草原的懺悔。震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。
狼的視死如歸和不屈不撓，狼群的中的友愛親情無不震撼著我們的心靈。狼在捕食時表現的確極為凶殘，但狼只有在飢餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才會攻擊牲畜和人。這比飽暖思淫慾，物慾橫流貪得無厭的人不知要高尚多少倍了。狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。
在這本書裡狼性與人性的碰撞給了我很多的啟示。
1． 要有勇氣和血性
身處草原，就會置身於這個巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運，要想佔據食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的.現實中磨練自己的神經，造就卓越的品質。草原殘酷的生存狀態就是“不是你死，就是我亡”，生存的法則就是“弱肉強食”。幾千年過去了，草原狼頑強的生活了下來，靠的就是那股血性。當狼逃生時，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當狼襲擊馬群時，它甚至可以選擇最廣告的自殺式打法。當搬遷時，小狼寧願被勒死也不屈從，讓人感慨訓老虎易，訓小狼難。狼與生俱來的血性和傲氣，幫助它們在惡劣的草原環境中生存下來。草原上以前也有老虎等其它動物，之所以只有狼獨存，原因就在於此吧！
工作中如果沒有應對困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰。只有在不斷的面對困難戰勝困難的鬥爭中，人才能進步，才能體會成長的快樂。
2． 要講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在於，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰役，波瀾壯闊，動靜結合，一氣呵成。真正的作戰時間不過十幾分鍾，但作戰前狼群耐心的伏擊、精妙的設圍、細緻的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰鬥力的黃羊而擊其餘部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，讚歎不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓精緻的表現了出來。另一個經典的戰例就是草原狼全殲軍馬群了，狼群佔據了天時、地利、人和，自然勝利在握了。天時，借白毛風肆虐的惡劣氣候，發動閃電戰；地利，將馬群往大泡子裡趕，與泡子地形成前後夾擊的態勢；人和，人們頻繁的掏狼崽激怒了母狼、將狼群的黃羊偷走更是斷了狼的退路，狼帶著一腔的仇恨和怨氣作戰，自然格外的凶狠和殘暴。哀兵必勝，古來有證。草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。其戰術安排的嚴謹、對天時地利的把握、耐性、組織性和紀律性，頗有戰略家的味道。甚至我們會忍不住想，如果我是一匹草原狼，那工作起來又會是怎樣一番景象？
《狼圖騰》讀後感9
不知道從什麼時候開始，我竟然迷上了狼。可實際上，我對狼是一點也不瞭解，可狼的野性、殺氣，以及人類永遠也達不到的精神境界，深深的折服了我，令我不由自主的跪拜在狼的腳下。
小時候對於狼的印象，都是從那些稚幼的童話故事裡描繪出的。像《狼外婆》、《小羊和大灰狼》這些耳熟能詳故事裡，狼都是凶狠險惡、陰險狡詐，都是遭人唾棄的動物。到了上學的年紀，像什麼“狼子野心”、“狼心狗肺”，無不以狼作為人們嘲諷的意象。漸漸地，我開始不相信狼真的有那麼可惡，難道他們能比人更加的殘忍嗎?我要尋找，尋找對狼真實的描述。終於，我找到了一本真正解釋狼的書——《狼圖騰》。
