當細細品完一本名著後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，為此需要好好認真地寫讀後感。那麼我們如何去寫讀後感呢？下面是小編幫大家整理的晏子春秋讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這篇文章是根據《晏子春秋》改寫的，主要講述了春秋末期齊國大夫晏子出使楚國，與楚王三次鬥智的故事。晏子是一個聰明機智、遇事冷靜的人，而且還能言善辯，他是那麼勇敢，面對楚王的侮辱，他毫不畏懼；他是那麼聰明，一次一次地維護了自己與國家的尊嚴。文章諷刺了楚王的高傲自大，讚揚了晏子身上表現出來的凜然正氣、愛國情懷和他高超的語言藝術。
第一次，他想利用晏子身體上的不足讓他出醜，顯顯自己的威風。可沒想到被晏子機智地駁回了。“只有訪問‘狗國’才從狗洞進去”，楚王總不能承認自己的國家是“狗國”吧。“只好”寫出了楚王的無奈，也說明了楚王不會善罷甘休，從而引出了第二次鬥智。楚王說晏子是不中用的人，“冷笑”寫出了對晏子輕蔑的態度。晏子則回答的機智、巧妙，“訪問下等國家，就派下等人去。”晏子表面上貶低自己，實際是貶低了楚國，如果楚王承認晏子不中用，也就等於說楚國是下等國家。楚王搬起石頭砸了自己的腳，晏子的回答讓他無言以對。第三次，楚王讓士兵抓來兩個齊國的盜賊來，“笑嘻嘻”看出了楚王的陰險狡詐。很顯然，出使國外聽到自己國家的醜聞是很丟面子的事，可晏子卻遇事冷靜、大膽，以柑橘因水土而異為例闡述了“齊國人在齊國能安居樂業，好好地勞動，一到楚國，就做起盜賊來了。”，暗諷了楚王治國無方。晏子的每一次回答都那麼巧妙，他並沒有直接說出對楚王不滿的話，而是婉轉地、不失禮儀地回擊了楚王。
其實，在現代也有一個利用智慧維護了國家名譽的例子。1915年，在美國舊金山舉行了一個萬國博覽會。其中評酒會接近尾聲時，或許是因為當時中國四分五裂、積弱積貧，在世界上沒有地位，或許是因為包裝簡陋無法引起注意，中國送展的那麼多酒沒有一種評上。憂心忡忡的中國代表急中生智，拿出一瓶茅臺酒佯裝失手，擲於地上，濃郁的酒香立刻散開，使在場的評委大為驚異，反覆品嚐後，一致認為茅臺酒是世界白酒中的極品。
晏子依靠自己的智慧削弱了楚王的傲氣，維護了自己和國家的尊嚴。那名中國代表也利用了自己的智慧使中國的白酒成功地走向了世界。由此可見，智慧可以幫你走出困境，智慧可以讓你走上成功之路，智慧是我們人類最寶貴的財富！
晏子春秋讀後感2《晏子春秋》是一部記敘齊國晏子的思想言行、反映晏子政治主張的古代文學名著。
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領導個人修養方面：仁、儉、謙、正、實。
仁者愛人，具體到領導者而言，仁就是愛民，就是有愛心，有同情心，就是急群眾所急，想群眾所想，時時刻刻把群眾的利益放在首位。在他的努力下，傷槐者、傷竹者、驚鳥的野人、養馬的官員都免除了酷刑，保全了性命；逢於何的母親得以安葬，北郭騷的母親得以頤養天年可以毫不誇張的說，晏子的公僕意識之強，愛民之深，是顯而易見，處處見著於行動的，這在人剝削人、人壓迫人、人心不古禮崩樂壞的戰國時代裡確屬難能可貴。
晏子尚儉，但對自己物質慾望的抑制簡直到了令人難以置信的地步。不但穿破衣服，吃粗劣的飯食，而且不講排場，不比闊綽，甚至不惜寒酸齷齪，丟人現眼。
就晏子的儉，我領悟到，一個領導的'儉樸，不僅關乎個人修養和公眾形象，而且事關整個群體的利益；不僅是一種生活態度問題，而且是一種工作作風的問題；不僅是一個經濟方面的問題，而且是一種政治方面問題。
謙，即謙虛。一個人謙虛，則有禮，能平等待人，
虛懷若谷，海納百川，宰相肚裡能撐船，大概是每一個為官者必須遵守的寶貴原則罷。
晏子謙恭有禮，穩重大方，從不狂妄自大、目中無人、更不自以為是、唯我獨尊。
身正則立。腳正不怕鞋歪。上不正則下邪。所謂正，就是作風正派，集中精力，務正業，幹正事。具體到領導者，就是事業心強，一心撲在工作上，沒有不良嗜好。實事求是地分析，
