在日常學習、工作或生活中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩（詠史詩）、詠物詩等。其實很多朋友都不太清楚什麼樣的古詩才是好的古詩，以下是小編精心整理的古詩及賞析，希望能夠幫助到大家。
古詩及賞析1
首句“清明時節雨紛紛 ”,點明詩人所置身的時間、氣象等自然條件.清明節為唐代的大節日之一 ,這一天 ,或閤家團聚,或上墳掃墓,或郊遊踏青,活動多樣.但是杜牧在池州所過的清明節卻不見陽光,只是“天街小雨潤如酥”,細雨紛紛.
第二句“路上行人慾斷魂 ”,由寫客觀轉入狀摹主觀,著重寫詩人的感情世界.他看見路上行人吊念逝去親人,傷心欲絕,悲思愁緒.
“借問酒家何處有”一句 .詩人融景傷懷至極,而又要冒雨趕路,雨溼衣衫、春寒料峭.詩人希冀借酒消愁.於是,他便向人問路了.
結句“牧童遙指杏花村 ”,點明瞭上句詩人問路的物件 ,“牧童遙指”把讀者帶入了一個與前面哀愁悲慘迥異的煥然一新的境界,小牧童熱心甜潤的聲音,遠處杏花似錦,春意鬧枝,村頭酒旗飄飄,真有“柳暗花明又一村”的韻致詩的前兩句創造了一幅悽迷感傷的'藝術畫面,後兩句則創造了一幅鮮明生動的畫面,前抑後揚,對比交錯,相映成趣.與詩人的感情脈搏一致.
古詩及賞析2
原文：
拜新月
開簾見新月，便即下階拜。
細語人不聞，北風吹裙帶。
譯文：
捲起低垂的簾兒，哦，一輪新月， 瑩瑩潔潔倚在窗外，
急急躡下臺階，雙手合在胸前，深深地拜。
庭院呦，悄然無人，獨自含羞含情，對著新月細語喃喃，
只有微微的寒風，不時地飄起，那盈盈纖柔的裙帶。
註釋：
⑴拜新月：唐教坊曲名。拜新月起源於遠古對月亮的崇拜，但在唐代才正式形成風俗。拜新月的時間是在七夕（農曆七月初七）或中秋節之夜。古代婦女拜新月是為了祈求夫妻團圓、幸福長壽。拜，叩拜。
⑵開簾：撩開門簾。
⑶即：立即。
⑷細語：指少女對月喃喃細語，悄悄傾訴心裡的話。古代有月下老人主管人間婚姻的傳說。
賞析：
古詩中往往有些短章，言少情多，含蓄不盡。詩人駕馭文字，舉重若輕，而形往神留，藝術造詣極深。李端的《拜新月》即其一例。
唐代拜月的風俗流行，不僅宮廷及貴族間有，民間也有。這首描寫拜月的小詩，清新秀美，類樂府民歌。詩中既未明標人物身份，就詩論詩，也無須非查明所指不可。以詩中情感與細節論，宮廷可，民間也無不可。
開簾一句，揣摩語氣，開簾前似未有拜月之意，然開簾一見新月，即便於階前隨地而拜，如此不拘形式，可知其長期以來積有許多心事，許多言語，無可訴說之人，無奈而託之明月。以此無奈之情，正見其拜月之誠，因誠，固也無須興師動眾講究什麼拜月儀式。“即便”二字，於虛處傳神，為語氣、神態、感情之轉折處，自是欣賞全詩的關鍵所在：一以見人物的急切神態，二以示人物的微妙心理。“細語”二字，維妙維肖地狀出少女嬌嫩含羞的'神態。少女內心隱祕，本不欲人聞，故於無人處，以細聲細語出之，詩人亦不聞也。其實，少女內心隱祕，非愁怨即祈望，直書反失之淺露。現只傳其含情低訴，只傳其心緒悠遠，詩情更醇，韻味更濃。庭院無人，臨風拜月，其虔誠之心，其真純之情，其可憐惜之態，令人神往。即其於凜冽寒風之中，發此內心隱祕之喃喃細語，已置讀者於似聞不聞、似解不解之間，而以隱約不清之細語，配以風中飄動之羅帶，似純屬客觀描寫，不涉及人物內心，但人物內心之思緒盪漾，卻從羅帶中斷續飄出，使人情思縈繞，如月下花影，拂之不去。後兩句嘔心吐血，刻意描繪，而筆鋒落處，卻又輕如蝶翅。
李端這首《拜新月》，純用白描勾勒人物，通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，將人物一片虔誠純真之情烘托而出，讀之餘音嫋嫋，如見其人，如聞其聲。表面看，似即寫作者之所見所聞，又全用素描手法，只以線條勾勒輪廓：隱祕處仍歸隱祕，細節處只寫細節。通過嫻美的動作、輕柔的細語和亭立的倩影，人物一片虔誠純真的高尚情感躍然紙上，沁人肌髓。這正是詩人高超藝術功力所在。
古詩及賞析3
《燕昭王》作者是唐代文學家陳子昂。其詩文如下：
南登碣石館，遙望黃金臺。
丘陵盡喬木，昭王安在哉?
