當閱讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？不妨坐下來好好寫寫讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？下面是小編為大家整理的《家》讀後感，希望能夠幫助到大家。
《家》讀後感1
社會是不斷的在進步，像《家》裡面的“覺民”、“覺慧”那樣，有著先進文明的思想，勇敢的反抗著以強凌弱，以大欺小的行為以及家長的封建思想意識，為自己所認識的真理去奮鬥。我們要向他們學習，並不是說我們也要反封建社會（現在我們不是在封建的社會裡），而是勇敢的反對社會上錯誤的腐敗的思想意識，要敢於開拓創新，堅持遵紀守法，相信科學，堅持科學真理，反對迷信。就拿文中的例子來說吧！文章中的“鳴鳳”是一個丫鬟，她喜歡了“三少爺”，但後來她被“老太爺”賣給“馮老闆”做小老婆，她心中不願，但她身份低下，無選擇的權力，最後跳湖自盡。再比比我們現在的社會，現在的社會人人平等，不分貴賤，沒有主僕之分，一視同仁，而且每一個人都受到最基本的尊重，不像封建社會那樣，身份低下的人，可以隨便給有錢人家的公子少爺老爺當作禮品或物品用金錢買賣，完全沒有了人身自由。
《家》向我們充分的展現了封建社會家庭的面貌，封建的思想意識把人們一個個逼上了絕路：大少爺“高覺新”終日思念“梅”；“鳴鳳”因被迫婚自盡；“覺新”的表妹因大人思想保守，有病不能及時醫治，最終死了。當今社會，新的思想意識層出不窮，現在的思想是開放的，並不侷限於傳統的觀念，新的資訊通過各種渠道傳送到我們面前，開拓了我們的視野，給我們灌輸了最新的有益的思想意識；變封建為開放，變傳統為創新，變專制為民主，推動了社會的發展。在巴金的《家》中，在那封建社會中，不敢像我們那樣開放，不敢創新，沒有民主；但現在有了，還有了網際網路，有了電視，有了計算機，有了……有了很多可以讓我們瞭解最新資訊的渠道，這一對比，證明了社會在發展，人類文明在進步，精神境界在不斷的提升著。我們可以向《家》裡面的“覺民”、“覺慧”學習，接受更多的資訊，敢想敢做；還要以《家》中的“覺新”為借鑑，不要一味的盲目的順從，否則到頭來還是苦了自己，要為自己的理想去奮鬥。
《家》描寫高氏官僚地主大家族在“五四”後的日趨沒落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。而今天我們的家，家裡面我們成為了中心，父母長輩為我們而日益忙碌操勞，我們經常是坐享其成。更有的孩子連家務活都不懂得做，不懂得為父母分憂，甚至還常常抱怨父母“沒有給最好的條件”。但是事事父母徵求和尊重我們的意見，寵愛並且溺愛我們，我們衣來伸手，飯來張口，即便在如此幸福的生活中，我們並沒有意識到應該滿足，應該回報他們。看了《家》以後，我們為之反思，我們生活在如此幸福的今天，是否應感覺到慶幸，感到快樂，感到幸福，並不斷努力，用自己最完美的成就來回報父母長輩們為我們的付出呢？不管怎樣，今天的我們比過去的他們要幸福，我們的生活中沒有硝煙、沒有戰爭、沒有奴役、沒有飢餓……儘管生活中還有這樣那樣的不如意，但是我們已經比他們原來的生活狀態好了很多，很多，我們應該好好珍惜這如此不易的幸福生活！
《家》讀後感2
20世紀30年代初，一個二十七歲的青年，為了傾吐自己鮮明的愛和恨，宣洩自己積鬱的悲憤，也為了探索青春的價值和意義，在距故鄉成都千里之遙的上海，用整個身心，寫出了一本近三十萬字的小說。這個青年就是著名作家巴金。這本小說就是他的第一部長篇小說《家》。
作為《激流三部曲》的第一部，《家》被公認是中國現代文學史上最優秀的小說之一。它集中體現了封建大家庭制度下的典型形態，書中描寫的高家，是封建社會的一個縮影，這個舊式的家庭內部充滿著虛偽和罪惡，各種矛盾潛滋暗長，逐步激化。在這樣的背景下，美好的東西遭到無情地毀滅，高氏三兄弟的戀愛故事，以及梅芬、瑞珏、鳴鳳等青年女子的命運，最終都免不了悲劇的結局。
《家》最突出的藝術特色是塑造了一系列生動鮮明的人物形象。在這些人物中，我最喜歡的是覺慧，他思想先進，充滿活力，是高家的叛逆者，是美好與希望的象徵。然而書中還有個不得不提的人物，那就是覺新。如果說覺慧代表的是夢想，那麼覺新代表的則是現實。他無疑是《家》中內心最複雜、最矛盾的人。大少爺覺新也曾受到過新潮思想的薰陶，也曾有過出國留學的機會，曾幾何時，他是一派朝氣蓬勃，對未來充滿著希望，對人生充滿著追求。然而作為高家的長房長孫，他放棄了理想、愛情，順從了家族的安排。這份包辦的婚姻，成為了一切悲劇的開始，在這以後，不幸接二連三地降臨，他隱忍退讓，獨自承受著痛苦，希望以此來換取些許的寧靜。只可惜他的委曲求全不但沒有為他帶來安寧平靜的生活，反而間接導致了他愛的人相繼離他而去。失去了兩個生命中最重要的女子，同時也失去了幸福的資格，在以後漫長的歲月中，只剩下他獨自痛苦地面對一切。
