讀完老子說莊子說這本書，你都有什麼樣的感觸呢?下面小編為大家整理推薦了老子說莊子說讀後感，歡迎大家前來參閱。
大家都會知道一本叫《莊子》的書。可是看完這本書都會發出許多讚歎。于丹就把她的慷慨記錄了下來，寫成了一本書，書名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節目中也談論過這個話題。下面就讓我們一起領悟于丹心語。
于丹北京師範大學教授，中國古代文學碩士，影視學博士。北京師範大學藝術與窗某學院長助理，影視傳媒繫系主任。2007年春節期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深奧的論語，裡面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認識你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅持與順應，本性與物性，心態與狀態，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃巨集闊，籠蓋古今;他的風格嬉笑怒罵，了無拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，其實他的內心並不激烈。他曾經做過漆園小吏，相當於現在的保管員。他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻仍，而到處求賢若渴的時代裡。
他隱居不仕，終老天年，沒有什麼社會名分。莊子的生活一直是相當貧困的，經濟抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經濟問題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當下，在當下看破了名，穿透了利，不懼生死，那麼我們的心靈將擁有一個多大的空間、一份多大的境界啊!是啊，每個人的境界都不同，有的人高過雲端卻有些人低於雲端。可是每個人只要穿透名和利，那麼你個人的空間就會有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽。
站在大境界上，就會看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。莊子的寓言故事告訴我們：一個人境界的大小，決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規地去判斷事物的價值。而只有大境界的人，才能看到事物的真正價值。
往往一個人是不能輕易的認識一個事物的真正價值。每一個人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認識了事物的價值，才可能獲得人生的目標。而認識一個事物自身的價值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書，我的心境與夢境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中瞭解莊子，從中受到感悟。
老子說莊子說讀後感篇二尋尋覓覓，我獨自一人徘徊在冷冷清清的書店中，盡權利睜大那雙疲倦的雙眼，在密密麻麻的書海之中，尋覓你的身影。你生活在兩千五百多年前的戰國時期，在那個動盪的年代，可以不顧政事，活得如此逍遙的人可能並不多。文化名人更是少之又少。可是在我看來，只能感嘆：經典的不僅影響了中華民族的歷史，也充斥了書店中這一小小的櫃檯。哎!悽悽慘慘慼戚。可好在我仍能在書櫃的角落找到了你的身影——《莊子》
那一日，陽光明媚，在上海柔媚的流雲下，是一絲絲芊綿的野花。幾隻粉色的蝴蝶，從波光粼粼的湖畔飛來，穿過楊柳撩人的婀娜，掠過蒲公英飛揚的輕盈，在幾朵小野花上翩然落下。我捧著《莊子》獨坐一旁，不願驚動她們，一如不願打擾簾下悠然於夢中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶夢吧!