霸圖今已矣，驅馬復歸來。
【前言】
《燕昭王》，是陳子昂隨武攸宜東征契丹時所作。當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，弔古抒情，表達了懷才不遇，報國無門的痛苦心情，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。
【註釋】
碣石館，即碣石宮。燕昭王時，樑人鄒衍入燕，昭王築碣石親師事之。
黃金臺：位於碣石阪附近。相傳燕昭王於此臺置於金以招賢納士而得名。
燕昭王.即燕昭氏(前311一前279在位)，是古代有名的賢明君上，善於納士。
【翻譯】
從南面登上碣石宮，望向遠處的黃金臺。丘陵上已滿是喬木，燕昭王到哪裡去了?巨集圖霸業今已不再，我也只好騎馬歸營。
【賞析】
《燕昭王》是一首懷古詩借古諷今，感情深沉，詞句樸質，有較強的感人力量。當時作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠眺，觸景生情，撫今追昔，弔古抒情，表達了懷才不遇，報國無門的`痛苦心情，反映了作者積極向上的強烈的進取精神。
“南登碣石館，遙望黃金臺”。碣石館，即碣石宮。燕昭王時，樑人鄒衍入燕，昭王築碣石宮親師事之。“黃金臺“也是燕昭王所築。昭王置金於臺上，在此延請天下奇士。未幾，召來了樂毅等賢豪之士，昭王親為推轂，國勢驟盛。以後，樂毅麾軍伐齊，連克齊城七十餘座，使齊幾乎滅亡。詩人寫兩處古蹟，集中地表現了燕昭王求賢若渴禮賢下士的明主風度。從“登”和“望”兩個動作中，可知詩人對古人何等嚮往!當然，這裡並不是單純地發思古之幽情，詩人如此強烈地推崇古人，是因為深深地感到現今世路的坎坷，其中有著深沉的自我感慨。
次二句：“丘陵盡喬木，昭王安在哉?”抒發了世事滄桑的感喟。詩人遙望黃金臺，只見起伏不平的丘陵上長滿了喬木，當年置金的臺已不見，燕昭王到哪裡去了呢?這表面上全是實景描寫，但卻寄託著詩人對現實的不滿。為什麼樂毅事魏，未見奇功，在燕國卻做出了驚天動地的業績呢?道理很簡單，是因為燕昭王知人善任。
因此，這兩句明謂不見“昭王”，實是詩人以樂毅自比而發的牢騷，也是感慨自己生不逢時，英雄無用武之地。作品雖為武攸宜“輕無將略”而發，但詩中卻將其置於不屑一顧的地位，從而更顯示了詩人的豪氣雄風。作品最後以弔古傷今作結：“霸圖今已矣，驅馬復歸來。”詩人作此詩的前一年，契丹攻陷營州，並威脅檀州諸郡，而朝廷派來征戰的將領卻如此昏庸，這怎麼不叫人為國運而擔憂?因而詩人只好感慨“霸圖”難再，國事日非了。同時，面對危局，詩人的安邦經世之策又不被納用，反遭武攸宜的壓抑，更使人感到前路茫茫。“已矣”二字，感慨至深。這“驅馬歸來”，表面是寫覽古歸營，實際上也暗示了歸隱之意。神功元年(697)，唐結束了對契丹的戰爭，此後不久，詩人也就解官歸裡了。
這篇覽古之詩，一無藻飾詞語，頗富英豪被抑之氣，讀來令人喟然生慨。杜甫說：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”胡應麟《詩藪》說：“唐初承襲樑隋，陳子昂獨開古雅之源。”陳子昂的這類詩歌，有“獨開古雅”之功，有“始高蹈”的特殊地位。
古詩及賞析4
原文：
江漢
江漢浮浮，武夫滔滔。
匪安匪遊，淮夷來求。
既出我車，既設我旟。
匪安匪舒，淮夷來鋪。
江漢湯湯，武夫洸洸。
經營四方，告成於王。
四方既平，王國庶定。
時靡有爭，王心載寧。
江漢之滸，王命召虎：式闢四方，徹我疆土。
匪疚匪棘，王國來極。
於疆於理，至於南海。
王命召虎：來旬來宣。
文武受命，召公維翰。
無曰予小子，召公是似。
肇敏戎公，用錫爾祉。
釐爾圭瓚，秬鬯一卣。
告於文人，錫山土田。
於周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子萬年！
虎拜稽首，對揚王休。
作召公考：天子萬壽！
明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。
譯文：
長江漢水波濤滾滾，出征將士意氣風發。不為安逸不為遊樂，要對淮夷進行討伐。前路已經出動兵車，樹起彩旗迎風如畫。不為安逸不為舒適，鎮撫淮夷到此駐紮。
長江漢水浩浩蕩蕩，出征將士威武雄壯。將士奔波平定四方，戰事成功上告我王。四方叛國均已平定，但願周朝安定盛昌。從此沒有紛爭戰鬥，我王之心寧靜安詳。
長江漢水二水之濱，王向召虎頒佈命令：“開闢新的四方國土，料理劃定疆土地境。不是擾民不是過急，要以王朝政教為準。經營邊疆料理天下，領土直至南海之濱。”
我王冊命下臣召虎，巡視南方政令宣誦：“文王武王受命天下，你祖召公實為樑棟。莫說為了我的緣故，你要繼承召公傳統。全力盡心建立大功，因此賜你福祿無窮。
“賜你圭瓚以玉為柄，黑黍香酒再賜一卣。秉告文德昭著先祖，還要賜你山川田疇。去到岐周進行冊封，援例康公儀式如舊”。下臣召虎叩頭伏地：“大周天子萬年長壽！”
下臣召虎叩頭伏地，報答頌揚天子美意。作成紀念康公銅簋，“敬頌天子萬壽無期！”勤勤勉勉大周天子，美名流播永無止息。施行文治廣被德政，和洽當今四周之地。
註釋：
1.江漢：長江與漢水。
2.浮浮：水流盛長貌。
3.武夫：指出徵淮夷的將士。滔滔：順流而下貌。
4.匪：同“非”。
5.來：語助詞，含有“是”的意義。求：通“糾”，誅求，討伐。
6.旟（yú）：畫有鳥隼的旗。
7.舒：徐，緩行。
8.鋪：止，駐紮。
9.湯（shāng）湯：水勢大的樣子。
10.洸（guāng）洸：威武的樣子。
11.庶：庶幾。
12.載：則。
13.滸（hǔ）：水邊。
14.式：發語詞。闢：開闢。
15.徹：治。
16.疚（jiù）：病，害。棘：“急”的.假借。
17.極：準則。
18.於：意義虛泛的助詞，其詞義取決於後面所帶之詞。
19.旬：“巡”的假借。
20.召（shào）公：文王之子，封於召。為召伯虎的太祖，諡康公。維：是。翰：楨斡。
21.予小子：宣王自稱。
22.似：“嗣”的假借。
23.肇敏：圖謀。戎：大。公：通“功”，事。
24.用：以。錫：賜。祉（zhǐ）：福祿。
25.釐（lài）：“賚”的假借，賞賜。圭瓚（zàn）：用玉作柄的酒勺。
26.秬（jù）：黑黍。鬯（chàng）：一種香草，即鬱金，姜科，多年生。卣（yǒu）：帶柄的酒壺。
27.文人：有文德的人。
28.周：岐周，周人發祥地。