在茫茫的內蒙古額侖草原上，生活著一群純血統的草原狼，這裡是唯一一個狼沒有被殺絕的地方。故事以陳陣——xx時期一個被下放了的知青，一個痴迷於狼的人。以他的角度為我們講述了他掏狼崽到養小狼再到送小狼到騰格里的故事，講述小狼的'同事貫穿多個有關狼的故事，情節跌宕揪心，每一個故事都令人潸然淚下。
我對於小說中印象最深的，當屬那狼群血洗軍馬的故事。被人類偷走過冬食物而忍飢挨餓的狼群，被人掏了狼窩而痛失子女的母狼，都攜手為了復仇而拼上性命。它們雖沒有在一起戰鬥過，但卻紀律嚴明，服從指揮。即使急速賓士，也依然保持著整齊的方陣。狼悽慘的嗥叫，令人膽顫心驚;母狼自殺式的攻擊，令人毛骨悚然;更有被踢破肚皮的狼，齜牙咧嘴的爬向倒地未死的馬，撕咬吞嚥著這最後的晚餐來填滿那永遠也填不滿的肚子，如此場面令人戰慄不止。
小狼，一個人為一隻狼起的名字。它很幸運，能成為兄弟姐妹中唯一能看到世界的狼;他很倒黴，不但喪失了自由，還失去了代表尊嚴的狼牙。在它還未睜開眼睛之時，陳陣和獵人的忽然到來，迫使它們不得不接受死亡的審判。陳陣希望能養一隻狼，如今抓到這窩狼崽他也有份，自然要一隻狼也不為過。最強壯的小狼自然被選中了，免受被做成狼皮筒子。可這也使它喪失了奔跑的在草原的自由。
草原上的狼越來越少，小狼也越長越大。終於有一天，中國唯一狼的聚居地——額侖草原，從此失去了狼的護佑。騰格里失去了狼，便失去了生命的活力。萬物衰敗，牧場荒涼，鼠災頻發，飽受自由折磨的小狼無力的倒在地上，血液從喉嚨裡流了出來，順著鐵鏈流到地上。難道小狼只能如此卑微的死?陳陣內疚的看著地上奄奄一息的小狼，或許很久以前它就不該在這個世上。比起現在這個樣子，死亡應該是作為狼最光榮的事吧。陳陣含著淚，悄悄地抓起半截鐵釺，趁小狼沒注意閃到小狼後面。小狼還在艱難的站立，前腿因為虛弱而不停地顫抖。陳陣高高舉起鐵釺，用足全身的力氣砸向小狼的後腦……小狼倒下了，沒有發出一點聲音，這或許是它還有狼性時最後的尊嚴吧。
小狼，為自由而活，又為自由而死。它的魂一定能歸騰格里，那裡有它的兄弟姐妹，和它嚮往的自由。
盲流，草原的終結者。他們為利益，不惜以毀滅草原為代價。別人的勸告他們不聽，因為這草原不是他們。他們沒有固定場所，只是不停遷徙，所到之處滿目瘡痍。額侖草原的狼間接的會在了他們手裡，額侖草原直接毀滅在他們手裡。他們的所作所為令人憤恨。然而，以當時的社會背景——xx，或許歷史發生的特定時間早就如今不堪的局面。就像秦始皇焚書坑儒，以鞏固統治而使得中華文化蒙受巨大損失。這些盲流為了生存，不惜一切能賺到錢的手段去賺錢，來養活遠在他鄉的親人。而同樣故事裡一個鮮明的任務，生產隊主任包順貴，殺狼是為了保護牛羊，保護生產。當然，他不知道狼對保護生產有著不可或缺的作用。等到狼絕跡了，鼠成災了，才會發現自己的鼓動打狼的錯誤決定吧。
我們不得不承認，狼的精神完全是人類的理想之精神。團結協作，堅毅不拔，為了集體隨時準備殺身成仁。它們友善，一切的殺戮，只是為了生存和能有個安穩的家。給狼強加的貪婪，那或許只有人才有，因為狼從來不會貪圖享受。它們能在冰天雪地蹲守一夜，在最恰當的時機給予敵人致命;在最適當的時候，團隊一起全身而退。每當隊友戰死，狼嗥總是響徹山谷，讓人整夜難以入眠;每當捕獲獵物，腳印踩實雪地，勾勒出標準的圓來感謝騰格里。
狼之魂，是我們的榜樣。中國要想富強，就要像狼一樣，強勢而充滿野性，令人畏懼而不敢侵犯。而不是像綿羊一樣，任人宰割。充滿狼性的人不是殘忍，而是懦弱的人不敢張揚。或許人永遠也做不到狼之精神吧。
但是再也沒有額侖草原，沒有草原上的狼…
《狼圖騰》讀後感10
隨著《狼圖騰》電影的熱映，又勾起了想在讀一遍這本小說的慾望。分公司“學習在青春·讀書促成長”活動第二階段圖書推薦恰巧有這本書，我便又靜下心來，溫習了一遍。
小的時候，媽媽和我講她小時候村子裡面是有狼的，到了晚上，小孩子們都回家了，誰也不在外面亂跑。所以，在我的印象裡，狼是凶暴的、危險的、會吃人的。
幾乎沒有人喜歡狼，狼也很難融入我們的生活。有人喜歡養寵物，像吉娃娃、泰迪、哈士奇、鸚鵡、魚……但沒有人把狼作為自己的寵物，和其玩耍。在童話故事中，狼是大壞蛋，兔子和小羊都是打敗敵人的機智英雄。在動畫片《喜羊羊與灰太狼》中就很好的印證了這一點，灰太狼扮演了一個傻傻的、邪惡的侵略者，而喜羊羊卻成了羊族的保護神，無論灰太狼想出什麼花招想吃掉小羊，最後都被喜洋洋用智慧打敗了。“狼子野心”、“狼心狗肺”、“狼狽為奸”等許多成語也都在罵狼，卻沒有幾個人能看到狼的優點。
