原文：
春日登樓懷歸
寇準
高樓聊引望，杳杳一川平。
野水無人渡，孤舟盡日橫。
荒村生斷靄，古寺語流鶯。
舊業遙清渭，沉思忽自驚。
春日登樓懷歸字詞解釋：
⑴引望：遠望。
⑵杳杳：深遠的意思。
⑶斷靄：時有時無、忽聚忽散的煙氣。靄，輕煙。
⑷流鶯：謂婉轉的鶯鳴。
⑸舊業：祖上的基業，如房宅田地等。清渭：指渭水，源出甘肅鳥鼠山，橫貫陝西渭河平原，東至潼關入黃河。渭水清，古人多與流入渭河而水流渾濁的涇水對舉，稱清渭濁涇。寇準的家鄉在渭水北岸的下邽，他當時在湖北，所以有“遙清渭”的感嘆。
春日登樓懷歸翻譯：
無事登上高樓遠望，茫茫一片平野無邊無際。四野空空，只見流水，不見渡者。小舟無依橫在岸邊。遠處荒村古寺，一縷縷炊煙裊裊，三兩聲鶯鶯叫語。這些多像我遙遠而熟悉的故鄉啊，想到這裡，不由驚醒。
春日登樓懷歸閱讀答案：
試題：
（1）從首句的“聊”到末句的“驚”，反映了詩人怎樣的感情變化?請聯絡全詩進行分析。
（2） 北宋翰林圖畫院曾用“野水無人渡，孤舟盡日橫”作為考題，奪魁者畫的是“一船伕睡舟尾，橫一孤笛”。你認為這幅畫能表現這兩句詩的內容嗎?請說明你的理由。
（3）這首詩描繪了怎樣的景象？請簡要敘述。（5分）
（4）全詩首尾分別用了“聊”與“驚”二字，這樣安排有什麼好處？（6分）
答案：
（1）詩人登樓遠望，本是閒情，卻觸景生情，聯想起家鄉，當他從鄉思中醒悟，發現自己身在異鄉，心中不由一驚，這前後感情的變化，突出了作者的思鄉之情。
（2）畫上只有小船和船伕，而沒有行人，表現了“野水無人渡”的情景；而船伕睡在船上，襯托出過客稀少，凸顯出小船“盡日”等待的漫長和寂寞。從畫面可以揣摩，船伕邊吹笛邊等渡客，久久無人過渡，睏倦不堪，只得放下笛子，自己睡去。這幅畫傳神地表現了詩句的內容。
（3）全詩寫了登樓所見之景。一片廣袤無際的平野；四野空曠無人，小舟任意停泊；黃昏時分炊煙縷縷，古寺深處黃鶯啼囀。流水、渡船、炊煙，流鶯勾起了詩人對故鄉類似景物的懷念。
（4）全詩首尾的“聊”與“驚”二字用的極妙。首句“聊”字，表明他並非因懷歸而登樓，而是由登樓見聞引發懷歸之情，進而進入沉思遐想；末句“驚”字，生動地揭示了詩人由遐思墨香到突然驚覺的心理變化過程，蘊含著初入仕途乍離家鄉的青年遊子對故鄉的依戀之情。
春日登樓懷歸創作背景：
這首五言律詩，有人認為“當是萊公謫外時所作”（見王文濡編《歷代詩評註讀本》上冊），其實不然。它作於寇準二十歲左右的青年時期。大約是太平興國五年（980年），詩人進士及第，初任巴東知縣。王闢之《澠水燕談錄》說：“萊公初及第，知歸州巴東縣”，司馬光《溫公續詩話》道：“年日一九進士及第，初知巴東縣，有詩云：‘野水無人渡，孤舟盡日橫。’”王士禎《帶經堂詩話》卷十二引《蜀道驛程記》亦道：“公在巴東有‘野水、孤舟’之句為人傳誦”，另外葛立方《韻語陽秋》也有類似說法。此說當可信。
春日登樓懷歸賞析：
春天是萬物復興勃蘇的時節，客居他鄉的遊子，每到春天，總會不由自主地生出思鄉之感。寇準當時身在鄉外，遇上春天，寫下了這首懷歸的詩篇。