究竟是懦弱的性格造成了他的悲劇，還是命運給了他懦弱的性格？他經過了五四運動的洗禮，新的思想在他的心中留下了一定的烙印，但是他同時又受到封建孝道的束縛，骨子裡依然有著守舊的血液，這也許成了他悲劇命運的根源，成了他一生悲劇的緣由。一段婚姻，兩份深情，在本應該幸福的歲月裡，一次又一次經歷了生離死別。也許他不是一個稱職的丈夫，但不能否認他的一顆真心，滿腔赤誠；他是一個稱職的兄長，為弟弟們構建起一片碧海藍天，將悲傷盡收己身。對於他，再無情的人也不忍苛責……
在《家》中，愛情是不圓滿的，帶著宿命的傷，在《家》中，幾乎每一個人的心中都有著一抹深入骨髓的遺憾，迴盪著一縷沉重寂寥的嘆息……《家》如同一支悲傷的抒情曲，傷感開場，心痛收尾，《家》恰似一首情思悽婉、深沉美麗的抒情詩，纏綿悱惻之餘又潛動著一脈春溫。在這個虛構的空間裡，作者所欲展示給我們的，是描寫過去十多年見的一幅畫卷。雖然這裡只有生活的一部分，但已經可以看見那一股由愛與恨、歡樂與苦難所組成的生活之激流是如何在人們心中動盪。青春畢竟是一種美麗的東西，無論期間是否經歷過痛苦與磨難，當多年後再次回首，我們所能銘記的，依然是它的美麗……
《家》讀後感3
故事以飢餓藝術家被草草埋葬而告終，而閱讀後紛亂的思緒卻難以梳理，伴隨閱讀的困惑始終縈繞於心難以釋懷。卡夫卡通過這篇小說究竟要告訴我們什麼呢？“我雖然可以活下去，但我無法生存。”如果卡夫卡這句話能夠成為我們理解其作品的鑰匙的話，那麼我們有理由
說，飢餓藝術家的生存困境就是我們現代人的生存困境，而這困境源自於人與社會的矛盾，高雅與庸俗的矛盾，精神與物質的矛盾。
首先，我們每個人既是有著自我意識的個體，同時又是社會的人。社會的價值取向會的流行時尚，無不影響人們的生活和思維。當社會以“票子，房子，車子”作為成功象徵的時候，人們不得不在物質利益面前低下高貴的頭顱，像飢餓藝術家那樣在名利面前保持自我，堅定信念，寧可餓死也不願苟且偷生的人，不是也淪落到馬戲團與獸類為伍嗎？在現實生活中，儘管會有許許多多的人像飢餓藝術家的觀眾一樣表面上對“高潔”頂禮膜拜，而內心裡誰會真正視“名利如浮雲”呢？誰會去學寧可餓死也“不食周黍”的伯夷叔齊呢？作為追求高雅藝術有堅定信念的飢餓藝術家既“找不到適合自己口胃的食物”，也無人相信他的藝術，又不願與現實和解，這樣的人怎能在現實生活中生存呢？
其次，飢餓藝術家和黑豹分別象徵高雅與庸俗。高雅的藝術家冷冷清清，飢餓而死；庸俗的黑豹卻觀者如堵，它享受著美食，生機勃勃。這就是現實。古人說：陽春白雪，和者寡。高雅的藝術是不為大眾所接受的；高雅的藝術不屬於生活，它就是藝術本身。不然古時的俞伯牙為什麼會因為其知音鍾子期之死而終身不復撫琴呢？飢餓藝術家向大眾表演藝術並企求觀眾認可，這無異於對牛彈琴，本身就有失高雅；既然沒有知音何必要屈身馬戲團混同於庸俗呢？迂腐的藝術家即使不學俞伯牙，也可以學學當今的易中天啊，“學術的觀點，大眾的口胃，雅俗共賞，老少咸宜”，不是一樣能功成名就名利雙收麼？不知變通的藝術家根本不知道現實是失節是小，餓死是大啊！只要活著，牛奶會有的，麵包也會有的，何愁“找不到適合自己口胃的食物”呢？
再次，飢餓藝術家追求純精神而不食不合自己胃口的食物，某種意義上有把精神與物質相對立的傾向，這隻能為極少數道德高尚的人所效法而難能為大眾所接受。人在生活中需要有某種精神支撐，誠如卡夫卡所說：“倘若心中沒有對某種不可摧毀之物的信念，人便不能生存的。”但離開了物質基礎人也同樣不能生存。飢餓藝術家臨死仍然堅守其信念，但眼睛裡流露的不再是驕傲說明，他已預言未來物質會戰勝精神。令人困惑的是，物質是人賴以生存的基礎，而過度的物質佔有又會使人墮落，使人迷失自我；人們雖然崇尚高貴的精神，但無法放棄寶貴的生命，因為生命對每個人只有一次。在精神和物資的天平上，我們需要精神的追求，信念的支撐，但不能否定物資；對於物資我們只能說：取之有道，用之有度。
《家》讀後感4
當我滿懷欣喜的拿到《家》這本書的時候有一種來自心靈深處的感覺——溫馨，甜蜜。家是溫暖的殼；家是受傷的“創可貼”；家是父母投資兒女欠債的地方；家是握在手裡盈盈的一脈馨香??但是我看了這本書之後才發現??