但是，在我讀過《狼圖騰》這本書後，我對狼的看法徹底改變了。在書中，狼是騰格里派下的草原保護神。它們的策略、勇敢、團結都讓人們吃驚、敬佩。草原人從狼身上學到不少打仗的本領，沒有狼就沒有成吉思汗，也就沒有現在的內蒙。在鼠災來臨時，是狼消滅老鼠保護了草原；在黃羊群發瘋地啃食草場時，是狼把它們驅逐出境；在草原人死後，又是狼把他們送上騰格里。
除了狼的本領外，最讓我感動的還是人與狼之間的感情。養狼，這聽起來都覺得嚇人。咬、撕、抓、吞，這些在吃食時的動作在我腦海清晰地浮現，我不僅為陳陣擔憂。都說狼本性難改，狼牙又有毒，這不是找死嗎？可看著看著，我也想養一條小狼，像書中那樣和它玩，給它餵食，還可以像給小狗撓癢一樣撓它的肚皮。我本以為陳陣可以和小狼一直快樂生活，可當小狼被拔了牙，被鐵鏈控制了自由後，我不忍心往下看……
小狼死了，黃黃、二郎也死了。狼群都被人打光了。老鼠、黃羊、旱獺成災，把草原啃得只剩土皮。我傷心、憤怒，卻流不出眼淚。因為我知道，那些像小狼一樣的狗、狼們會在天上找到自由，而那些破壞大自然的人會受到懲罰。
這本書改變了我心中關於羊與狼的位置。我也終於知道為什麼草原上的人們要把狼作為圖騰了。
狼，這種動物，原來在我心裡只是一種凶惡的野獸。“狼狽為奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”這些成語無一例外地在貶低狼。可是當我讀完《狼圖騰》後，我對狼的看法就發生了根本性的改變。
狼，在廣袤的草原被奉若神明，被視為一個民族的`圖騰，當地的牧民在死後要進行“葬”，即被狼吃掉。他們相信用這種做法能使自己的靈魂升上騰格里（天）。一開始我感到十分吃驚，狼在我們民族是狡猾、殘忍的象徵，怎麼能成為一個民族的圖騰？用這種“葬”法，不是違背了我國傳統“入土為安”嗎？
這些謎團終於在我讀完後得到了解決。原來草原民族的這種做法也不無道理。狼並不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動物：它們會利用各種地形來進行打圍，成功率很高；它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會把食物儲存在“雪湖”中，十分有遠見；它們還能識破“野獸剋星”捕獸夾；它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會等上一兩天來選擇時機；它們是草原大害——野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護草原……它們用這些勝過《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬年，成為了草原霸主。它們捨棄“小命”，保護草原“大命”，是草原的守護神。它們這種強悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
然而，書中以包順貴為首的農耕民族的介入，打破了額侖草原千百萬年的平衡。他們只看到草原狼獵食家禽，就膚淺地認為草原狼對人類只有害，沒有益。於是，他們大肆地殺狼，用槍打，用車追，用火燒。一隻只蒙古草原狼倒在了血泊中。使那些懂得狼圖騰的老牧民，如畢利格阿爸感到痛心。但那些人卻引以為榮，變本加厲地捕殺狼甚至捕殺草原的其他物種，最後造成了無法彌補的後果。在書的最後寫道：額侖草原嚴重沙化，旱獺、野鼠成群，絲毫看不到往日的美麗風景，令人感到深深的惋惜。
正視自己的弱點，向狼學習是中華民族崛起必然的要求。讓狼的精神在我們的心中紮根生長，做勇敢不屈的炎黃子孫。
《狼圖騰》讀後感11
在漢人看來，狼可不是什麼好的動物，生性殘暴，無情凶惡，而在草原上的遊牧民族-信奉“騰格里”的蒙古人卻為什麼如此崇拜，奉狼為圖騰呢。
讓我們一起看完《狼圖騰》我想就會揭示這個原因了。