蝴蝶穿過我的雙眼，流下了美的印記，在我心靈中的畫廊翩然飛過。“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志也。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，在周亦飄然。蝴蝶如仙界閃爍著熒光的精靈，飛過顯示與夢想的界限，飛過天上與人間的聯結。飛來告戒世人，擺脫慾望，何必被慾望所累直至生不如死。
在書中顯示所想，常被你形之於夢。而在你的夢中我所探尋到的，不僅只有美妙的蝴蝶，更有常人難以想象的`骷髏。你不是貪生怕死的人，更不受慾望干擾，死後你願讓蛆蟲蝕盡你身軀上殘留的最後一點餘肉，讓野狗啃盡並任意玩弄你最後的骨頭，讓禿鷲啄食你的雙眸。熱你始終躺在天地之間無力反抗，卻又不願防抗，我被眼前的一切所動容，我祈求司命之神，恢復你的身軀讓你重回人間，還你父母，妻兒，送你回故鄉，再做那個逍遙的莊子怎麼樣你願意嗎
不，千萬別這樣。你懇求道：我死後在無慾望干擾著我。更不必為其勞形傷體，在這裡天地的春秋便是我的春秋，我盡享南面之尊。我亦可用天地做棺槨，用日月做雙壁，用星辰做珍珠，用萬物做禮物，還有什麼葬僅勝於此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脫了慾望，方能無憂無慮，盡享天地賜予的一切快樂，這便是逍遙。隨風飄飄，天地住逍遙。
反覆品讀莊子的文章，除了驚歎於作者文學上的技巧以及哲學邏輯能力巧奪天工之外。我又無數次責備自己的思想造詣的膚淺，無法滲透其逍遙的夢境。同時也慚愧自己筆頭上工夫的拙劣，否則倒是可以彌補內涵的不足，如同漂亮衣服之於平庸姿色，多少使文章讀起來賞心悅目。大哉，莊子!我只享受了你思想的一盂，但我已想飛，飛出這個充滿慾望的社會。我會在空中像你那樣獨自尋覓心靈之中最美的家園。
老子說莊子說讀後感篇三新生代的糖衣古籍——序蔡志忠先生《老子說——智者的低糖》
糖衣，是製藥史上的偉大發明。它使良藥不再苦口，尤其讓小孩子不再拒絕吃藥，咕嚕一聲，欣然吞服，達到醫療的功效。
糖衣並不治病，苦藥才治玻糖衣系手段，藥效是目的。針對小孩或成人怕吃苦的弱點，糖衣之發明，原有它很人道的貢獻。
古籍難讀，中國讀書人早就吃盡苦頭，不要說小孩，大人也怕讀。可是，現代人又覺得傳統不可棄，文化不能絕，古籍再苦也不能全盤傾入垃圾桶呀!——於是，有「古籍加工事業」的誕生。
古籍之加工，先有「今注」，後有「今譯」。前者在書中難明之處加附註解，猶如路標指示迷津，以利讀者理解;後者乾脆翻成白話文，古籍今典藩籬盡撤，可以同步閱讀。
有人反對古籍今譯，以為古文一譯白話，「原味」盡失。這話是對的，糖衣之施也，原味(苦味盡失，此所以小孩子願意咕嚕吞食義無反顧者焉。古籍今譯，正欲去其原味，使現代人咀嚼吞食不以為苦呀!
今注與今譯，都得依賴文字。但是一九六五年以後出生的「新人類」(完全沒有戰爭和貧窮記憶的一代)，照日本人的說法，是「非文字的一代」(non-lingo generation)。他們守著電視機長大，行會說「克寧奶粉」，才會說爸爸;善惡對錯的觀念來自《霹靂小金剛》卡-通，而非「公民與道德」。這一組新生人口，當然有他們行為法則的特質。
針對這些餵食影象長大的新生代，有識之士要與他們溝通，也非得掌握「影象語言」不可。蔡志忠的出理，就把古籍加工事業帶到全新的階段——影象古籍的時代來了
蔡志忠的第一本影象古籍《莊子說——自然的簫聲》在一九八六年夏天出版，開啟了這個新時代。到了初冬，這本書擠下了燃燒許久的《野火集》，躍居金石堂文學類暢銷
有些憂心的知識分子懷疑看了今譯古籍或漫畫古籍的人，後來就不看原典了。我的看法恰恰相反，正因為這些人看過加工的古籍，心生孺慕之情，更有可能引發他們未來進攻原典的動力。
回想我自己的童年，讀漫畫版的《西遊記》，每頁分兩欄，上圖下文;看到長嘴大身的豬八戒、抓耳搔腮的孫行者，閱讀之樂無窮。真正讀《西遊記》原文，已經是很後來的事了。在我們鄉下，求書困難，欲親近傳統文化而不可得，「旭仔冊」，吾其披髮左衽矣。
漫畫家蔡志忠，在國內漫畫創作的開拓上，有不可磨滅的貢獻。他在《大醉俠》、《光頭神探》之餘，把漫畫觸角伸向古典的寶藏，又開啟了新的境界。
現在，莊子說完老子說，他又要把《老子》改編成漫畫版，雄心可佩，成績可卜，對中國古籍的傳承，自有糖衣式的貢獻，不可抹煞。
但是，為什麼莊子在前，老子在後呢?蔡志忠不小心觸及了中國古代思想史的大公案，可能捱罵。我覺得有必要為他進一辯護;莊子暢銷，此老子所以出焉。