29.自：用。召祖：召氏之祖，指召康公。
30.稽（qǐ）首：古時禮節，跪下拱手磕頭，手、頭都觸地。
31.對：報答。揚：頌揚。體：美，此處指美好的賞賜冊命。
32.考：“簋（guǐ）”的假借。簋，一種古銅製食器。
33.明明：勉勉。
34.令聞：美好的聲譽。
35.矢：“施”的假借。
賞析：
淮夷在淮北，以徐國為主，故平淮夷也即《大雅·常武》所說之徵徐國。因為此次伐淮夷，宣王親征，駐於江漢之濱，召公的受命、誓師、率師出征俱在此，所以詩的前二章均以“江漢”為喻，借長江、漢水的寬闊水勢，喻周天子大軍浩浩蕩蕩的氣勢。也同樣因為天子親征，故曰“匪安匪遊，淮夷來求”，“匪安匪舒，淮夷來鋪”。意思是天子到此不是為了遊樂，而是為了平定叛國。這幾句前人未能明其深意，故或以為作為一個受命出征的大臣這樣說有些多餘。關於開頭二句，王引之、陳奐都以為當作“江漢滔滔，武夫浮浮”，“浮浮”為眾強之貌。這樣與《風俗通義》引作“江漢陶陶”及《小雅·四月》“滔滔江漢”之語皆相合，其說頗為有理。
此詩著重頌揚宣王之德，不在紀事，故關於淮夷戰事未作具體描述。伐淮夷在尹吉甫和南仲伐玁狁之後，故詩中以“經營四方”一句，概括南征北討之事而帶過。蓋因與淮夷作戰為召伯之事，召伯不能自己誇耀自己的武功。以下由“告成於王”引起對賞賜儀式特別是宣王冊命之詞的紀述。由“式闢四方，徹我疆土；匪疚匪棘，王國來極；於疆於理，至於南海”可以看出一個打算有所作為的英明君主的雄才大略。由“文武受命，召公維翰；無曰予小子，召公是似”，又見其對朝廷老臣說話時恰如其分的謙虛和鼓勵的語氣，通過表彰召康公的業績來表彰召伯虎，並激勵他再建大功。第五、六章寫宣王對召伯虎賞賜規格之高和召伯虎的感戴之情。全詩以“矢其文德，洽此四國”作結，表現出中興君臣的共同願望。
詩中有些句子看似語意相似，其實卻表現了不同的意思。如第一章“匪安匪遊，淮夷來求”等，出於召伯之口，是說：宣王不求安樂，而勤勞於國事。第三章“匪疚匪棘，王國來極”，出於宣王之口，則是說：不是要給百姓造成騷擾，也不是急於事功，四方都必須以王朝政令為準，這是大事。第二章“四方既平，王國庶定；時靡有爭，王心載寧”，同樣表現了臣子對天子的體貼。而第三章“式闢四方，徹我疆土”，則出之周王之口，體現著“溥天之下，莫非王土”的觀念。
召伯虎救過太子靜（宣王）的命，又扶其繼位，輔佐宣王化解宗族矛盾，和合諸侯，平定外患，其功蓋世。然而，正因為這樣，他更要注重君臣之禮，以身作則地維護周朝統治階級的宗法制度。這首詩就表現了老功臣的這樣一種意識。
古詩及賞析5
陶淵明：《讀《山海經》 其一》原文：
孟夏草木長，繞屋樹扶疏。
眾鳥欣有託，吾亦愛吾廬。
既耕亦已種，時還讀我書。
窮巷隔深轍，頗回故人車。
歡言酌春酒，摘我園中蔬。
微雨從東來，好風與之俱。
泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。
俯仰終宇宙，不樂復何如。
《讀《山海經》 其一》參考註釋:
陶淵明：《讀《山海經》 其一》賞析：
讀《山海經》是陶淵明隱居時所寫13首組詩的第一首。詩的前6句向人們描述：初夏之際，草木茂盛，鳥託身叢林而自有其樂，詩人寓居在綠樹環繞的草廬，也自尋其趣，耕作之餘悠閒地讀起書來。情調顯得是那樣的安雅清閒，自然平和，體現出世間萬物、包括詩人自身各得其所之妙。
接下來描寫讀書處所的環境。詩人居住在幽深僻遠的村巷，與外界不相往來，即使是前來探訪的老朋友，也只好駕車掉轉而去。他獨自高興地酌酒而飲，採摘園中的.蔬菜而食。沒有了人世間的喧鬧和干擾，是多麼的自在與自得啊！初夏的陣陣和風伴著一場小雨從東而至，更使詩人享受到自然的清新與愜意。
詩的最後4句概述讀書活動，抒發讀書所感。詩人在如此清幽絕俗的草廬之中，一邊泛讀“周王傳”，一邊流覽《山海經圖》。“周王傳”即《穆天子傳》，記敘周穆王駕八駿遊四海的神話故事；《山海經圖》是依據《山海經》中的傳說繪製的圖。從這裡的“泛覽”、“流觀”的讀書方式可以看出，陶淵明並不是為了讀書而讀書，而只是把讀書作為隱居的一種樂趣，一種精神寄託。所以詩人最後說，在低首抬頭讀書的頃刻之間，就能憑藉著兩本書縱覽宇宙的種種奧妙，這難道還不快樂嗎？難道還有比這更快樂的嗎？
古詩及賞析6
古詩原文
黃菊開時傷聚散。曾記花前，共說深深願。重見金英人未見。相思一夜天涯遠。
羅帶同心閒結遍。帶易成雙，人恨成雙晚。欲寫彩箋書別怨。淚痕早已先書滿。
詩文賞析
這是一首感秋懷人的離別相思之詞。黃菊開時，是雙方離別之時，也是相約重逢之時，故而黃菊成為了他們離合聚散的標誌，每見黃菊，格外動情。前三句描寫一年之前的離別情景，那是“黃菊開時”，彼此都為離別而悲傷，並且“共說深深願”，許下心願，立下誓言，其內容當包括下文所說的“重見金英”時節必定回來團聚。可是，等待了一年，菊花又開了，人卻沒回來，於是，“相思一夜天涯遠”。這一句，非常真實，非常細緻，也非常深刻。“相思”二字顯然是點題之筆，但在此前，女主人並沒有把這個兩個字放在心上，因為她雖然身處相思之境地，而她的心卻只是等候在企盼之中。屈指記日，待到菊花重開，離人便可團聚，因為這是約定好的`，發過願、立過誓的，故而她對團聚重逢深信不疑，這之前，只不過是等待罷了。然而，期限到了，意外的情況出現了，以前的期待竟然化作了泡影。於是，女主人一下子陷入了相思的痛苦之中，一夜之間才感覺到了離人是在遙遠的天涯。相見有期一下子變成了相見無期，希望一下子變成了失望，這是一個巨大的打擊，女主人能承受得住，已經很不簡單了。知道自己已經陷入了真正的相思之苦和離別之怨，詞的下片寫的就是此苦此怨無法排除的情況了。“羅帶同心閒結遍”，“閒”字，只能是故作輕鬆的口頭話，而女主人的心何曾閒過？說這裡面還寄託著她內心深處的一線希望和竭誠祝願，倒是符合實情的。最後兩句，“別怨”二字又是點題，淚灑彩箋而寫不成書信，也是相思和別怨無法排除的一種表示。
古詩及賞析7
原文：
深院
鵝兒唼啑梔黃觜，鳳子輕盈膩粉腰。
深院下簾人晝寢，紅薔薇架碧芭蕉。
譯文：
小鵝兒張開梔子一般的黃嘴巴發出吃食聲，鳳蝶扭動粉色的細腰在空中飛舞輕盈。
院子因為主人拉下窗簾睡眠而變得更清靜，紅色的薔薇和碧綠的芭蕉葉相互襯映。
註釋：
（1）鵝兒：指鵝雛。唼喋（shà zhá）：形容魚或水鳥吃食的聲，也指魚或水鳥吃食。梔黃：梔子一般的黃色。
（2）鳳子：粉蝶的.愛稱。 輕盈：這裡指粉蝶輕盈飛舞。