從第一章，我們第一次認識狼群的時候，正是它們在開會的時候，而陳陣無意中打擾了它們的會議，面對突然送上門的“晚飯”，貪婪的狼並不是像我們想象中那樣沒有頭腦的撲向這個獵物，也許這就是草原狼的獨有的特點吧，他們的紀律，不慌不忙的架勢可以看得出來狼是有紀律性的生物，還有一隻毛色光亮的白色狼為首領，猶如一隻軍隊的指揮官，將軍一樣。
狠不僅僅有紀律性，而且面對突然的誘惑，所具有的不急不燥，而又謹慎的態度，還有狼在行動，派了專門的哨兵前去打探後山坡有沒有埋伏在的敵人，展現了狼做事情的謹慎，而在我們生活中一些人在短暫的利益面前卻失去了自己的警覺，疏忽了自己的防備，以至於中的敵人的圈套。
當然狼也有弱點，在陳陣用鐵敲擊出來的聲音把十幾只狼給嚇退了，這當然體現了主人公陳陣臨危不懼，冷靜的一面，而此時的狠就像被諸葛亮的空城計嚇退了信心一樣，放棄了此次可能有危險的進攻，從中我們並不是看到一個愚昧、無知、膽小怕事的狼，而是在沒有準備的.戰鬥，狼選擇了暫時的保守的策略。
在第二章，是一場狼群和黃羊群的戰鬥，體現了狼極強的耐心，畢利格老人的話，把此時此刻的“狼道”道了出來——“打仗沒耐性哪成。天下的機會只給有耐性的人和獸，只有耐性的行家才能瞅準機會。成吉思汗就那點騎兵，怎麼就能打敗大金國百萬大軍?打敗幾十個國家?光靠狠勁還不成，還得靠狼的耐性。再多再強的敵人也有犯迷糊的時候。大馬犯迷糊，小狼也能把它咬死。沒耐性就不是狼，不是獵人，不是成吉思汗。”
蒙古人視狼為草原的保護使者，不僅僅狼幫助牧民捕殺吃草凶狠的黃羊。同時狼的睿智的包圍戰，陷阱埋伏戰，佈局戰。給了蒙古軍隊一種更多的實戰觀摩的機會。影響著深遠。
狼戰前的充分準備，佈局，埋伏，控制住貪婪，這種耐性，這種找準時機是我們要學習的。
這本書已經出來很久，我記得在幾年前看一部電視劇《da師》的時候就已經知道這本書，並且知道狼是偉大的軍事家，可是一直已自己太忙或者沒有時間為理由沒有去接觸這本書，也許這就是命運的安排，他來的這麼突然，來得這麼時機。讓我在具備這樣的思想狀態去理解這本意義深刻的書。在《大國崛起》裡面很多的專家和學者都有這樣的認識，影響大國崛起的一個重大的因素是文化。英國首相丘吉爾這樣說過：我寧願失去一個印度也不願意失去一個莎士比亞。文化是一個民族的脊髓，是影響世界的號角，英國就是用他的自由市場經濟和莎士比亞影響著世界，當然還有他不可以缺少的堅利炮成就了日不落帝國。
我們華夏民族僅存的狼性在哪裡?我們一直崇尚的儒家文化還真正的適合我們嗎?應該去趨炎附勢嗎?如果追述歷史，儒家文化創造在封建社會，之所以保留到今天有一個很大的原因就是封建統治王朝需要這樣的文化統治國家。他確實有些地方是社會發展的一般規律，但是他也從某些方面束縛了我們的思考模式。在中國的歷史上有世界上最大的王朝---大元朝，他橫掃整個歐洲，打到了波南、匈牙利的家門口、今天法國的奧爾良。
是什麼原因蘊育了這樣的王朝，難道是歷史的偶然嗎?歷史告訴我們它存在偶然嗎?歷史從來就沒有偶然，它只會因為特定的條件而成為必然。在《狼圖騰》裡面我尋找到了原因之一---狼性。草原的殘酷蘊育了草原人，也培養了草原狼，也成就了成吉思汗。他們一生下來就要同殘酷的生存環境做鬥爭，不做狼，就是羊，這就是他們的生存原則。這樣的環境下他們學狼、打狼，殺狼，以狼為師，以狼為敵，以狼為友，在狼文化裡鍛造出來的成吉思汗怎麼不強大。但是他們在取得江山以後確用安逸的農耕文化所取代，在安逸的生活中狼性被逐漸泯滅了，沒有了狼性的民族就是羊。儒家孔學千年教導：其為人也，溫柔敦厚，然兒普天之下羊牛的性格是最溫柔敦厚的，儒家教義具有最鮮明的崇羊滅狼的農耕性質，經過千年的教化羊性幾乎成了華夏的國民性，當然敦厚華夏文明羊遇見了西方的文明狼，東洋的白眼狼，其結果就不言而遇的，這就是我們的歷史，我們的過去。歷史往往是具有倆面性的，他雖然是昨天，但是啟迪著今天，影響著未來，所以我們應該懂得怎麼去思考，正所謂大道行思。不得不承認我們的民族性格來自於我們的歷史和文化，站在今天的歷史舞臺上我們應該用什麼眼光來看待我們的文化?我們又應該站在什麼角度去體會西方文化?他們的思維方式和我們是不一樣的，區別又在什麼地方?這是我們的錯嗎?我們是不是還應該繼續這樣的過去?