實，就是努力實踐，紮紮實實的做事。晏子對領導者華而不實的工作作風是頗有微辭的。
晏子是很重視禮的，晏子既討厭貴族化的繁文縟節，又強調要有禮，人與人之間要有一定的界限和規範。古今同律，萬事一理。雖工作性質，工作物件千差萬別，大相徑庭，但其基本原理，基本方法是有著驚人的一致，帶有一定規律性的。古人云，修身然後齊家；齊家然後治國；治國然後平天下，是頗有道理的。
晏子春秋讀後感3《晏子春秋》是一部記敘齊國晏子的思想言行、反映晏子政治主張的古代文學名著。
晏子是一個讓人景仰的愛民宰相。書中記載，叔向問晏子：“意孰為高？行孰為厚？”晏子回答說：“意莫高於愛民，行莫厚於樂民。”齊景公向晏子詢問治國良策，晏子說：“政必合乎民。”《晏子春秋》這部書，體現晏子愛民思想的話語比比皆是，可以說，晏子是用愛民思想來要求和衡量君王的。更為可貴的是，作為齊國的宰相，晏子的愛民思想不僅僅掛在口頭上，還落實在行動上。齊景公時，大雨接連下了十七天，齊景公不知體恤民情，只管在宮中飲酒，歌舞不斷，日夜相繼。晏子多次請求發粟賑民，景公不許。晏子只好把自己家中的糧食拿出來賑濟災民，然後向景公辭職。景公無奈，只好答應了他的請求。
晏子還是一位智者。《晏子春秋》一書的重點不是表現晏子的足智多謀，但晏子的超人智慧仍然給我留下了深刻印象。從“二桃殺三士”的故事中，我覺得晏子只要略施小計，就可以置對手於死地。
《晏子春秋》作為我國傳統文化百花園中的一枝奇葩，特別是晏子的高尚人格，是古人留給我們的一筆寶貴精神財富。他讓我們看到智慧可以幫我們走出困境，智慧可以讓我們走上成功之路，智慧是我們人類最寶貴的財富！
晏子春秋讀後感4知道晏子和《晏子春秋》，最早是在中學語文課本上教讀過《晏子使楚》等篇目。這位個子矮小的外交官聰明機智，不辱使命，使蓄意取笑他的楚王君臣自取其辱，給人以深刻印象。後來讀書漸多，又從其他渠道較多地接觸了其中篇章。但通讀全書，卻是近年的事。
《晏子春秋》八卷，是記述春秋末期齊國著名政治家晏嬰言行的一部著作。分內篇、外篇兩部分，內篇分諫上、諫下、問上、問下、雜上、雜下六篇，外篇分上、下二篇。諫上、諫下主要記敘晏嬰勸諫齊君的言行，問上、問下主要記敘君臣之間、卿士之間以及外交活動中的問答，雜上、雜下主要記敘晏嬰其他各種各樣的事件。外篇兩篇內容較為駁雜，與內篇六篇相通而又相別。《四庫全書總目提要》裡說：此書“舊本題齊晏嬰撰。晁公武《讀書志》：‘嬰相景公，此書著其行事及諫諍之言。’《崇文總目》謂後人採嬰行事為之，非嬰所撰。然則是書所記，乃唐人魏徵《諫錄》、李絳《論事集》之流。特失其編次者之姓名耳。題為嬰者，依託也。”這樣的甄別應該是不錯的。
晏嬰（前578年—前500年），字仲，諡平，習稱平仲，又稱晏子。夷維（今山東高密）人。春秋後期一位重要的政治家、思想家、外交家。其父為齊國上大夫晏弱。齊靈公二十六年（前556年），其父病死後，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達40餘年。以有政治遠見、外交才能和作風樸素聞名諸侯。
晏嬰頭腦機靈，能言善辯。生活節儉，謙恭下士。他內輔國政，屢諫齊王。對外既富有靈活性，又堅持原則性，不辱使命，名聞諸侯。司馬遷非常推崇晏嬰，將其比為管仲，在《史記》中與管仲合為一傳。
據考證，《晏子春秋》大約成書於戰國中後期，但蒐集整理者為何人，迄無定論；今本系經劉向再次整理。其思想傾向，或以為儒，或以為墨，或以為亦儒亦墨、非儒非墨，其實恰足以證明其自成一家而已。其著述體例，或以為子，或以為史，其實非子非史，《四庫提要》謂其“雖無傳記之名，實傳記之祖也”；今人羅焌（1874-1932）《諸子學述》謂其“當屬俳優小說一流（俳優即古之稗官）。非晏子為小說家也，輯是書者小說家數也”，倒是比較符合實際的。讀後感覺，輯錄者是蒐集了當時有關晏子的各種傳說，統一編定時取捨亦不甚嚴，以致其中頗有同一故事之不同版本兼收幷蓄者，亦有前後自相矛盾者。但不管怎樣，作為留存不多的先秦典籍，此書記載了晏嬰生平事蹟及言行的大量重要資料，即便不能作信史看待，其價值還是不可低估的。