（3）下簾：放下遮日的軟簾。 晝寢：白天睡覺，這裡指午睡。
賞析：
前兩句中，詩人描繪庭院內黃嘴的雛鵝在呷水嬉戲，美麗的蛺蝶在空中飛舞。詩人運用“梔黃”、“膩粉”、“紅”、“碧”一連串顏色字，色彩繁麗，實為罕見。“梔黃”比“黃”在辨色上更加具體，“膩粉”比“白”則更能傳達一種色感。“鵝兒”、“鳳子”比這些生物普通的名稱更帶親切的情感色彩，顯示出小生命的可愛。“唼喋”、“輕盈”一雙迭韻字，不但有調聲作用，而且兼有象聲與形容的功用。寫鵝兒其“嘴”，則其呷水之聲可聞；寫蛺蝶其“腰”，則其翩躚舞姿如見。
“深院下簾人晝寢”一句中的“晝寢”，大約是詩人酒後而臥。而正因為“下簾人晝寢”，才有這樣鵝兒自在、蛺蝶不驚、花卉若能解語的境界。它看起來是“無我之境”，但每字每句都帶有詩人的感情色彩，表現出詩人對這眼前景物的熱愛。
末句則將“紅薔薇”與“碧芭蕉”並置，無“映”字而有“映”意。一句“紅薔薇映碧芭蕉”則將“映”意點明，足見詩人配色選聲、鑄詞造句的匠心。
全詩中景物的熱鬧、色彩的濃烈，恰恰反襯出庭院的幽靜冷落來。這種熱烈的外觀掩飾不住內在的冷落的境界，反映出封建社會的衰落時代中知識分子的典型的心境。讀者不能只看到那美豔而平和的景緻，還要看到一顆並不平和的心。也許，晏殊《踏莎行》的後半闋恰好是此詩的續境：“翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐遊絲轉。一場愁夢酒醒時，斜陽卻照深深院。”
古詩及賞析8
病後登快哉亭①
賀鑄
經雨清蟬得意鳴，征塵斷處見歸程。
病來把酒不知厭，夢後倚樓無限情。
鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城。
故園又負黃華②約，但覺秋風發上生。
【注】①快哉亭，位於今徐州東南。本詩是詩人被貶職徐州病後所作。②黃華，菊花。
21.同是多病之身，杜甫《登高》中是“潦倒新停濁酒杯”，而賀鑄卻“把酒不知厭”，結合所學知識，試簡要分析二者的異同。（4分）
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
22.請從景與情的角度簡析頸聯“鴉帶斜陽投古剎，草將野色入荒城”。（3分)
____________________________________________________________________
____________________________________________________________________
參考答案：
21不同：《登高》中，久客他鄉、艱難窮困、愁苦衰老，使詩人心灰意冷，本想借酒澆愁，卻偏偏因病不能喝酒，這反而更增添了愁煩。（1分）本詩中，詩人因為貶謫之意太濃，鄉愁太深、太重，揮之不去，即使病後初愈，仍不得不借助酒力排遣。（1分）
相同：都表達了詩人內心抑鬱又無處傾訴的.矛盾和痛苦之情。（2分）（既要答不同之處，又要答相同之處）
22.詩人採用寓情於景的手法（1分），暮靄之中，夕照飛鴉，鴉歸古剎，草入荒城渲染了一片蕭瑟、淒冷的意境，寄託了作者落拓不遇的身世之感，抒發了懷鄉思歸之情(“手法”1分，“意境分析”1分，“抒發的情感1”分）
古詩及賞析9
《靜夜思》
李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
賞析
這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉的感受。
詩的前兩句，是寫詩人在作客他鄉的特定環境中一剎那間所產生的錯覺。一個獨處他鄉的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉的波瀾。何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動地表達了詩人睡夢初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達了季節的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉的孤寂淒涼之情。
詩的後兩句，則是通過動作神態的刻畫，深化思鄉之情。“望”字照應了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉也正處在這輪明月的照耀下。於是自然引出了“低頭思故鄉”的結句。“低頭”這一動作描畫出詩人完全處於沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉的父老兄弟、親朋好友，那家鄉的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。一個“思”字所包涵的內容實在太豐富了。
明人胡應麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意於工而無不工者。”（《詩藪·內編》卷六）王世懋認為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標（王昌齡）二家詣極。李更自然，故居王上。”（《藝圃擷餘》）怎樣才算“自然”，才是“無意於工而無不工”呢？這首《靜夜思》就是個樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。
這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語氣，寫遠客思鄉之情，然而它卻意味深長，耐人尋味，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。
一個作客他鄉的人，大概都會有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時候，思鄉的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜！