《狼圖騰》讀後感12
看完了《狼圖騰》這本書，我感觸很深。在這本書中，我看到的我們漢族人民怕狼的弱點，因為怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因為他們天天與狼相處，所以有膽識、勇氣和那種嘎斯邁的精神。
這本書講的是一個在草原生活的漢族人，因為對草原的無線熱愛，於是，對神祕的草原狼充滿了無限的好奇，想要了解狼為何能成為草原人民的圖騰祖先，精神領袖。
草原狼是內蒙古的精神象徵，是非常神聖的，它是不會向任何人屈服的。想它們在大草原上奔跑，那瀟灑的身影；想它們弓著雙腿，頭朝月亮嚎叫；想它們追捕獵物，並凶殘的吃的時候，你就會知道狼是不可侵犯的，更別說狼的自尊，而人類因為自己自私的慾望，不斷地獵殺草原狼，現在，它們已經瀕臨滅絕。但是，人們沒有想到，狼是內蒙古草原上維持生物鏈的很重要的一個動物。在草原上，有許多破壞人類生活的動物，有野兔、老鼠……而狼就能幫人類除掉它們。
主人公陳陣為了滿足心中的好奇，便去掏狼窩養了一條小狼。於是，它和人生活在一起，與狗為伴。狼不像其它動物，抓回來不吃不喝，正相反，狗媽媽為孩子們時，它吧小狗們擠到一邊去，自己大口大口地乳汁。要說狼的遺傳能力也不是一般地強，小狼從未見過自己的爸爸媽媽，從未受過訓練，它頂著強烈陽光的照射，十分地熱。人們都以為它不行了，可它竟然自己挖了一個洞，不深不淺剛剛好，小狼就躺在裡面
中國的.人民喜歡把狼訓成羊，而蒙古人民喜歡把狗訓成狼。著兩者的差別是多麼的大啊！中國的人民讓畜生低聲下氣，蒙古的人民卻讓畜生鬥氣高昂，之所以這樣，在我們的眼中，狼一文不值，羊卻抵過千狼。所以，我們從小就知道，狼陰險狡詐、生性險惡，羊卻聰明、勤奮；但事實並非如此。在《狼圖騰》這本書裡，狼是團結、智慧的象徵，羊卻是膽小如鼠、一味的逃亡而懶惰。而且狼那種渴望自由的想法震撼了每一個讀者。故事中的小狼，從陳陣把它抱回家的那一刻開始，就不停地尋找回歸狼群的機會，直到最後它終於為自由奮鬥到終點。無論“我們”對它多好，它始終不領情，就算鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種精神是多麼的令我們震撼啊！
狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。這使我想到，我們這一代獨生子女，生活自理能力和經受挫折的能力都很差。雖然我們的時代什麼都不缺，但我們缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。所以說我們人人都要剛強，人人都要有狼性，才能變成強者，如果一個人的身體裡的全是“羊血”那將一事無成。
但願我們新一代的人能重新補充補充身體裡的“狼血”，雖然我們再也不可能像牧民那樣彪悍，但是我們一定要儘可能的磨練自己！
看完了《狼圖騰》這本書，我感觸很深。在這本書中，我看到的我們漢族人民怕狼的弱點，因為怕狼，所以打狼。而蒙古人民，因為他們天天與狼相處，所以有膽識、勇氣和那種嘎斯邁的精神。
這本書講的是一個在草原生活的漢族人，因為對草原的無線熱愛，於是，對神祕的草原狼充滿了無限的好奇，想要了解狼為何能成為草原人民的圖騰祖先，精神領袖。
草原狼是內蒙古的精神象徵，是非常神聖的，它是不會向任何人屈服的。想它們在大草原上奔跑，那瀟灑的身影；想它們弓著雙腿，頭朝月亮嚎叫；想它們追捕獵物，並凶殘的吃的時候，你就會知道狼是不可侵犯的，更別說狼的自尊，而人類因為自己自私的慾望，不斷地獵殺草原狼，現在，它們已經瀕臨滅絕。但是，人們沒有想到，狼是內蒙古草原上維持生物鏈的很重要的一個動物。在草原上，有許多破壞人類生活的動物，有野兔、老鼠……而狼就能幫人類除掉它們。
主人公陳陣為了滿足心中的好奇，便去掏狼窩養了一條小狼。於是，它和人生活在一起，與狗為伴。狼不像其它動物，抓回來不吃不喝，正相反，狗媽媽為孩子們時，它吧小狗們擠到一邊去，自己大口大口地乳汁。要說狼的遺傳能力也不是一般地強，小狼從未見過自己的爸爸媽媽，從未受過訓練，它頂著強烈陽光的照射，十分地熱。人們都以為它不行了，可它竟然自己挖了一個洞，不深不淺剛剛好，小狼就躺在裡面
中國的人民喜歡把狼訓成羊，而蒙古人民喜歡把狗訓成狼。著兩者的差別是多麼的大啊！中國的人民讓畜生低聲下氣，蒙古的人民卻讓畜生鬥氣高昂，之所以這樣，在我們的眼中，狼一文不值，羊卻抵過千狼。所以，我們從小就知道，狼陰險狡詐、生性險惡，羊卻聰明、勤奮；但事實並非如此。在《狼圖騰》這本書裡，狼是團結、智慧的象徵，羊卻是膽小如鼠、一味的逃亡而懶惰。而且狼那種渴望自由的想法震撼了每一個讀者。故事中的小狼，從陳陣把它抱回家的那一刻開始，就不停地尋找回歸狼群的機會，直到最後它終於為自由奮鬥到終點。無論“我們”對它多好，它始終不領情，就算鐵鏈活活把自己勒死也不屈服。這種精神是多麼的令我們震撼啊！
