選自《莊子》中的《養生主》是《莊子》中的名篇，為世代人民所傳頌，它為人類樹起一面維護生命的大旗。本站小編給大家整理了養生主讀後感，僅供參考。
今天讀完了《莊子》之《養生主》篇。本篇雖短，卻讓我思索回味良久。
《養生主》全篇通過層層遞進的闡述，說明養生之道在於順其自然。
全篇分為六層。第一層講人生有限，不能把光陰虛度在孜孜追求於無限的小知上，不應以搏求善名而為善，而應當拋卻繁雜外物，“緣督以為經”，秉承事物中虛之道，即追求內心的自然之道。
第二層通過皰丁解牛的故事，進一步說明處理事物應透過事物全貌，分析掌握事情的內在聯絡，然後以“以無厚入有閒”，方能遊刃有餘。說明養生之道在於“因其固然”。
第三層通過右師之介，說明形體殘全在於天而不在於人。更進一步說明世間萬物皆是順應自然的變化，而不是限於人為的因素。故順其自然方能得其中道，得其中道，方能養生。
第四層通過澤雉說明精神的自由勝於物質的滿足，自由之重就在於自由乃是順其自然的體現。故人應當掙脫身體外物的束縛，追求領會宇宙本體和內心本質的精神。
第五層通過秦失三號而出的故事，說明情感亦應順從自然的變化。“適來，夫子時也;適去，夫子順也。”生離死別，在莊子看來竟是那樣的從容。當然，莊子安命的思想並不是消極避世的觀念，而是讓人順其自然。既然人生老病死的自然規律是不可避免的，就不應將自身為其陷入過度的悲傷痛苦之中。結合上篇的《齊物論》，莊子認為世間萬物，包括人的情感都是齊一的，那麼生死亦是齊一的，因此，即使生離死別，悲痛的情感亦應當適可而止，三號而出。“安時而處順，哀樂不能入也。”順其自然，則死亡亦如解人生倒懸之苦。
第六層，通過薪盡火傳的比喻，說明以薪代表的外物雖然會燃盡而不可傳，但以火代表的精神是不滅的，會永遠傳承下去。
通過逐層講述，從而說明世間萬物、人之情感都應順應自然，而真正的精神生命將會永遠相傳。故養生之道在於精神建構，而不是身體外物的滿足。
養生主讀後感篇二隨著社會的發展，生活水平的提高，人們也越來越提倡養生之道，均衡的飲食，良好的生活習慣，健康的心理狀態，都是人們所追求的，人們越來越關注自己的身體、精神，關注生命本身，希望合理的養生之道可以賦予他們健康的身體，陽光的心態，讓生活變得充滿生機，生命變得充盈。
其實，早在2000多年前，莊子就告訴了我們養生之道的精髓，就是要遵循中正自然之路，順應自然天性，安時處順。他所論及的養生超越了養生的一般養其形的層次，揭示了養生的真性，即護養生之主精神。
“吾生也有涯，而知也無涯”，這是我們如今還經常聽到的名言，曾經我以為這句話的意思是說明知識的無窮無盡，一個人不應該滿足於自己所掌握的，應當不斷進取。現在我才明白，這不是莊子的本意，他想說明的是，知識是無限的，而人的生命是有限的，“以有涯隨無涯已”，用有限的生命去追求無窮的知識會使人陷入困頓，這是不符合養生之道，在無涯的知識海洋中，我們應該放任心靈，不必追求在書中得到什麼，更不必在意自己所懂得的究竟能換來什麼。我們要做的，只是重視自己內心的感受，跟著心靈走，不受外界事物的干擾。“緣督以為經”是養生最重要的一點。
第二節講的是庖丁解牛的故事，這是一個為眾人所知的故事，然而這個故事裡卻蘊涵著很深刻的道理。以庖丁分解牛體來比喻人之養生，說明處世、生活都要“因其自然”，“依乎天理”，。“始臣之解牛之時，所見無非全牛者;三年之後，未嘗見全牛也。”庖丁解牛用的.不是手中的刀，而是用他的神。在他看來，解牛已經不是一種賴以生存的工作，而是能讓他感到心滿意足，得到精神上的愉悅的事。“彼節者有間而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣”，這句話很形象的寫出了一種處世之道，這個社會，有太多的法則和太多的潛規則，複雜得如同牛的筋骨，要在這樣複雜的社會中生存，要獲得精神上的愉悅，就要懂得生存之道，生活的藝術，處理世事順著自然的紋理，面對紛繁的世事就能泰然處之，遊刃有餘。人在這個社會上生存，就要學會什麼時候進，什麼時候退，什麼時候鋒芒畢露，什麼時候韜光養晦，這樣才能避開是非和矛盾的糾纏。這是極為明智的處世哲學。