月白霜清，是清秋夜景；以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經常看到的。例如梁簡文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句；而稍早於李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》裡，用“空裡流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現的。這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環境中一剎那間所產生的錯覺。為什麼會有這樣的錯覺呢？不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢初回的情景。這時庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜；可是再定神一看，四周圍的環境告訴他，這不是霜痕而是月色。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的`太空是如此的明淨！這時，他完全清醒了。
秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。對孤身遠客來說，最容易觸動旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產生遐想，想到故鄉的一切，想到家裡的親人。想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入於沉思之中。
從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內心活動，鮮明地勾勒出一幅生動形象的月夜思鄉圖。
短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內容是單純的，但同時卻又是豐富的。它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經說出來的要多得多。它的構思是細緻而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這裡，讀者不難領會到李白絕句的“自然”、“無意於工而無不工”的妙境。
古詩及賞析10
（一）古詩賞析（4分）
春望杜甫
國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
11．這是一首寫景抒情詩，詩中所望所感都緣自“”一詞，透過這個詞，我們讀出了詩人深深的愛國情懷。（2分）
12．下面對這首詩理解不正確的一項是：（2分）
A．前四句寫眼前所望春天都城的破敗之景，後四句抒發思念親人的盼望之情。
B．在頷聯中，詩人移情於物，通過花鳥的情態表達了自己感時傷世的內心情感。
C．詩人得不到家信，是因為戰亂引發了長安城內一場持續了三月之久的大火。
D．全詩意脈貫通，情景兼具，內容豐富，感情強烈，懸一篇膾炙人口的佳作。
答案：11．國破或：破（2分）
12．C（2分）
（二）閱讀下面古詩，完成後面題目。（4分）
春望
杜甫
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
14.本詩首聯作者寫春望所見。一個“_________________”字，使人怵目驚心；一個“深”字，讓人_________________。雖是寫景，但實為抒感，寄情於物，託感於景。（2分）
15.請對本詩尾聯刻畫的詩人形象作簡要賞析。（2分）
答案：14.破滿目悽然（意思相近即可）
15.描畫出了詩人蒼老的形象，展示出了詩人悲涼的心情。
（三）古詩文閱讀
行路難
金樽清酒鬥十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難！行路難！多歧路，今安在？長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
10.（2分）請你賞析“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中動詞的'妙處。
11.（2分）誦讀下面句子，請分別用“/”把句中一處主要停頓標示出來。
①直掛雲帆濟滄海②奉命於危難之間
答案：10.停、投、拔、顧一連串的四個動詞形象地寫出了詩人理想不能實現，內心苦悶、壓抑的心情。
11.①直掛雲帆/濟滄海②奉命於/危難之間
古詩及賞析11
《女冠子·四月十七》
四月十七，正是去年今日，別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。
不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。
譯文
今天是四月十七，去年這個日子，正是與你離別的時候。忍住淚水假裝著低下臉，含羞皺著眉頭。
自別後我魂銷腸斷，如今只能在夢裡與你相見。我的相思之情，除了天邊的月亮，又有誰知道呢？
註釋
佯（yáng羊）低面：假裝著低下臉。
斂眉：皺眉頭。斂（liǎn臉）：蹙。
賞析
這首詞在《草堂詩餘別集》中題作《閨情》，寫女子追憶與情人的相別以及別後相思，抒發了閨中少女的相思之情。詞句質樸率真，哀惋動人，是歷來廣為傳誦的名篇。上片憶與郎君相別。“四月十七，正式去年今日。”連用記載日期的二句，在整個詞史上少見。似乎是脫口而出，有似乎是沉醉之中的驚呼。“正是”二字用得傳神，表現出記憶之深，讓人如聞其聲。“別君時”非常直接地點明讓這個少女如此痴迷的'原因。原來是與郎君分別了，痴迷、沉醉於苦苦的相思忘了時間的飛逝，忘了四季的輪迴，忘了身在何處。好像是在一覺醒來，忽然發現，別離已一年，相思也一年了。然而，這一年似快又慢，快是指別離太快，相聚太短，慢是蘊涵了無數煎熬，無數牽掛。“忍淚佯低面，含羞半斂眉。”“佯”是掩飾，但不是故意做作，是基於感情的真摯。害怕郎君發現臉上的淚水，而牽掛、擔心，而假裝低頭；“含羞”是別時有千言萬語卻有無從說起，欲說還休，難於啟齒。這兩句通過白描手法，生動地再現了送別時女子玲瓏剔透的面部表情，細膩真實的心理活動。