狼天性怕火、怕光、怕人，唯獨不怕苦、不怕累、不怕死。這使我想到，我們這一代獨生子女，生活自理能力和經受挫折的能力都很差。雖然我們的時代什麼都不缺，但我們缺少的是吃苦耐勞，缺少的是像狼一樣的性格和狼一樣的精神。所以說我們人人都要剛強，人人都要有狼性，才能變成強者，如果一個人的身體裡的全是“羊血”那將一事無成。
但願我們新一代的人能重新補充補充身體裡的“狼血”，雖然我們再也不可能像牧民那樣彪悍，但是我們一定要儘可能的磨練自己！
《狼圖騰》讀後感13
《狼圖騰》的作者姜戎，30多年前作為一名北京知青，他自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，在長達11年的草原生活中，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。讀完《狼圖騰》就會明白這是他在草原生活的真實寫照。
整篇文章中最使人觸動的情節在我看來便是陳陣和小狼相處的那段日子了。陳陣為了更加了解狼的生活習性親自掏了一窩小狼崽，他挑了其中最有野性 的狼崽來飼養，這個舉動讓牧民十分吃驚：牧民認為這是褻瀆神靈的行徑!尤其是畢利格老人開始時特別反對，而當他看見陳陣一絲不苟地照顧小狼，即使是在自己 都缺少營養的時候也不忘給小狼增加營養的時候也勉強接受了。當時是文革時期，漢人認為養狼是站在資產階級一邊的。陳陣小心翼翼但最後還是被人們發現了，這 是因為有天夜晚狼群包圍了蒙古包，各牧民家的狗都狂吠起來，小狼也想學狗叫，可是學了好久沒學會狗叫卻無師自通第一次喊出了自己的語言：向狼群的方向嗥了 一聲，這一聲反而讓狼群安靜了，也讓所有的狗也安靜了。過了兩天夜裡狼群再一次“來訪”，它們似乎是來尋找小狼的，這其中也許就有小狼的母親。小狼似乎也 想回到狼群之中去，然而由於鐵鏈的關係它沒能回去。後來有天陳陣帶著小狼出去，小狼向那夜狼群嗥叫的地方奔去，好象是要給狼群留下訊息，陳陣必須阻止它， 結果被小狼無意識咬了一口。陳陣為了能繼續養狼，將小狼的四顆犬齒最尖的部分截斷了，而這便成了陳陣在以後的人生中最後悔的事。因為儘管陳陣小心翼翼，可 是依然傷到了一顆牙的牙髓，這就是後來小狼死亡的最直接原因。陳陣養的這隻小狼的確聰明，在炎熱的夏季到來的時候，陳陣正在發愁如何讓小狼度過那段難熬的 日子，可是小狼自己動手給自己挖了個洞，給自己避暑，這連人都還沒想到的辦法，小狼卻自己先想到——小狼沒有母親教導!牧民有不停遷徙的習慣，為了不讓小 狼給狼群留下訊息，陳陣給小狼做了個籠子。狼是喜歡自由的動物，怎麼可能願意被困在那麼一個狹小的空間裡?!它拼命的用利爪和已經鈍了的犬齒撕咬籠子，到 達目的地沒幾天，那顆受傷的牙開始發炎發黑了，而且加上食道出血小狼連進食都很困難，小狼的生命已經快要到盡頭了，可是，儘管如此小狼依舊野性十足。此時 陳陣聽了畢利格老人的話，“讓小狼像野狼一樣戰死，別讓它像病狗一樣死去，成全狼的靈魂。”陳陣趁小狼不注意時用鐵鏈砸向小狼的後腦……這成了陳陣一輩子 最後悔的事。他後悔去掏狼崽，更後悔在那樣的時代養狼。在以後的日子裡，陳陣經常會夢到小狼和他親暱時的情景，夢中的小狼總是以德報怨，從來沒有想要傷害 陳陣的意思。
額侖草原的狼最終在漢人轟轟烈烈的滅狼活動中消失了。它們要麼被趕到了境外，要麼被人殺了。而滅狼直接破壞了草原生物鏈，最後引起了沙漠化。
狼過著群居的生活，一般七匹為一群。每一匹都要為群體的繁榮與發展承擔一份責任。狼群的凝聚力、團隊精神和訓練成為決定它們生死存亡的決 定性因素，所以狼群很少真正受到其他動物的威脅。而人類無疑是狼安全生存的最大威脅。人類歷史上曾有多次大規模的滅狼活動。人類總習慣把某某傢伙稱為狼， 如把貪大之人稱為野心狼，把貪心之人稱為白眼狼，也許是狼的桀驁、智慧、堅忍常常令人無奈，人便編出許多汙，蔑之辭什麼“披著羊皮的狼、狼子野心、狼心狗 肺”。也許在這世界上沒有什麼動物像狼這樣被人誤解和危言聳聽地誇大、被扭曲的形象了，無緣無故地被人們所害怕。中國古籍中把狼說成“貪獸也，貪而有 靈。”中世紀聖經則說“除了魔鬼，我們所能想到的'惡魔就是狼了。”事實上許多年來人們對狼的可怕渲染純屬無稽之談。
狼與狼之間的默契配合成為狼成功的決定性因素，不管任何事情，它們總是依靠團結的力量去完成，這一點非常值得人學習。
狼的耐心總是令人驚奇的，它們可以為一個目標耗費相當長的時間而絲毫不覺得厭煩，狼的態度很單純，那就是對成功堅定不移的嚮往。而且在狼的生命中沒有什麼可以代替鍥而不捨的精神，正因為它才使得狼得以千辛萬苦地生存下來。
在齊秦的歌聲中，但願狼的哀怨，多少能喚回人類的些許懺悔，自咎和自救：
我只有咬著冷冷的牙，報以兩聲長嘯!不為別的，只為那傳說中美麗的草原。”
狼所要的並不多，為什麼人類不能滿足它們呢?