《家》是巴金先生的代表作之一，在巴金先生的筆下，塑造了眾多富有典型的形象，每個形象都寫得血肉豐滿，有血有肉，栩栩如生，就《家》這本書而言：我看到了專橫衰老的老太爺；荒淫殘忍的假道學馮樂山；腐化墮落的五老爺克定，；敢於向死向封建專制抗烈丫頭鳴鳳??這些無不展現著巴金先生那渾厚的功力。其中讓我印象最深刻的是覺新和梅，這兩個人原本是青梅竹馬的戀人，只因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般的拆散了這對情侶，使梅在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人間，可見當時封建禮教是如此腐朽不堪，但是雖然在這種情況下，但還是因為一個人的出現，使我冰冷的心靈世界得到了絲絲安慰那便是——覺慧，面對當時的世界她一方面在社會上積極參加宣傳革命的思想學生活動，另一方面在家庭內部和封建禮數展開勇猛的戰鬥，最後皇天不負有心人他們真正的敲響了封建大家庭的喪鐘。
讀完這本書書之後我的心如野馬般躁動不安，不僅是為了書中那些人的命運感到惋惜，更是對當時社會的麻木腐朽感到痛心，更體會到了，哪裡有壓迫哪裡就會有反抗，就像哪裡有光明哪裡就有黑暗一樣的真理，覺慧就是一個很好例子，這是不是對我們也有什麼警示呢？在《家》這本書中我認為它的一個重要主題就是：青春無限美好與美麗，作者在文中展示了青年人健康美好的人性，對美好生活的嚮往與追求，他們構成了書中另外的一種歡快的調子，作者以抒情的筆調寫出了，很多日常生活的詩意，青春的蓬勃朝氣更是一種力量，一種不可抑制的力量。作為十七八歲的我們，不也應該像他們一樣，一樣的充滿朝氣充滿著對美好明天的嚮往嗎？或許我們不在他們那個年代，無法體會到他們那時的感覺和處境，但是我相信，我們的心都是一樣的，我們應該把他們在封建勢力不退縮的英勇精神，用到我們的學習中來，我相信你會突飛猛進的，學好本領以後報效祖國，你還能說我們和他們不一樣嗎？
總之《家》是一部思想相當深刻的現實主義作品，通過覺慧為代表的年輕人，為了自己夢想與封建勢力進行了英勇的鬥爭，深刻的揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，揭示了其必然滅忘的歷史命運，給我們深刻的反思。其人物內心矛盾或壓抑的袒露卻拋棄了時代的鴻溝的表達是一道心靈的長廊，走不同的人相同的感受是一本值得回味的書。
《家》讀後感5
每個人都體會過父母的慈子和教誨。當我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數子女所體會不到的。這也許是這十年對她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。 傅雷是我國著名文學翻譯家、文藝評論家，他是一個博學，睿智，正直的學者，極富個性。母親朱梅馥是一個具有東方文化素養，又經西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。 父親傅雷對當今中外的文學、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個人的文化修養極高。而他培養的物件又是從小接受良好的家庭教育，終於成長為國際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術即使是像鋼琴演奏也需要嚴格的技術因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現。他教育兒子說：“我始終認為弄學問也好，弄藝術也好，頂要緊的是“人”，要把一個“人”’儘量發展，沒成為藝術家之前，先要學做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會對人類有多大的貢獻。一個純粹投身藝術的人，他除了藝術和個人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之後，真為傅雷先生對人生的如此認真和對子女的如此關愛而感動萬分。家書中大到事業人生藝術，小到吃
飯穿衣花錢，事無鉅細，無不關懷備至。為人父母的可以從中學習到教育子女的方法，學藝術的特別是學鋼琴的可以從中學習提高技藝的方法，對解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當事人的描述中得到一些瞭解，而此書中對我印象最深的是加強個人修養。從家信的話語中看出傅雷是一位對自己要求極嚴格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個原則：不說對不起祖國的話、不做對不起祖國的事、不入他國籍。愛子教子的精神令人感動。
有人認為書信是最為真切、自然和誠實的文字。是啊，因為寫下的一切文字都是即時即刻的內心所想，思想到哪裡，文字就到哪裡。給親人寫信更是如此，而且是他敢於剖析自己，在子女面前承認錯誤，從自身的經歷中給出經驗和教訓。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應該就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對傅聰音樂上的教育上，原先是強調技巧、而後反覆要他能真正領悟作品本身，這也就是凡事多從“為什麼”的角度思考問題，從而看到事物的本質。傅雷在教育子女中自身的思想經歷也在不斷的提高， 在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養的兩個孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠交流，親情溢於字裡行間，給了我強烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書後,我懂得了許多,我更瞭解父母了.這本書不僅是一本教育書,也是一本可以拉近父母與孩子的一本書,讓孩子更瞭解父母,讓父母更瞭解孩子。