下片抒別後眷念。“不知魂已斷”，是過片。“魂斷”即“魂銷”，江淹《別賦》雲：“黯然消魂者，唯別而已。”緊扣上片“別君時”，承上；只好“空有夢相隨”，啟下，過渡自然，不留痕跡。“不知”故作糊塗，實指知，但比知更深更悲。知是當時，是如今，還是這一年，卻又不知。事實上，三者已融於一起，無從分別，也無需分別。君去人不隨，也不能隨，只好夢相隨。日有所思，夜有所夢，但這裡的夢是悽苦的，是在無法選擇的前提下，不得不選擇聊以慰藉的方式，可見相思之深，相思之苦，相思之無奈。“除卻天邊月，無人知。”“天邊月”與首句“四月十七”在時間上相應。“無人知”即是不知，重複上文，加強悽苦。魂銷夢斷都無法派遣相思之苦，那就只有對月傾訴了，這是古人常用的寄託方式，沒有人知道，但明月知道，不僅知，還理解，更會把這一切記住，作為見證。在少女的心目中，月竟成了她在人間的唯一知己，這是十分無奈的選擇，更見其孤獨，寂寞。況且明月的“知“，本是子虛烏有。寄託相思，相思卻更濃，排遣相思，相思卻更深。真是欲哭無淚，欲罷不能。少女受相思折磨，為相思煎熬，楚楚動人，愈發憔悴的形象躍然紙上，讓人為之流淚。
這首詞也可以看成是男子的回憶。劉永濟先生《唐五代兩宋詞簡析》評道：“此二首（包括後一首《女冠子·昨夜夜半》）乃追念其寵姬之詞。前首是回憶臨別時情事，後首則夢中相見之情事也。明言‘四月十七’者，姬人被奪之日，不能忘也。”
古詩及賞析12
《逢入京使》 岑參
故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。
【譯文】回頭東望故園千里，路途遙遠迷漫;滿面龍鍾兩袖淋漓，涕淚依然不幹。途中與君馬上邂逅，修書卻無紙筆;唯有託你捎個口信，回家報個平安。
【賞析】詩寫遊客邂逅京使，託他捎帶口信回家的'情境。詩來自生活，反映生活，信手寫去，不事雕琢，親切不味，真摯感人。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安是生活中常見之事，一經藝術提煉概括，多麼典雅感人，富有生氣!這是一首邊塞詩，盛唐時代，是邊塞詩空前繁榮的時代，出現了以高適、岑參為代表的邊塞詩派，他們的創作為百花齊放的盛唐詩壇，增添了一支奇葩。
古詩及賞析13
內容簡介：這首詩反映了詩人熱愛國家、眷念家人的美好情操，意脈貫通而不平直，情景兼具而不遊離，感情強烈而不淺露，內容豐富而不蕪雜，格律嚴謹而不板滯，以仄起仄落的五律正格，得鏗鏘作響，氣度渾灝，因而一千二百餘年來一直膾炙人口，歷久而不衰。
《春望》
作者：杜甫
國破山河在，城春早木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
【創作背景】：
唐肅宗至德元載(756)六月，安史叛軍攻下唐都長安。七月，杜甫聽到唐肅宗在靈武即位的訊息，便把家小安頓在郎州的羌村，去投奔肅宗。途中叛軍俘獲，帶到長安。因他官卑職微，未被囚禁。《春望》寫於次年三月。
【內容講解】：
詩的前四句寫都城敗象，飽含感嘆；後四句寫心念親人境況，充溢離情。全詩沉著蘊藉，真摯自然。
“國破山河在，城春草木深。”開篇即寫春望所見：國都淪陷，城池殘破，雖然山河依舊，可是亂草遍地，林木蒼蒼，一個“破”字，使人怵目驚心。繼而一個“深”字，令人滿目悽然。司馬光說“‘山河在’，明無餘物矣；‘草木深’，明無人矣。”(《溫公續詩話》)詩人在此明為寫景，實為抒感，寄情於物，託感於景。為全詩創造了氣氛。此聯對仗工巧，圓熟自然，詩意翻跌。“國破”對“城春”，兩意相反。“國破”的頹垣殘壁同富有生意的“城春”對舉，對照強烈。“國破”之下繼以“山河在”，意思相反，出人意料；“城春”原當為明媚之景，而後綴以“草木深”則敘荒蕪之狀，先後相悖，又是一翻。明代胡震亨極贊此聯說：“對偶未嘗不精，而縱橫變幻，盡越陳規，濃濃淡淡，動奪天巧。”《唐音癸籤》卷九
“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”這兩句一般解釋是，花鳥本為娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而墮淚驚心。另一種解釋為，以花鳥擬人，感時傷別，花也濺淚，鳥也驚心。兩說雖則有別，其精神卻能相通，一則觸景生情，一則移情於物，正見好詩含蘊之豐富。
詩的前四句，都統在“望”字中。詩人俯仰瞻視，視線由近而遠，又由遠而近，視野從城到山河，再由滿城到花鳥。感情則由隱而顯，由弱而強，步步推進。在景與情的'變化中，彷彿可見詩人由翹首望景，逐步地轉入了低頭沉思，自然地過渡到後半部分——想望親人。
“烽火連三月，家書抵萬金。”自安史叛亂以來，“烽火苦教多信斷”，直到如今春深三月，戰火仍連續不斷。多麼盼望家中親人的訊息，這時的一封家信真是勝過“萬金”啊!“家書抵萬金”，寫出了訊息隔絕久盼音訊不至時的急切心情，這是人人心中所有的想法，很自然地使人共鳴，因而成了千古傳誦的名句。
“白頭搔更短，渾欲不勝簪。”烽火遍地，家信不通，想念遠方的慘慼之象，眼望面前的頹敗之景，不覺於極無聊之際，搔首躊躇，頓覺稀疏短髮，幾不勝簪。“白髮”為愁所致，“搔”為想要解愁的動作，“更短”可見愁的程度。這樣，在國破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，則更增一層悲哀。
古詩及賞析14
王維古詩《送別》賞析
作者:【王維】
年代：【唐】
體裁：【五絕】
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
【註解】：
又題：《山中送別》
1、柴扉：柴門。
2、王孫：貴族的子孫，這裡指送別的友人。
【韻譯】：
在山中送走了你以後，
夕陽西墜我關閉柴扉。
春草明年再綠的時候，
遊子呵你能不能迴歸？
【評析】：
這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不捨，卻更進一層寫冀望別後重聚。這是超出一般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別後回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人迴歸卻難一定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人一籌。