《狼圖騰》讀後感14
《狼圖騰》一本描述蒙古草原狼、蒙古遊牧民族的曠世奇書。
自古以來，狼一直扮演著一個凶惡狡詐的角色，什麼狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋"壞"的含義。而《狼圖騰》卻不一樣，它沒有通過人們長期形成的偏見來看待狼，而是描繪了一個獨有魅力，一個雖聰明但不狡猾，一個神奇讓人驚歎的草原精靈。
剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多麼冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰。你彷彿從其中看到了草原深處的祕密，和它那種天生的深不可測和強者的威力。封面的黑色彷彿給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那麼清晰，那麼明亮，那麼讓人感到一種壓迫感。。
這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青——陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養狼崽、面臨了狼災。。這些讓陳陣記憶猶新的事情慢慢扳轉了長期對狼的不良印象，他彷彿看見了一個勇敢、智慧、頑強、忍耐、謹慎、有冒險精神的一個似乎有形卻無形的靈魂。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。
當他看見老練的狼王帶領身經百戰的狼群，彈無虛發的狩獲大量的獵物時，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動所迷惑；當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而同心協力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而讚歎。狼是一種多麼神祕的動物！它的智慧無人能比，它的組織能力超於尋常，它無與倫比的軍事天賦彷彿與身俱來！它並非人類所想的那麼壞，其實，在蒙古族人的`眼裡，它是毅力、勇敢、智慧、團結等眾多品德的化身。
陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神祕、極具魅力和吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼——這個並不凶惡反而能讓人痴迷的靈魂鑄進人的心。
世上曾有一個未解之謎：為什麼成吉思汗只有區區幾萬大軍，卻能夠橫掃東亞，建立一個強大而神祕的王國？許多蒙古族人都毋庸置疑地認為：這是因為成吉思汗是草原人。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。無論是狼訓練的方式，還是狼打仗的計謀，或者是狼的毅力、勇敢、思維方式，都將給成吉思汗帶來不可小看的威力。
這就是狼啊！雖然狼會偷食人類的牲畜，但這絲毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解；它運籌帷幄，使人類學到了大量的計謀；它堅強現實，不白日做夢，只為目標而奮鬥，比起這一點，我們人類遜色了很多。可許多人類不肯正確的面對狼的優點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們人類的末日了。
狼也是為了生存，並非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權利，包括人類。大自然是由每一種生物環環相扣組成的，如果你剝奪了其中一個生物的身存權利，而你也將受到滅頂之災。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命；當人類放出汙水，破壞了海洋生物的生活環境時，自己的生命質量因水質量的變壞，而得不到保證。。人類是自私的，他不能容忍任何一種生物來掠奪他的財產，而目光短淺的他不知道，在他殘忍地殘害了一個生靈的同時，大自然都將給他記上一筆永遠不能抹去的賬，而這筆賬，在未來，將放大無數的威力，慢慢的償還給他。陳陣懵懵懂懂的領悟了。
是呀。狼也許只是掠走了一隻羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。每一個生物都該受到保護，它們是維持生態平衡的不可缺少的東西。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。難道這些用死亡換來的警鐘，難道還不能讓人類醒悟嗎？我們該丟掉殘害生靈的斧子了。
可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀。。在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由於狼遭到了大量的捕殺，曾經美麗的額侖草原已經是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。再度來到這裡的陳陣，心裡充滿了無法發洩的悲痛和失望。