晏子打交道最多的是齊景公。按書中的描寫，這位齊國君主既顢頇又不乏可愛之處。據史書記載，他“好治宮室，聚狗馬，奢侈，厚賦重刑”（《史記·齊世家》），對此，書中也多有反映。他受燕子的諫諍之後往往一犯再犯，更不要說能舉一反三了。然而儘管如此，卻是他給了晏嬰用武之地；難能可貴的是，晏嬰多次弄得他下不來臺，他雖然不無怨言，卻能不計前嫌，長期信任晏子。這一點，是後世的許多權勢者所難以做到的。也正因如此，他在位58年，保持了國內治安相對穩定，終其一世，齊國總算沒有直接敗在他的手裡。
書中頗有精彩語句，不少已成為成語或格言，如“衣莫若新，人莫若故”、“為者常成，行者常至”、“任人之長，不強其短；任人之工，不強其拙”、“聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得”等，不勝列舉；更有許多故事成為習用的典故，這對豐富漢語詞彙顯然發揮了積極作用。
和其他先秦典籍相比，《晏子春秋》相對好讀。近年中華書局先後出版陳濤（20xx，選本）、湯化註譯本（20xx，全本），頗便於一般讀者閱讀。而對於研究者而言，仍以吳則虞等撰《晏子春秋集釋》最有參考價值。
晏子春秋讀後感5小時侯就讀過幾篇寫晏子的文章，記得最牢的是《晏子使楚》。在我的印象中，晏子是一名善於外交辭令的“習辭者”。本學期，我認真閱讀了《晏子春秋》一書後，才知道聖人晏子豈能以“習辭者”三字概括！也明白了學校為什麼要打造智慧型的晏嬰國小。
晏子首先是一個讓人景仰的愛民宰相。書中記載，叔向問晏子：“意孰為高？行孰為厚？”晏子回答說：“意莫高於愛民，行莫厚於樂民。”齊景公向晏子詢問治國良策，晏子說：“政必合乎民。”《晏子春秋》這部書，體現晏子愛民思想的話語比比皆是，可以說，晏子是用愛民思想來要求和衡量君王的。更為可貴的是，作為齊國的宰相，晏子的愛民思想不僅僅掛在口頭上，還落實在行動上。齊景公時，大雨接連下了十七天，齊景公不知體恤民情，只管在宮中飲酒，歌舞不斷，日夜相繼。晏子多次請求發粟賑民，景公不許。晏子只好把自己家中的糧食拿出來賑濟災民，然後向景公辭職。景公無奈，只好答應了他的請求。
晏子還是一位直言敢諫的諍臣。《晏子春秋》一書，十之七八記錄的是晏子進諫。齊景公喜歡享樂，又動輒殺人，為了自己的快樂置民生疾苦於不顧，他可以連續打獵十八天不理朝政。面對這樣一個庸君，晏子進諫就格外困難。好在景公借鑑了莊公被殺的教訓，儘管晏子的話逆耳，最終也還能夠聽得進去。晏子進諫的內容有以下幾個方面：一是勤政愛民，二是節用戒奢，三是任賢去佞，四是崇禮尚義，五是反對戰爭。晏子進諫的方式多為當面提出，不留情面。晏子不僅利用一切可以利用的機會進諫，而且晏子進諫時很講究藝術，讓國君不得不收回錯誤的決定，改變錯誤的行為。有一次，景公的愛妾嬰子死了，景公思念不已，三天不吃飯，坐在墊嬰子屍體的席子上不離開，屍體無法入殮。別人來勸說，不管用。晏子就說：“有一位醫生想救治嬰子。”景公一聽就起來了，高興地說：“死了的人還可以救活嗎？”晏子說：“不妨試一試。請君王迴避。”景公走後，晏子命令立刻將屍體入殮。後來景公知道了，很不高興，說：“我當國君，不過是徒有其名而已！”晏子說：“難道君王不知道死人不能復活嗎？國君正，臣子服從，就叫順；國君邪僻，臣子服從，就叫逆。朽屍不入殮，是羞辱屍體！”景公終於醒悟過來。
晏子還是一位智者。《晏子春秋》一書的重點不是表現晏子的足智多謀，但晏子的超人智慧仍然給我留下了深刻印象。從“二桃殺三士”的故事中，我覺得晏子只要略施小計，就可以置對手於死地。
《晏子春秋》作為我國傳統文化百花園中的一枝奇葩，特別是晏子的高尚人格，是古人留給我們的一筆寶貴精神財富。他讓我們看到智慧可以幫我們走出困境，智慧可以讓我們走上成功之路，智慧是我們人類最寶貴的財富！所以這本書確實值得我們晏嬰國小的老師好好研究研究。