這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與一般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句“山中相送罷”，在一開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用一個看似毫無感情色彩的“罷”字一筆帶過。這裡，從相送到送罷，跳越了一段時間。而次句從白晝送走行人一下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了一段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什麼呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這一切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但一種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了一個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了一起，使這本來天天重複的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裡。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低迴想象於無窮的。
詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭?招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的一個原因。“歸不歸”，作為一句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裡卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了一個並沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是一句送別時照例要講的話，而是“相送罷”後內心深情的流露，說明詩中人一直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這裡，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣。
賞析王維 送別 下馬飲君酒詩：
下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。
唐代詩人王維，大多數人知道他對佛學有所領悟，在他的許多詩中有一種禪靜的空明靈靜的感覺。但是，在他的有些詩中，卻有一種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩，道的味道就很重。
禪味在詩中表現為一種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對於禪味濃厚的詩，許多都很注意詩的格律與對仗，使詩的形式上做到精美，然後是意境上對仗，做到動靜相宜，虛明兼空，從而使詩具有靈性，彷彿月光一樣玲瓏剔透。 因為佛是主要讓人從內心修起，所以，一般的詩的意境都具有某種封閉性，以求在這個封閉的環境中，使意境無比的精美。在此基礎上，使得心靈得以淨化，以通向禪覺。 拿 床前明月光 一詩來說，此詩的意境就是相對封閉的，只是由月光洩落床前，從而勾起了思鄉之情，整詩精美，而其境只是床前一片月光。 獨坐幽篁裡 一詩，其境也是封閉的，只是選取一個景點，然後將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來說，此詩雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠，但是其詩的意境還是封閉的，最終收到了一個固定的樓裡。而且使成了說理詩，使詩味無多，而理性突起。
但是，王維的這首送別詩則不然，這首詩以極平白的語言寫出來，舒敘了一個生活上很細微的情節，然而他的意境卻是無限遙遠的。 開始只是在路邊相遇友人，同時飲酒，然後問話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩我不知平仄是否合律，但是整詩卻不對仗，而每一句都是按事情的發展情況平平淡淡的寫出，不著一點做詩的痕跡，所以，此詩來得很自然。 雖然來得自然得宛若隨便，但是詩的味道很濃，其境意無窮盡。 如果將詩劃類的話，我想此詩應做為敘事詩，因為每一句話都是寫的`詩或是詩中人物很自然的話語，但是正是這些句子，卻反映了許多內容，正如王維的別的詩一樣，此詩也是詩中有畫，這個畫景並不是作者有心去採摘來的，而是適時碰在一起了。下馬飲酒，問答，遙指遠山，白雲縹緲。這首詩又表現了情，朋友相見苦澀的喜悅，朋友之間的關心，以及朋友的失意，還有就是白雲無盡時的感嘆憂傷。而這些都來自於詩外，卻是詩所含有的東西。
回過頭來再說道與這首詩的聯絡，<<道德經>>中的道提倡的是一種無為的思想，一種取於自然的思想，一種不加人為雕琢的思想，一種周而復始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最後還有一種大道通幽微的思想。 這首詩它來源於生活的片段，不經雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩的天成自然與無為特點，正是由於他的無為，使得這個故事雖然以但去莫復問為結，但是卻更由於 這個不問，而帶來的思慮就更多了，從而形成白雲無盡時。白雲無盡，人生縹緲，思想也感覺到了一種緲小而微弱。 感到的是面對人世的繁雜與不適，面對的是青山無盡頭，白雲綿綿不絕而變化無窮的自然。 人面對這些，思想感覺到了天地萬物的巨集大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無盡的大自然變化之中，成為人世與自然的一個分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺已經入於道的玄微了.