《家》讀後感6
銀屏自縊的時候，體仁已經三天沒回那個小院兒裡去了。華太太告訴他銀屏還是又哭又鬧的老樣子，他不耐煩地推開房門的時候，迎面而來的是銀屏冰冷的屍首。
鳴鳳投湖的時候，覺慧在燈下熬夜寫著文字。他心裡還認為鳴鳳只是耍耍小女子脾氣，是為著自己幾天沒顧得上她。第二天他知道鳴鳳要嫁給馮太爺的訊息，擦身而過的是湖水裡泡了一夜的.鳴鳳冰冷的屍首。
先讀《京華煙雲》，才讀了《家》。看到巴金先生筆下的覺慧與鳴鳳，頓時想起了體仁與銀屏。不同的是，一份是有花無果的兩小無猜，一份是少年少女的月下花開。相同的是都是少爺與丫鬟，這份感情從誕生之初就註定是人們眼中的畸戀，註定不可能有結果。那是一個時代的冷漠，也是一個時代女人的悲哀。
女人的愛情悲劇裡不能少了男人。可以說是體仁和覺慧的所作所為是兩人之死的導火索。銀屏被錦兒抬回小院，奪子之恨猶如剜心一般狠狠折磨著她。她終日不加梳妝，蓬頭垢面——受過華太太細心調教的她怎可能不知道這樣會失掉體仁的心？但失去孩子對一個女人的打擊是致命的，足以讓她忘卻一切歡樂，怨恨一切美麗。習慣了丫鬟美僕笑臉相迎的少爺體仁，過了幾天就受不了銀屏了——他走了，三天沒有回來。如果他始終對銀屏不離不棄，銀屏是不是不會自縊而死？如果他們等到了姚太太妥協呢？林語堂先生沒有寫出來的故事，誰也不知道究竟會如何。但毫無疑問的是，體仁冷漠的所作所為，無疑是壓在銀屏身軀上的最後一根稻草，壓碎了她的幻夢。
鳴鳳生命的最後一個晚上，也許她還存有一絲絲希望，希望厭棄舊禮制的三少爺能救她。命運有意書寫巧合——她要出嫁的事，整個宅院裡只有腳不沾地的覺慧不知道。假如覺慧少寫一篇文章，聽聽院裡的閒言碎語，他會不會毅然拋棄這個陳腐的家，帶著鳴鳳遠走？而恰好是這火上多了一滴油，燒盡了她輕如鴻毛的生命。遺憾抑鬱之後，覺慧的傷心似乎止步於此了。真像鳴鳳所想的那樣，她的死是一粒石投進湖水裡，層層漣漪散去後再也沒有人記得了。只可惜到頭來，鳴鳳死前的最後一句話還是：“三少爺，覺慧”。
人人羨慕花有惜花人的呵護，可是從未見過惜花人離去後花兒的枯萎凋零。這是惜花人冷漠之錯還是花朵嬌弱無力之錯？我想最大的傷害來源於背景的風雨吧。封建等級鎖死了銀屏和鳴鳳的未來，讓銀屏在開得正好時，鳴鳳還未開放時就已經凋落。銀屏，鳴鳳，只是時代車輪傾軋之下悲劇的小小縮影。百年來奴隸制度下無數少女的淚與血凝結成了一個暗紅色的模糊剪影，抽泣著，悲鳴著。所幸，在那新的黎明掃清陰影之後，這剪影融化、消散在逆光裡了。
《家》讀後感7
讀完家這部巴金的名作，合上書，內心卻無法平靜。巴金用那樸實無華卻熱情有力的筆觸描述出了一個被封建社會壓迫下任煥發光彩的革命青年的覺醒與鬥爭。
讀完整部小說能夠看出，作者對覺新這個人物所花的筆墨最多，而且能夠說是整個作品佈局的主幹。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底裡雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞珏的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能悲哀地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的主角。
他用充滿熱情的語言勾勒出了覺新這個人物的飽滿形象，這個有些矛盾的主角再聽他的筆下活了過來，充滿了革命青年的生命力。而覺新，也是此書眾多成功塑造的任務中給人留下最大印象的主角。他的一舉一動，一言一行，他的矛盾，他的激情，他的過去與此刻，都變得清晰起來。
覺新從小受到的教育，家族的種種，社會在不知不覺中對他的影響，造成了他在應對事情時過多地選取了逃避、忍耐、順從。同這社會腐蝕下的大多人一樣，選取去逆來順受，去理解而不是反抗。
他的命運是殘酷的，從最初“他的腦子裡充滿了許多美麗的幻想。在那個時期中他是為一般同學所最羨慕的人。”如果沒有大的變故，覺民將一步步朝著自我的理想邁進，走上人生的坦途。到之後的因為長輩間在麻將桌上的矛盾，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結婚。出國的夢想也隨著破滅，最後走上這條路一去不返。但這也顯現除了他的懦弱與不安，不敢去反抗這樣的命運。揹負上整個家族的負擔，去應付各種的勾心鬥角，漸漸變得不再稚嫩，不再激情，他已經不是當初那個天真的懷抱著夢想的青年學生了。他採取“作揖主義”“無抵抗主義”，其實這並非他的初衷，而是他在複雜的家族鬥爭中所作出的無奈之舉。而覺新的杯具正是在這種種無奈中展開。覺新的杯具不只是自我的錯，更多的還是這樣的社會下的腐敗的高家帶給他的。
在封建社會日趨瓦解的時代，像高家這樣的封建大家族也註定走向腐朽和墮落。家族的逐漸腐化令覺新認識到它所嚴格遵守的舊傳統再也無力支撐起這個家，現實的巨大壓力使覺新變得迷茫不知所措。他始終認為封建秩序是不可動搖的，因而在紛亂的境況中他只有選取墨守。
