《秋日》是東晉文學家孫綽的五言詩，你知道它的原文嗎？以下是小編整理的孫綽的秋日原文翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
秋日
孫綽
蕭瑟仲秋月，飂戾風雲高。
山居感時變，遠客興長謠。
疏林積涼風，虛岫結凝霄。
湛露灑庭林，密葉辭榮條。
撫菌悲先落，攀鬆羨後凋。
垂綸在林野，交情遠市朝。
澹然古懷心，濠上豈伊遙。
【賞析】
在東晉的詩壇上，曾盛行過1種玄言詩。所謂玄言詩就是大談老莊的玄之又玄、深微莫測的哲理詩。它們脫離了社會生活和人的感情，“理過其辭，淡乎寡味”。孫綽就是寫這類詩的代表作家，像“仰觀大造，俯覽時物。機過患生，吉凶相拂。智以利昏，識由情屈”（《答許詢詩》）之類，就很有點像歌訣和偈語。但是，他的這首《秋日》卻又是1番面貌，雖然旨歸仍不離老莊，卻其實不高談道家的玄虛哲理，而只是表明道家的人生態度，且這類態度也是在對秋日景象的感應上生髮的，因此有著1定的人生實感和較為鮮明的形象。在玄言詩充塞詩壇確當時，這等作品自然可算是佳勝之作了。
全詩清晰地顯現出3個層次。
首4句總寫秋日的節侯特點及其在人們心理上的反應。前2句首先寫出秋季的1派肅殺之氣。“仲秋月”就是農曆8月，是典型的秋日，此時天氣轉涼，霜露漸起，百物凋零，所以冠以“蕭瑟”2字。“飂戾風雲高”是說此時節雲淡天高，秋風陣陣。“飂戾”就是風聲。如此蕭瑟的節候自然會在人們的心理上產生感應：“山居感時變，遠客興長謠。”住在山中的人會首先感到這時候序的變化；遠行在外的人很容易產生淒涼之感、思家之念，以致於要放聲唱歌來舒散心中的愁悶。這1層寫出了對秋日的整體印象，為後面的具體描述秋景張本。
接下6句為第2層意思，寫本身所感到的節候變化。“疏林積涼風，虛岫結凝霄”，是說稀疏的樹林中不斷地颳起冷風，空蕩蕩的山巒上聚集著濃雲，這是山林中的變化。“湛露灑庭林，密葉辭榮條”是說濃重的露水灑落在庭院中的樹上，繁密的葉子就從茂盛的枝條上落下，這是庭院中的變化。這類無情的肅殺之氣雖然說無可抗拒，但在受其摧殘的.時間和程度上，各種景物是不相同的，那是它們各自的品質和抗禦能力不1樣，所以緊接著補了兩句：“撫菌悲先落，攀鬆羨後凋。”菌是1種壽命極短的植物，《莊子》上曾說過“朝菌不知晦朔”，所以作者撫之而生悲。蒼松不怕寒冷，秋氣無損於它，所以作者不由要攀其枝葉，投以羨慕的眼光。這1層寫的雖是眼前常見景物，刻畫卻是精細而鮮明的，而且詩人還為之動了悲、羨之情，足見他並沒有用哲人的冰冷眼光去靜觀這類“時變”，而是飽含著詩人的感情去體察的，也就是說詩人是以熱乎乎的心地描繪出這秋日的悽清畫面的，所以其間充滿著濃郁的詩意。
松柏是高潔品質的意味，上句詩人既有羨於鬆，雖是寫景，但個人志趣已流露，後4句遂順調轉入抒寫自己的情志。“垂綸在林野，交情遠市朝”，是說：在這秋季的日子裡，大自然雖然如此蕭瑟，我還是願意投身於它的懷抱，遠遠地來到林邊野外釣魚，與朝廷、市場這些爭名爭利的場所斷絕聯絡。為何要如此呢？由於“澹然古懷心，濠上豈伊遙”，意思是說：只要把紛紛的世界看得淡漠，無求於人，無苛於己，保持著遠古人的心胸，那我們離無為自適的境地也就不遠了。“濠上”1典出於《莊子》的《秋水》篇，其中寫莊子與惠施在濠上（在今安徽鳳陽）閒遊，看到鰷魚從容出遊，因此引發了魚究竟知不知道快樂的1番辯論，後世就把濠上指代逍遙閒遊的地方，把崇尚老莊就說成是濠上之風。此2句是談玄論虛之詞，也是全篇的旨歸。道家認為1切禮樂道德等社會規範，和人們有組織的行動與交往都是對人的自然本性的抹殺，所以他們要擺脫1切制度與文明的束縛，把任情適性、歸真返樸當作畢生尋求的目標。這裡歌頌的也就是這類精神。
孫綽此詩雖也觸及玄理，卻其實不澹然寡味。首先，作者是在對秋日景象的描繪和由此而產生的悲、羨之情上引出對濠上之風的歌頌的，這是詩歌藝術上經常使用的諷詠比興法，因此自然也具有藝術感染力。其次，此詩所觸及的玄理，並不是闡釋道家的具體教義，僅僅是表明1種歸依道風的感情，而表現感情乃是詩歌的天職，詩情詩味即由此出，這也是此詩不乏詩味的緣由。
固然，此詩雖也較多地寫了山水風景，林野秋色，但由於它既未以旅遊作為描述景物的程序和手段，也沒有把自然景物作為美感觀照的主位物件，所以它仍屬於玄言詩，還不是1首山水詩。但是，孫綽本人是愛好山水的，描摹山水的本領也是高超的（例如其《天台山賦》就寫得擲地有聲），而且他“借山水以化其鬱結”（《3月3日蘭亭詩序》），所以他詩中的自然景物（包括山水），也就應當另眼相看了。此詩借秋日景物來表明其嚮往濠上之風，也就是為了化解其胸中鬱結，這與“老莊告退”後興起的山水詩有著共同的地方。更明確地說，被稱為空洞虛泛的玄學，卻也有其重視自然之道、重視人與自然相和諧的1面。作為玄學的詩歌情勢的玄言詩，因此也有其重視從自然——山水當中體悟玄理，亦即企圖讓自然景物與人的思想獲得和諧的偏向。正是這個偏向的不斷髮展延伸，才終究有了以山水為重頭、而玄理退居為“尾巴”的山水詩。孫綽此詩中，闡明玄理雖然還是詩的主要目的，但談玄在篇幅上已經是“尾巴”了。因此，如果說此詩包括著山水詩的某些因素或萌芽，應當是符合實際的。
作者簡介
孫綽，東晉文學家。字興公，太原中都（今山西平遙西北）人。家於會稽。官至廷尉卿，領著作。少愛隱居，以文才著稱。詩喜宣揚玄學，枯淡寡味，是玄言詩的代表作家。亦能賦，作有《遂初賦》及《遊天台山賦》。原有集，已散逸，明人輯有《孫廷尉集》。