送友人
李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬里徵。
浮雲遊子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”送君千里，終須一別。“揮手”，是寫了分離時的動作，詩人內心的感受沒有直說，只寫了“蕭蕭班馬鳴”的動人場景。
這一句出自《詩經?小雅?車攻》：“蕭蕭馬鳴。”
班馬，離群的馬。詩人和友人馬上揮手告別，頻頻致意。
那兩匹馬彷彿懂得主人心情，也不願脫離同伴，臨別時禁不住蕭蕭長鳴，似有無限深情。李白化用古典詩句，用一個“班”字，便翻出新意，烘托出繾綣情誼，是鬼斧神工的手筆。
古詩及賞析15
《河中石獸》
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。
一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性鬆浮，湮於沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。
一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當求之於上流。蓋石性堅重，沙性鬆浮，水不能衝石，其反激之力，必於石下迎水處齧沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再齧，石又再轉。轉轉不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得於數裡外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據理臆斷歟？
譯文翻譯
滄州的南面有一座寺廟靠近河岸，廟門倒塌在了河裡，兩隻石獸一起沉沒於此。經過十多年，僧人們募集金錢重修（寺廟），便在河中尋找石獸，最後也沒找到。僧人們認為石獸順著水流流到下游了。於是划著幾隻小船，拖著鐵鈀，（向下遊）尋找了十多裡，沒有找到石獸的蹤跡。
一位講學家在寺廟中教書，聽說了這件事笑著說：“你們這些人不能推究事物的道理。這（石獸）不是木片，怎麼能被暴漲的洪水帶走呢?石頭的性質堅硬沉重，泥沙的性質鬆軟浮動，石獸埋沒在沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是（顯得）瘋狂了嗎?”大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。
一位老河兵聽說了講學家的觀點，又笑著說：“凡是落入河中的石頭，都應當在河的上游尋找它。正因為石頭的性質堅硬沉重，沙的性質鬆軟輕浮，水流不能沖走石頭，水流反衝的力量，一定在石頭下面迎水的地方侵蝕沙子形成坑洞。越激越深，當坑洞延伸到石頭底部的一半時，石頭必定傾倒在坑洞中。像這樣再衝刷，石頭又會再次轉動，像這樣不停地轉動，於是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游尋找石獸，本來就（顯得）很瘋狂;在石獸沉沒的地方尋找它們，不是（顯得）更瘋狂了嗎?”結果依照他的話去（尋找），果然在上游的幾裡外尋到了石獸。
既然這樣，那麼天下的事，只知道表面現象，不知道根本道理的情況有很多，難道可以根據某個道理就主觀判斷嗎?
註釋解釋
滄州：地名，今河北省滄州市。
臨：靠近。也有“面對”之意。
河干：河邊。（河：指黃河，歷史上黃河曾流經滄州。）幹，水邊，河岸。
山門：寺廟的大門。
圮：倒塌。
並：一起。
沉焉：沉沒在這條河裡。焉，兼詞，於此，在那裡。
閱：過了，經過。
十餘歲：十多年。歲：年。
棹：名詞作動詞，划船。
求石獸於水中：在河中尋找石獸。求，尋找。
竟：終於，到底。
曳：拖著,牽引。
鐵鈀：農具，用於除草平土。 鈀，通“耙”。
設帳：講學，教書。
爾輩不能究物理：你們這些人不能推究事物的道理。爾輩，你們。究，推究。物理，事物的道理規律。
是非木杮：這不是木片。是，這。杮，削下的木片。
豈能：怎麼能。
為：被。
暴漲：洪水。暴，突然（急大）。
湮：埋沒。
顛：通“癲”，瘋狂。
眾服為確論：大家信服地認為（這話）是精當確切的言論。為：（認為）是。
河兵：指鎮守河防的兵。清代設河道總督，轄有專門治河的兵營。
蓋：因為。
齧：本意是“咬”，這裡是侵蝕沖刷的意思。
坎穴：坑洞。
不已：不停止。已：停止。
倒擲：傾倒。
如是：像這樣。
遂：於是。
溯（sù）流：逆流。
固：固然。
如：依照，按照。
然則：既然這樣，那麼。
但：只，僅僅。
據理臆斷：根據某個道理就主觀判斷。臆斷，主觀地判斷。
歟：表反問的句末語氣詞。
耳：罷了。
其一：表面現象。
其二：根本道理。
詩文賞析
《河中石獸》是紀昀(jǐyún)(紀昀,字曉嵐)的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內容是河裡掉了石獸，因為水的衝力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。
文章意思就是考慮問題時，要從表到裡分析原因，得出正確的.解決根本方案。
閱讀提示：許多自然現象的發生往往有著複雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據常情主觀判斷。應該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的衝力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產生的反衝力對河床形態的區域性的改變。如此，才能得出正確結論。
它說明了這些道理：
1.遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。
2.實踐出真知。
3.實踐經驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，儘可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。