這是新舊社會交替不可避免的杯具，也是覺新對封建社會懦弱的表現的最終結果！覺新不是一個單純的個人，而是這樣腐朽的社會下眾多杯具人物的剪影。他的矛盾，他的不幸，都必將成為那個時代的一個人物片段。由自我的懦弱而帶來的一切不幸，由時代帶來的一切杯具，並不只是那時會有，此刻，以後，也必將存在。打破命運桎梏的方法只有一個，那就是改變自我，相信自我，堅定不移的走下去。
《家》讀後感8
湖南大學，在我大學聯考之前我並不知道它的存在，我就是屬於那種為了考大學而考大學的人。選擇了湖大並不是因為我有多麼的喜歡它，只是因為選擇它可以使我的大學聯考分數得到充分的利用。
來到湖大的我是迷茫的，沒有目標的，如從大學聯考這個巨大魔圈裡跳出來的倖存者。可是當我來到了湖大並對它有一定的瞭解之後我就知道我的選擇是正確的，所以選擇了它我不後悔。在《我的大學我的家》這本書裡我看到了湖南大學那獨特的魅力。厚重的歷史文化，濃濃的書香氣息，沒有一處不吸引著我，它就像是一位穿了誘人旗袍的充滿了古典風韻的美女。我已被它深深地折服，我堅定地相信，在這裡我會收穫我以前想都不敢想的東西。
想到我們偉大毛主席曾在這片土地有過理想，我真的是發自內心地感到驕傲。頓時，我希望我的夢想在這裡發芽。
千年學府，百年名校絕對不是憑空捏造出來的。地處儒道佛爭相進駐的嶽麓大地的嶽麓書院最能撼動我的心靈。它是天下四大書院之首，它也不愧為天下四大書院之首，它絕對襯得上這個名號。我曾和同學一起去感受它的古典美，不得不說真的很美，美到我忘了去看每一個景點的名字。那時我在想原來在我們的家門口還有這樣一個讓人為之沉醉的地方。
麓山巍巍，湘水泱泱動聽的校歌時時迴盪在我的腦海，它凝聚了中西方文化的兩種迷人魅力，將湖南大學獨特風韻展現的分外迷人。我不得不為之駐足，為之定神，我的校園之歌，我的家園之歌
遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。愛晚亭坐落在嶽麓山的清風峽中，它與安徽滁州的醉翁亭，北京的陶然亭和杭州西湖的湖心亭並稱中國四大名亭，都因文人雅士的詩歌文章而揚名天下。可是我沒有想到的是它竟然是革命活動的聖地，這裡有過偉大毛主席革命的足跡，頓起敬意。而我第一次走入其中時有一種相見恨晚的感覺，愛晚二字讓我想起了我那似乎有些許悲涼的過去。愛晚，我相信在這片土地屬於我的那份愛不會晚。可能我的想法有一些幼稚，但我現在是這麼認為的。
還有自卑亭，我不知為何它有這樣一個名字。但似乎它有一種發人深思的魅力，頓時我明白了其中的含義，自卑亭不自卑。
在湖大我真的有一種家的感覺，不僅僅是因為它的種種迷人的風景，更多的是因為這裡有那麼多的可愛的家人，真摯的臉龐，溫暖的笑容，有種不容忽視的溫馨。在這樣的家庭裡生活我想幼稚地說一句我很開心，我很幸福。
昔日楚材之盛，今之楚材更當奮起。楚材之盛讓我感到在這裡讀書是一種壓力，更增萬分動力。我的大學就是家，一個溫暖的家。
《家》讀後感9
“隱於朝者謂之奸佞，隱於市者謂之逸民，隱於山林者謂之幽人。”借作者的話，“隱”即除激進的遊俠和保守的幕僚之外的第三條人生之道，而秉承這一道的人喚作“幽人”。作者的學弟蘇家橋乃是這一派人。
若提起從古至今的隱者，大家耳熟能詳的名字便不少。陶淵明、伯夷、叔齊、孟浩然、再至魏晉風骨的代言人竹林七賢。或因無法和東晉社會的貪腐黑暗官場為伍，退而隱居作詩自娛；或因仕途不順官場失意而寄情山水；無論官場士大夫還是落魄文人書生，皆以隱居為雅。也許是因為這文人墨客的事例年代過於久遠且都糾纏官場，“隱者”“幽人”一類詞語就給予了我“神祕”又帶著一絲“逃避”的印象。直到讀了野夫的這篇《幽人蘇家橋》，我才發現原來這彷彿只應出現在武俠小說中的角色也可以如此平凡、如此桀驁、身為塵世中的一位普通人卻擁有超脫世俗的境界。
而野夫能用洋洋灑灑幾千字在短短時間內塑造出蘇家橋協議，完整真實卻略帶俠氣的角色，得意於他深厚語言功底和對文章結構完美的分配把握。
文章簡練的言語且頗帶古文的詞句讓這篇小說蒙上了武俠的仙氣。全文分了八個部分、層層遞進、段意鮮明。開篇先提出了作者對幽人的定義來闡釋題目，創設出一種神祕的意味，而第二部分卻先介紹了一個不講衛生、不拘細節的平凡蘇家橋，欲揚先抑，讓人看不出這等凡輩能與仙境幽人扯上什麼聯絡。可卻更提起了我的興趣，這便可鑑作者安排的精妙。莫急，繼續讀下去。
接下來的幾部分循序漸進的讓我們瞭解了蘇家橋悲慘身世以及他樂觀曠達的為人之道。便更讓我理解了為何隱士大多懷憂。想必是受到了無比沉重的打擊才能萌生放浪形骸之外的思緒吧。那為人驚羨的曠達超脫背後是無法言說的斷腸痛苦。於是乎更理解了阮籍近乎瘋狂的舉動背後“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的絕望了。
而愈往後讀，作者用的一系列細節描寫、對比、反襯就使蘇家橋這一複雜的人物形象更為立體化了。也一層層的揭開了他樸素的外表、露出了他那顆純潔清澈的心靈。他的重情重義、他的滿腹詩書、他的熱心豁達、他的勤懇平凡、他的腹笥深厚、筆鋒暗藏……這一切高貴的內在遠遠打破了他外表給予人們邋遢的印象。蘇家橋的形象便漸漸高大，添上“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的氣派了。