第三節講了兩個小故事。一個是公文軒看到只有一隻腳的右師，一開始覺得很奇怪，後來想了想便很坦然了，右師只有一隻腳，其實是天意所造成的，而不是人為，即使是因禍而斷足，也是由於上天的處罰，既是天意，是自然之態就無需在意，無論是健全還是殘缺，自然即是美好，這樣的心態實在難得，若能擁有這樣的意識，內心就能保持一種健康，平淡的狀態，那麼離達到養生之旨也就不遠了。另一個小故事講的是沼澤中的野雞雖然飲食很艱難，但它卻並不乞求被養在籠子裡，因為在籠子裡精神雖然旺盛，但並不自由。人人都向往自由，但精神的自由比肉體的自由更加可貴，被囚禁的靈魂是沒有什麼色彩可言的，可是現在越來越多的人卻在不知不覺中將自己束縛於無形之地，就是因為人們越來越追求一些物質享受，反而置精神世界的豐富於不顧，“十步一啄，百步一飲”雖然很艱苦，但是精神是自由的，是逍遙自在的，在籠子裡，雖然無須為食物所奔走，卻失去了最重要的東西，那就是心靈的自由。這樣簡單的道理，連動物都明白，為什麼我們人類卻想不通呢?是因為金錢、利益、名利的吸引讓太多俗世的灰塵矇住了我們的眼睛，在追求物慾的過程中漸漸迷失了自己，失去了自由的快樂，卻始終不明白是自己作繭自縛，。莊子思想的中心，一是無所依憑，崇尚自由自在;一是反對人為，主張順其自然，這是一種淡然的生活態度，但這並不能說莊子就沒有追求，莊子所追求的，不是俗世中的名與利，而是就在我們身邊，卻常常被我們遺忘的東西，是精神的無羈無絆，是人類最初的與自然相和諧的生活狀態。
第三部分，寫了老聃死了，秦矢前往弔唁，僅僅哭了三聲就出來了。這個故事告訴我們，生與死都始於自然，終於自然，並非人力所能改變，所以面對已經逝去的親人，不必太過悲痛，生與死是每個人都必須經歷的，應運而生，順勢而死，與四季變化，植物生長一樣地自然。當然，在現實生活中，面對親人的離開，往往是悲痛欲絕的，這是人之常情，莊子所要告訴我們的，只是一種思想，一種處變不驚的思想，人的生命不在於長短，而在於它的內容，只要經常狀態處於一種平和的心理狀態，也就明白養生之道了。“指窮於為薪火，火傳也，不知其盡也”這句話的意思是脂膏作為燭薪有燃盡的時候，火種卻流傳下去，沒有窮盡。人的生命也是這樣，在歷史的長河裡，每個個體都會消亡，但是人類卻世世代代繁衍下去，生生不息，物質的東西很快就會消失，但是精神卻可以長存這是一種自然的狀態。
文章雖是在談論養生，卻時時散發著莊子哲學思想的光芒，莊子的哲學往往潛藏於自然之道中，無為，隨性，平和，自然，就是最好的養生之道。
養生，並不在於養護身體，過豐衣足食的生活，而是養護生命，而生命的實質是人的精神，只有精神世界豐富了，養生之道才有了意義。對於物質來說，精神重要得多，若想學得養生之道的精髓，首先就要擁有自然、平和的心境。用怎樣的態度心態看待世界，就會有怎樣的境界。
養生主讀後感篇三在讀過莊子的《逍遙遊》之後，我對於莊子的其他著作產生了濃厚的興趣。於是，在莊子內篇中，我選取了《養生主》一文閱讀。
時值夏秋之交，坐在寢室的陽臺眺望，大學城裡的樹木依舊蒼翠，鬱鬱蔥蔥宛如盛夏。每想到如此鮮活的景象也會在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。天地之間的萬物皆是如此，況人之渺渺乎?
由此，我感到了養生之必要，順從自然之必要。而莊子一生所求有二，一是無所憑藉的自由精神，二便是順從自然。莊子認為，養生之道，在於“緣督以為經”，如此，便“可以養身，可以全生，可以養親，可以盡年”。這對於我是一個很好的建議。平時，我對於自然的規律是全然無視的，吃飯不準時，作息時間也不固定，飽受病痛之苦。
當然，莊子所謂養生，並非只是生命的休養，更是性格的保全及道德的修養。在中國，儒家思想有著龐大而穩固的根系。這種情況下，人無不以儒家為正統，以孔孟為先師，以其著述為道德準則，而忽視了人的個性。莊子十分看重人的個性特徵，即使是天生的殘疾也是自然的恩賜。防止我們思想固化方面，莊子真是有著莫大的貢獻。誠然，與其千篇一律，不如“鶴立雞群”!
文中，莊子還表達了對儒家道德的輕視，從其對於死亡的看法便可以洞悉。他認為人的生死皆是天命，無需拒絕，極為瀟灑大度。這種順應，近乎樂觀，對人心境的開闊是不無裨益的。當然，我覺得儒家思想也是平常生活的一般規範，畢竟千年的積累也是精華。只是結合了莊子的思想更能發展人自身的修養，不是麼?