詩要表現的是思鄉懷歸，所以選取了最能表現這一情緒的“登樓”來寫。首聯就說自己登上高樓，伸長了脖子，向遠處眺望，只見到無盡的春水，漲滿了河中。這一聯氣勢很巨集大，給下文發揮情感留下了充分的餘地。古人論詩強調起句要拉得開，壓得住，這首詩正做到了這一點。
頷聯俯察。詩人從平野盡頭收回視線，開始細細察著樓前底下有無別緻的景色。原來在這片廣野中，竟橫臥著一條河流，水上還有一條渡船。不過，四野空曠無人，既不見渡者，連那船家也不知到哪去了。詩人不由好奇，便將目光久久地停留在那。但是看了好半天，也不見有個入來，只有那條孤零零的渡船橫轉在水裡飄啊悠的，詩人心裡琢磨著：看來這條渡船自清晨渡入後，就一整夭地被船家撂在這兒了。這一聯純粹的寫景句，宋人葛立方竟認為：“寇忠愍少知巴東縣，有‘野水無人渡，孤舟盡日橫’之句，固以公輔自期矣，奈何時未有知者。”（《韻語陽秋》卷十八）這是從何說起，因此遭到清人何文煥的詰難：此聯“乃襲‘野度無人舟自橫’句，葛公謂其‘以公輔自期’，強作解矣。”（《歷代詩話考索》）何氏的意見是正確的。寇準因為“平昔酷愛王右丞、韋蘇州詩”（範雍詩序語），所以此地看見相仿景色時，很自然地受到韋應物《滁州西澗》詩的觸發，便隨手點化了韋句，而意境比韋來得豐厚，如斯而已，何來“公輔自期”之思。葛立方之說顯然是穿鑿附會。
頸聯寫抬眼見聞。詩人佇望樓頭已久，因此當他目光移開渡船，抬眼向荒村望去時，已近黃昏，村裡入家大約已在點火做飯了，所以冒出了縷縷輕煙。高樓不遠處還有一座古寺，聽得出有幾隻黃鶯在那兒啼嗽著。
也許是流水、渡船、炊煙勾起了詩人對故鄉類似景色的回憶，抑或是無所棲託的`流鶯的啼聲喚出了詩人心中對故居的思念，總之，登樓見聞領出了尾聯的懷歸之情。此時，詩人不可遏止地懷念起故鄉來：在那遙遠的地方，那清清的渭水流經的下邽，就是自己的故里，在那裡，有自己的田園家業，有自已的親人······迷離恍惚之中，詩人彷彿已置身故園，看到了家鄉的流水，家鄉的渡船，家鄉的村莊。他完全浸入了沉思之中。驀地一陣心驚，他回過神來：“此身還在異鄉巴東呢！”這時，他的心頭該有何感想，然而他不說了，就在“驚”字上收住了筆。
由於寫景是全詩的重心，對仗工穩、生活氣息濃郁的中間二聯景句就成了詩的中心。尤其“野水”一聯，妙手偶得，渾然天成，更博得了讚賞。宋僧文瑩《湘山野錄》以為它“深入唐人風格”。王漁洋把它轉引入《帶經堂詩話》的“佳句類”內，連北宋翰林圖畫院也將此聯作為考題來品評考生高低，這都說明這首詩以寫景馳名，以致本來寫得並不差的抒情句卻為它所掩了。
個人資料：
寇凖（961年—1023年10月24日），字平仲，漢族，華州下邽（今陝西渭南）人。北宋政治家﹑詩人。太平興國五年進士，授大理評事、知歸州巴東縣，改大名府成安縣。累遷殿中丞、通判鄆州。召試學士院，授右正言、直史館，為三司度支推官、轉鹽鐵判官。歷同知樞密院事、參知政事。後兩度入相，一任樞密使，出為使相。乾興元年（1022年）數被貶謫，終雷州司戶參軍，天聖元年 （1023年） 九月，病逝於雷州。
皇佑四年（1053年），宋仁宗詔翰林學士孫抃撰神道碑，諡“忠愍”，復爵“萊國公”，追贈中書令，仁宗親篆其首曰“旌忠”。故後人多稱“寇忠愍”或“寇萊公”。寇準善詩能文，七絕尤有韻味，有《寇忠愍詩集》三卷傳世。與白居易、張仁願並稱渭南“三賢”。