“在這個極其無趣的時代，真正有趣的人實在不多。”蘇家橋選擇摒棄名利、獨居深山，我並向作者一樣為他扼腕而惜。這一選擇可能會使他脫離榮華富貴溫柔鄉，卻為他常人眼中平凡的一生提至能在雲端睥睨天下的境界。那是金錢買不來的錚錚傲骨。他也守住了胸中桃源，以滿腹詩書滌盪出清澈有趣的靈魂。“蘇家橋獨自在深山，與時俱進地冷眼旁觀著這個喧鬧畸形的盛世，獨享著自己的不屑。”
作者在文末寫道：“其實，在他的世界裡，人人皆在私下保持著對他一份應有的尊敬。”而現在，我也想向他敬上我最具誠心的敬意。
《家》讀後感10
每一個孩子就是一朵花，都渴望陽光的照耀，雨露的滋潤。可是命運是不公平的，沒有人能選擇自己的出生。人的一生也許是會經歷許多的困難挫折，可是如果他們還在幼年，當他們的肩膀還是那樣的稚嫩，他們的小手還是那樣的纖弱，他們的心靈還是那樣的脆弱。面對如山的磨難，他們怎麼辦呢？我讀了《肩挑一個家》這本書，深深被他們的堅強和樂觀所感動。
“與其讓人看到雷雨，還不如讓人看到雷雨後的彩虹。”堅強的李琳玉是這樣說的，更是這樣做的。少年喪父的她，為了減輕年邁的爺爺奶奶的喪子之痛，悄悄掩藏起自己的痛苦，反而竭力幫助爺爺奶奶走出困境。她不但沒有埋怨命運，反而感恩生活，讓她至少她還有疼愛她的爺爺奶奶。她的堅強懂事讓我很佩服，她對生活的感恩更讓我們動容。
“命運給了我苦難，可那隻不過是別人也將或多或少承受的苦難，被我提早經歷了而已。真的勇士敢於直面慘淡的人生。”“海的女兒”宮湛秋如是安慰自己。面對父病母喪，成年人尚且無法承受，何況柔弱的她？可小小的她選擇了勇敢去面對。當我們許多小皇帝小公主還在父母身邊撒嬌邁痴時，她卻不得不挑起生活的重擔，獨自去面對生活的艱辛。
“小太陽”胡繼汕尤其讓我感動。他的媽媽在他出生不久後，就得了一種運動神經損傷的病，為了給媽媽治病，家裡債臺高築，爸爸常年在外打工積勞成疾，幼小的小繼汕就精心照顧癱瘓的媽媽和失去勞動力的爸爸。在生活上，他洗衣煮飯，任勞任怨，因為擔心媽媽噎著，他總是多加水，把“西紅柿炒蛋”變成了煮蛋。其實，小繼汕多麼希望媽媽早日康復，他也能吃上媽媽燒的香噴噴的美味啊！小繼汕知道媽媽們的心裡苦，還經常利用課間空閒的時間給媽媽發簡訊安慰媽媽，雙休日從不出去遊玩，總是在家照顧媽媽，做家務。可是讓我感動還不僅僅是他對媽媽的孝順，更有他在困境中，還不忘感恩社會，回報大家。當他得知汶川發生了慘不忍睹的大地震。他立即行動起來，靠課餘自己撿垃圾，捐出了十倍於生活費的捐款。小繼汕就象他所唱的《種太陽》一樣，他自己就是一個小太陽，並且他還在不停的種太陽，給我們這個世界帶來了無限的光明和溫暖。
想想我們身邊，大多數同學都是嬌生慣養，平時安享父母的噓寒問暖，不但不思感恩，反而認為理所當然。讀了這本書，我們不但要學會在面對苦難時要堅強勇敢，不能被困難打倒。無論何時，都要記得，上帝關上了一扇門，必然會為你開啟一扇窗。
我們更要學會感恩父母，回報社會。想想我們在父母的關心照顧下是多麼的幸福，上天給了我們這樣的幸福。可這樣的幸福不是理所當然，父母也需要我們的關心！讓我們從現在開始，珍惜自己的幸福，懂得感恩父母，感恩我們身邊的每一個人，感恩我們的社會，正是他們，給我們帶來了今天和明天的幸福！
《家》讀後感11
家，是身心的歸宿。一看到“家”，便不禁和親情聯絡到了一塊，溫馨而真切。“家”這字總讓人遐想，一種對互親之情的期盼。然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對愛情的禁錮。
書中高老太爺是最可恨的，獨斷專橫凶殘暴虐，完全十分封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人，面對即將滅亡的封建制度，他無能為力，臨終前的饒恕和教誨，卻來的太遲。
與此鮮明的對比，是那個“幼稚而大膽的叛徒”，他勇敢的抗爭果讓人欽佩：反抗封建專制，蔑視長輩權威；打破封建等級觀念，大膽愛上婢女鳴鳳；支援覺民逃婚，抗拒不合理的婚姻；敢於頂撞三叔陳姨太，揭穿其“捉鬼”的醜劇；他衝出家庭，大聲呼喊：我是要做一個叛徒。鮮明貫徹了反抗，叛逆，追求的“五四”精神，固然有“五四”青年的歷史侷限和弱點，但其間覺新的封建態度促使他離家出走，爭取自由的鬥爭。覺慧是真正的五四新人，是鐵錚錚的勇漢。
然而給我印象最深的是“二重性格”覺新。他善良卻怯懦，接受過新思想的啟蒙，但封建的傳統思想已經在他的腦海裡深深地紮根，內心的掙扎讓他永遠也無法真正地衝破牢籠。祖父的話對於他來說就像是法律，是維持這個封建家庭的支柱，而他卻又對新青年表示同情，幫助覺民逃婚，覺慧離家出走。他不敢過多地接受新思想，卻又痛恨封建的制度，他夾在弟弟與祖父中委屈求全。而他的“不抵抗主義”並沒有給他帶來幸福的生活，他的逆來順受卻造成了他與妻子端鈺，表妹梅三個人的愛情悲劇。
而至於覺民，琴等其他青年一代叛逆者和馮樂山，高老太爺等老一代封建衛道者的鬥爭衝突，以及梅芳瑞珏鳴鳳等青年女子的不幸遭遇和悲慘命運，強烈解釋了這個金箍家庭的矛盾。
《家》這本書通過描寫這個家裡發生的四個悲劇，鳴鳳，梅，高老太，端鈺的死，都揭露了封建統治的罪惡。
我本以為巴金所敘述的家應是一家人團結奮進的局面，或是和樂融融的場景，但這樣也著實有些平淡。我相信在所有人心目中，家應是最美的地方。或許時代背景不同，20世紀20年代的中國社會一片黑暗，人們思想靈魂麻痺。
而放眼今日，家在新時代時期賦予了更多的內涵。當今是一個和平穩定繁榮發展的社會，家也變得更舒適漂亮，沒有封建與文明的抗爭，理應是真正的身心歸宿。
儘管如此，但隨社會經濟發展人們有更高的追求，家反而變得冷清孤獨來了。父母雖不像高老太爺獨橫，卻也在兩代間產生了難以逾越的代溝，因而家庭很多時候變得悽清。
