原文：
詠孤石
[南北朝]高麗定法師
迥石直生空，平湖四望通。
巖根恆灑浪，樹杪鎮搖風。
偃流還漬影，侵霞更上紅。
獨拔群峰外，孤秀白雲中。
譯文
遠望孤石，它拔地而起，直插雲霄，屹立在平闊的湖邊，極目四方，空曠無際。
它的底部常有湖水拍打，浪花飛濺，石上生長的樹木樹梢伸向空中，承受著天風的吹拂。
孤石倒映在湖水之中的身影，像是自身浸染在水中一般，上空彩霞鋪灑，更是五色生輝。
它獨立挺拔在群峰之外，不與爭奇；獨自於秀潔於白雲之中，永保高潔。
註釋
恆：常。
樹杪：樹梢。
鎮，通“整”。
偃流：倒映在湖水之中。
還、更：皆同又，表示連線和遞進的副詞。
賞析：
從南朝起，開始欣賞奇石，出現了以孤石為題材的詠物詩。劉宋鮑照、樑代朱超，陳代釋惠標，都作有《詠孤石》詩，而寫形傳神，著墨孤傲雄姿的，要數此詩為冠。這首詩緊扣一個孤字，用多種手法，從多層側面來突現孤石的孤高、孤堅、孤麗、孤秀的形態特徵，蘊含著詩人孤傲於世的情懷、高潔於俗的美德。
“迥石直生空，平湖四望通。”開篇把孤石放到一定的空間環境中來作總體描寫；沒有一定的空間環境，那孤石的“孤”就表現不出來。這裡取遠距離的視點，攝下了孤石及其整個背景的總體形象。開闊的平湖，浩浩渺渺，無邊無垠。遠望那孤石，像具有人的靈性那樣從湖中生長起來，徑直凌空，四面八方地瞭望整個湖面，沒有任何遮攔和阻隔。這就以開闊的平湖作為背景，襯托和鋪墊了湖中之石的孤高獨拔，突兀凌空。孤石的這一整體形象，與人們的某種精神境界是相通的，它顯示著詩人的某種情愫，而詩人又把自己的感情投射到它的身上，主客觀相互交融的結果，就形成了形神兼備的詩歌意象，再不是自然界純客觀的“孤石”了。
“巖根恆灑浪，樹杪鎮搖風。”第三、四句具體描寫孤石的底部常有湖水拍打，浪花飛濺，其頂端長著樹，樹梢伸向空中，長久不斷地承受著天風的吹拂。巖根，指岩石的底部；恆，常。鎮，通“整”，如鎮日，即整天；亦謂長久，褚亮《詠花燭》：“莫言春稍晚，自有鎮花開。”孤石的上下左右，不是沒有風，沒有浪，詩人用一個“恆”字、一個“鎮”（整）字，寫出風吹浪打，四時不息，但孤石並沒有隨風搖擺，逐浪奔流，相反，則是“不管風吹浪打”，“我自巋然不動”。這就是詩人所看重、所歌詠的崇高品格。
“偃流還漬影，浸霞更上紅。”第五、六句從另一個側面，具體描寫孤石倒映在湖水之中，投射出清晰的影子，像是自身浸染在水中一般，而它的形體沐浴在霞光之中，更象是被浸上了一層紅色。偃流，倒映在湖水之中；漬，浸染；浸，浸泡，沐浴；上，染上；還，更，皆同又，表示連線和遞進的副詞。這裡寫孤石在霞光水色中怡然自得，借湖水而成影，取紅霞以著彩，孤石像是取得了人的靈性，獲得了人在自然中的主體地位和主體精神，不為外界自然所勞形、役使，而能駕馭自然、利用自然，使自然環境為我所驅遣，隨我所怡悅。這就以孤石的美麗形象，展示了詩人的主觀情操。
詩人沒有停留存外部形態的.描寫，而能更深一層的揭示孤石內在的精神美德。“獨拔群峰外，孤秀白雲中。”孤石可貴的美德就在於，它獨立挺拔在群峰之外，不與爭奇；獨自於秀潔於白雲之中，永保高潔。最後兩句寫形繪神，畫龍點睛，透視了全詩詠物抒懷的思想主題。詩人明寫孤石高潔的美德，暗寫人的與世無爭、出俗保真的純潔情懷。詩人是南朝陳代僧人，雖然生平史書無載，而從他對孤石的激情讚美中，不難窺見這孤石的美德正是這位法師心靈的寫照。
這首詩大處落筆，巨集觀構象，孤石的總體特徵鮮明奪目；氣勢雄渾，詩境深遠，讀之既有形態美的享受，又有神情美的啟迪。這在六朝詠物詩中，而且出於一個來華求法的高麗法師之手，確為難得的佳作。