而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重。。在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。即使剝奪了，但總有一天，還是會還的。人類啊，醒醒吧！
《狼圖騰》讀後感15
一、關於狼，關於狼性
《狼圖騰》為我開啟的應該是一個全新的世界，一個關於狼的世界。
在讀這本書之前，對於狼的惟一認識，可以用一個詞來概括，那就是——凶殘。狼好像總是要和不好的東西拉上關係，如狼心狗肺、狼子野心、白眼狼。這些都可以概括為我們對於狼的偏見吧，或者說是一種對於狼的恐懼，所以才要將狼醜化。
我們這一代中沒有幾個人見過狼，卻對狼有這樣的認識，或者是因為很大程度上我們在接觸的是農耕文明，對於遊牧文明鮮少了解。
這一次讀《狼圖騰》真的是很震撼，原來真正意義上的狼是這個樣子的。
他們智慧，僅僅是幾十只狼卻可以把幾千只黃羊逼入困境，吞入肚中。面對人們建造的高牆，懂得通過踩著同班的後背來增加彈跳力，“飛進”羊圈中吃羊。每一次的捕食都像是一個睿智的軍事家經過多番的考慮和精密的佈局，或者說本來人的兵法就是從狼身上學到的`。只要狼夾子上沾有一點與人相關的氣味，狼就能夠察覺並避開。在發現有人要來抓自己的狼崽的時候，還懂得聲東擊西，引開來人。書中，每一次陳陣感嘆畢格爾老人的睿智，畢格爾老人都會說狼更厲害。
他們團結，狼在草原上與其他動物的戰役幾乎都是以少勝多的戰役。幾十頭狼面對幾千只黃羊，如果說沒有很好的團隊協作，又怎麼步步逼近，將黃羊逼入絕境，團隊合作中掉了任何一個鏈子都不可能有這樣的成功。如果說冬天的時候放著一堆黃羊在泡子那裡不吃是為了儲藏初春時候的糧食，那麼夏天捕殺了羊之後也身下一部分，那就是為了整個狼群。捕殺了羊，自己吃飽之後還會留下來給掉離狼群的狼吃，一聲狼嚎通知同伴有羊可吃。
“以命拼食，自尊獨立”這是陳陣從他養的小狼身上總結出來的。即使是被人豢養，小狼的狼性也沒有被磨滅。在最初小狼沒有斷奶的時候，小狼喝奶會把其他小狗趕到一邊，自己逐個奶頭來試，最後霸佔奶水最多的那一個。後來在陳陣給它餵食的時候，小狼也並不像狗那樣，對他表達感激之情。在小狼看來，盆中之時不是人給的，二十他自己爭取多來的。在小狼吃食的時候，人是碰不得他的，即使是陳陣也不能打擾，大有你跟我搶食我就不惜以死相拼的意味。
這就是狼，睿智、團結，而且狼性似乎並不會因為被人豢養而改變。
二、關於蒙古人，關於狼圖騰
在蒙古人的眼中，狼的地位是很重的，可以說是蒙古人的信仰。
陳陣在面對被狼廝殺和啃食過的黃羊的時候，說到狼可惡立即惹怒了畢格爾老人。在蒙古人心中狼就是神，是不可褻瀆的，這就是一個活生生的例子。
狼會吃蒙古人養的羊，為什麼蒙古人還會把狼視為信仰呢？在蒙古草原，草和草原是大命，剩下的都是小命，小命要靠大命才能活命，連狼和人都是小命。草原民族捍衛的是大命，草原和自然的命比人命更加寶貴，狼能夠捕殺草原四害，維持草原的一個生態平衡，從而保護草原，捍衛大命。就像黃河百害、吞沒了無數的農田和千萬百姓，而我們也沒有否認黃河是中華民族的母親河一樣。“百害”是可以和“母親”並存的，關鍵在於“百害的母親”是否養育了這個民族，並支撐了這個民族的生存和發展。所以狼保護了草原，支撐了草原民族的生存和發展，贏得了蒙古人的尊敬，成為了狼圖騰。
書中，畢格爾老人說到，狼是騰格里派下來保護草原的，狼多了就不是神，就成了妖魔，人殺妖魔，就沒錯。所以，畢格爾老人支援打狼。但是狼沒了，草原也保不住。狼沒了，蒙古人的靈魂也就上不了天了。所以畢格爾老人是不支援過度地捕殺狼的，因為老人知道狼被殺絕了之後，草原會變成什麼樣子，蒙古人會變成什麼樣子。
三、關於外人進入草原，關於生態破壞
進入草原外來人只看到狼對於生產的破壞，對人們的威脅，並不瞭解狼在蒙古人心中的地位，或者是並不理解。並不知道一旦狼被殺絕了，草原面臨的是什麼情況，到時候蒙古人面臨又會是怎樣的窘境。
當初響應毛主席“人多力量大”的號召，中國的人口開始快速增長。對於牛羊的需求量增加，對於糧食的需求量也開始增長。進入草原的外來人覺得狼的存在對於牛羊的生產存在威脅，在加上狼確實會在某些時候捕殺蒙古人養的羊，經過幾次人狼大戰，進入草原的外來人就覺得狼必須得殺絕。包順貴是草場領導人，便下令要把狼殺絕，利用各種獎勵和懲罰來鼓勵人們殺狼。
受農耕文明的影響，進入草原的外來人在草原上開始農耕，焚草開荒，種糧食、瓜果、蔬菜，養家禽。但是這是草原，草原上應有的遊牧文明。
大量的焚草開荒，大量的狼被捕殺，到最後千年古河干涸，大片的草原沙漠化，雖然遊牧改為定居的牧民生活後變得非常富裕，但是生態破壞卻已經難以恢復了。
《狼圖騰》一書除了為我打開了一個全新的世界，讓我對狼有了不同的認識，對於蒙古人對於狼的信仰，對於遊牧文明的瞭解。同時書中通過描寫外人進入蒙古草原對於草原的生態的破壞，並對此表示痛心。希望這會是一個警醒，讓人們時刻記得生態保護的重要性。