不過，在我看來，“家”是一種與生俱來的情結，在平常時無從察覺，到陌生處全湧上心頭。家，故鄉，是一個人一輩子無法小區的烙印。那首經典電影薩克斯曲《回家》，你會強烈地感到家的溫暖以及家中親人的牽掛，思鄉之情從心底慢慢升越，彷彿有一種五形的力量在驅使你趕回家，這便是家的神奇所在。
《家》讀後感12
《孔子家語·子路初見第十九》中有這樣一個故事：孔子的哥哥有個兒子叫孔篾，他與宓子賤一起做官。孔子到孔篾那裡去，問他說：“你自從做官以來，有何得失？”孔篾回答說：“沒有所得，卻有三個所失。公事一件接著一件，以前學到的知識哪裡有時間去實踐呢？因此，所學知識無法理解明白。”當我看到這裡的時候，真是和孔篾的感受一樣一樣的呀，自從來到新的學校，總感覺學校通知一個接一個，過著兵來將擋水來土掩的生活，活在了完成任務裡，失去自我的主導性，曾不止一次感嘆這樣的環境缺少了自我成長的時間。
孔篾接著說：“獲得的俸祿太少，連稀飯都沒法分給父母兄弟，因此骨肉之間日漸疏遠；公務大多急迫緊要，不能抽出時間去弔唁死者、探望病人，因此朋友之情漸漸缺失。我所說的三個所失，指的就是這些。”孔篾說的這兩個所失我也有同感，因為工作忙碌，減少了與親人朋友的相聚和聯絡，有時也挺困惑，感覺很難兩全。真想聽聽孔子老人家是怎麼評價孔篾的，結果他什麼也沒說，只是聽了很不高興。孔篾說的都是實情，孔子為什麼會不高興呢？帶著疑惑我往下看。
孔子又到宓子賤那裡去，問了與孔篾同樣的問題。宓子賤回答道：“自從做官以來，沒有所失，卻有三個所得。以前記誦學到的知識，現在有機會得以實踐，因此所學知識更加明白；把所得到的俸祿拿去分給父母兄弟，因此骨肉之情愈加親密；雖然公務纏身，但仍兼顧到弔唁死者、探望病人，因此朋友之情更加深厚。”天呢，同樣的問題卻得到了截然不同的答案，孔篾和宓子賤都做官，工作環境是差不多的，一個是“三失”，一個是“三得”，怎麼會這樣呢？孔子對他倆的評價也是不同的，聽完孔篾的回答孔子很不高興，聽完宓子賤的回答，孔子感慨地評價：“真是個君子啊！”足以看出孔子對宓子賤做法的認同。
讀完這個故事，一直在想：“失”與“得”的原因到底在哪裡？我如何才能在孔篾的感覺中漸漸走向宓子賤？最後，我理出了兩點：1。積極思維；2。秩序感。
無論生活在什麼樣的環境裡，總有不如意的時候，我們要麼屈服於環境，要麼想辦法戰勝環境。如今，“忙”成了生活的主旋律，“瞎忙”成了生活的主調，宓子賤可以從忙碌中做到“學而時習之”，收穫了真知，我可以向他學習把一些工作看成實踐的好機會，兩者做到有機結合，既完成了工作任務，又進行了教育教學實踐，豈不美哉。
為什麼相似的環境裡，會出現兩種不同的結果？為什麼孔篾總是不能從忙碌中抽出身去做一些自己事？我想原因之一可能是缺乏秩序感。如果一個人不知道自己一天該做什麼，不能弄清事情的輕重緩急，那麼這一天就會是盲目的忙，忙得不知其所。“凡事預則立，不預則廢。”每天列個計劃，清楚一天中最重要的事是什麼，著急做的事是什麼，常規性的事是什麼，就會有個清楚的規劃，就會充實而明白。
少些消極想法和思維定勢，積極面對，講究方法，生活就會朝著自己希望的樣子去發展，感謝這個故事帶給我的啟發。
《家》讀後感13
“穿越一個世紀，見證蒼桑百年，刻畫歷史鉅變，一個生命竟如此厚重。他的字裡行間燃燒的激情，點亮多少人靈魂的燈塔，他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門，他貫穿於文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學史冊中永遠閃耀！”一直珍藏著這段“感動中國”頒獎詞，覺得既貼切又精闢，懷著近乎崇拜的心情，我讀了巴老的代表作《家》。
本以為讀《家》會有一定的距離感，沒想到一讀，心就被其中的主人公佔據了，一幅幅畫面在腦海浮現，無數的可憐的生命為封建禮教做了陪葬品後，終於有一些勇敢的人奮起而攻之，打碎了、幻滅了，吃人的封建禮教終被埋葬！
覺慧是一個大膽幼稚的叛逆者，他積極參加校聯合會的反封建活動，猛烈地抨擊封建家庭，他勇敢地、毅然地與丫頭鳴鳳相愛。他在五四衝潮的衝擊下甦醒，在理想與現實間苦苦掙扎，他有自己的思想，不盲從，敢反抗。在看透了封建禮教吃人的嘴臉，目睹了一具清白的溼淋淋的屍體，得到了一個蒼白的吻後，明白了，什麼是對，什麼是錯，什麼是理想，什麼是追求。他知道，只有自己才是自己的救世主，只有自己才是自己行為的支配人，他從新書中瞭解到人人生而平等，社會只有在不斷的改革後才能得到發展，不去迎合，不去逃避，不怨，不屈，而華考|zk168是自己去面對，去反抗，去吶喊才能獲得新生！
而令我猶為心痛的則是覺新的悲劇，一個徹頭徹尾的悲劇！覺新從小在愛的環境中漸漸地長成……“他的腦子裡充滿了許多美麗的幻想，如果沒有大的變故，覺新將一步步朝著自己的理想邁進。命運偏偏在此時和他開了一個大大的玩笑，他痛失了青梅竹馬的愛人，與一個不相識的女子結了婚。處在“長房長孫”的他深受舊道德與倫理的毒害，他的內心充滿著不安與矛盾。覺新是真誠的愛著兄妹們，但是新舊潮流的對撞，思想上水火不容。他並不是真正意義上的封建劊子手，他也願接受新思想，只是始終奉行“不抵抗主義”，他也有愛，有血有肉，他的內心也不斷的激盪，只是慢慢地擱淺了……
同時，小說也描繪了眾多鮮明的女性形象：悒鬱的梅，賢慧的瑞珏，善良卻柔中有剛的鳴鳳，雖然她們性格不同，社會地位不同，但她們的悲劇結局卻驚人地相似。
讀《家》，讓我們感受了封建禮教對人的毒害，併為這對理想的追求，青春的熱情和奮鬥，責任感，使命感所深深感動。《家》中的青年形象對當代青年仍有重大意義：無論什麼年代，青年就是青年，有理想有報負有激情才是正常的！而我們，應該接下青年們手中高揚的火炬，從而讓“家”成為一個真正安定、幸福、和諧的“家”！
《家》讀後感14
昨晚一夜終於把家的最後幾章看完，很有想法，覺慧走了，在封建制度下，我佩服覺慧，他是邁向他的美好的未來，他自由了！
在這個封建禮教的家庭中，各人物我大致留下了這些印象：
覺慧：一個有著新時代思想以及敢於挑戰權威心態的朝氣蓬勃的年輕人，他從不坐轎子，因為他信奉人道主義，他不分尊卑，因為他和僕人鳴鳳戀愛，他參加遊 行，他和志同道合的人一起辦報，正是這樣的青年才為封建和現代之間架起了一座過渡的橋，敢想，敢幹！
覺民：有著和覺慧一樣的思想，卻終日想著他的琴，他深愛著琴，甚至為了琴在覺慧的幫助下逃婚，幸好老太爺病重。
覺新：三兄弟的老大，作揖主義，無抵抗主義，就是這兩個主義，害了兩個風塵女子，梅和瑞珏，因為父親高克文死了，所以他要照顧整個家庭，他的這個公館，好似一個小賈府，關係很複雜，所以覺新就像林黛玉進賈府那樣，步步留心，聽從長輩的一切吩咐，他因為聽從長輩的要求，娶了瑞珏，害了梅，他因為聽從了陳姨太的要求，把懷孕的妻子送到了又冷又潮溼的產房，結果連妻子最後一面也沒見到。其實他心裡也不好受，總是默默哭泣，儘自己最大努力承擔一切，到最後，他終於醒悟了，幫助弟弟覺慧走向了光明！
琴：一個有著先進思想的女孩，卻為母親而牽絆，她熱愛她的母親，怕母親被別人說閒話，所以連短髮也不敢剪，她的家庭很不幸，只有她和她母親相依為命。她和覺新相戀，是信任支援著這份荊棘叢中的愛。
徐倩茹：剪短髮，有一個詞概括，灑脫
鳴鳳：命很苦，自幼淪為人奴，在高公館伺候了七八年，最後還是被無情地拋棄，她因為秉持著覺慧的那份愛，所以幾度抱有希望，但最後才明白，沒希望了，她跳進河中，結束了自己年輕的生命
老太爺：害人不淺，整個一封建老混 蛋，為了面子，他害了多少人，整日做著四世同堂的美夢，年紀這麼大了，還娶了個姨太，自己不夠，還把鳴鳳送給馮樂山這個王八蛋做姨太......陳姨太：年紀應該不大，卻樂此不疲地伺候老太爺，做他的姨太，還整日胭脂水粉，把臉塗得紅撲撲的，走過就飄過一股不自然的香氣，還扭著腰，噁心死了，老太爺死的前後，她想透了腦筋，終於想出了請巫師驅鬼和把瑞珏移到過城門又過橋的鬼地方的辦法，他大概整日跟著老太爺，思想也腐朽了。
劍雲：印象不深，他很自卑，喜歡琴卻不敢說
瑞珏：很賢惠的一個女人，身為人 妻，她體貼丈夫，卻不知丈夫心中已有別人，知道後，她也坦然面對，身為人母，她疼愛海兒，最終卻只落得個死......
黃媽：一個和藹的女僕，深受覺民覺慧兩兄弟喜愛
整個故事應該是以覺慧為主線，訴說了一代人在封建制度下受到的壓迫，他們有的崛起，有的卻永遠地倒下。
《家》讀後感15
在暑假裡，我讀了一本名叫《班級寵物一家親》的書。當我在書店裡挑選書的時候，這本書的書名就深深地吸引了我。我毫不猶豫地將它買回家，津津有味地看了起來。
這本書的小主角是一個外號叫“小燕子”的李彥寬。一開始，李彥寬幫著媽媽養QQ企鵝。儘管老師不允許他們養Q寵，但大部分同學都養了。可是，在一節資訊課上，李彥寬的死黨“冬瓜大總統”把李彥寬的Q寵給玩死了，他挺傷心的。
後來，李彥寬的媽媽買了一隻斑點狗。李彥寬給小狗起了名字“伊利小蒙牛”，小名“牛牛”。但是，李彥寬的媽媽卻開了一個玩笑，說是要把牛牛牛送給李彥寬的表妹“除減減”做生日禮物。李彥寬怕自己的愛狗離開自己，於是，他便把“牛牛”送到自己的死黨“冬瓜大總統”家寄養。不料，這隻聰明的小狗竟從“冬瓜”家的豪宅跑回自己家來，還學會了“階梯式進食”。
而李彥寬的班主任不幸骨折。由班主任的老公“陳東華”（外號大冬瓜）代任。大冬瓜老師帶給大家許多快樂，又讓大家養寵物（是真正的活的寵物），建立了一個班級生物部落格群。“牛牛”的名氣大幅度的上升，班級裡許多人都來看牛牛，牛牛也深受大家的喜愛，李彥寬也當上了生物部落格群的管理員。生物部落格群的人數迅速擴充，而牛牛的名氣差一點兒就被兩隻小倉鼠給搶了。小倉鼠的主人是項心儀和胡晶晶，她倆還準備讓兩隻小倉鼠結婚，生孩子呢！結果，兩隻“小絨球”竟打了起來，想一想兩隻絨球抱在一起打鬧的現象吧！這是好笑極了！
一天，李彥寬的另外一隻寵物：“天王”（是一隻烏龜）爬出了洞，趴在李彥寬的腳上，昂著頭，似乎要說什麼。忽然，一個電話打來。是李彥寬的爸爸（李彥寬的父母離婚了，而天王是李彥寬的爸爸買回來的），李彥寬的爸爸說，他提前回國了，會回來看李彥寬。電話打完了，李彥寬看見天王正在慢慢悠悠的爬回它冬眠的洞裡。難道，天王爬出來是為了告訴李彥寬，爸爸回來了嗎？
爸爸回來了，天王再次從洞裡爬了出來，是牛牛最先發現天王的。牛牛很想和天王玩耍，而天王則想擺脫牛牛，到爸爸那裡去。天王爬到了爸爸的鞋上，昂起頭爸爸將手指伸過去，讓天王親吻。李彥寬把天王預知爸爸回來了的事情告訴了爸爸。爸爸向天王保證：“我一定會常來看你的！”而李彥寬也知道自己的牛牛不是送給“除減減”的。從此，李彥寬的部落格名改成了：伊利小蒙牛和天王。大家都很開心。
我覺得每一個孩子都有擁有寵物的權利。特別像現在的獨生子女，都很孤單。寵物不僅是我們的寵物，更是我們的朋友。我們有一些煩惱和祕密都可以和寵物們分享！它們只有我們一個主人，我們是他們的一個值得信賴的好朋友。它們會很真誠的對待我們！
讓我們永遠愛著自己的寵物，創造一個和諧的家園！
