《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為後世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。後人留存有多篇《誡子書》。
《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不[1]能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文
君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（後悔）哪來得及！
註釋
（1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示將發議論。
（2）君子：品德高尚的人。
（3）行：指操守、品德、品行。
（4） 修身：個人的品德修養。
（5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡慾。
（6）明志：表明自己崇高的'志向
（7）寧靜：這裡指安靜，集中精神，不分散精力。
（8）致遠：實現遠大目標。
（9）廣才：增長才幹。
（10）成：達成，成就。
（11）淫慢：沉湎、怠惰。
（12）勵精：盡心；專心。
（13）險躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。
（14）理性：從理智上控制行為的能力。
（15）與：跟隨。
（16）馳：疾行，這裡是增長的意思
（17）日：時間。
（18）去：消逝，逝去。
（19）遂：於是，就。
（20）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
（21）多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。
（22）窮廬：破房子。
（23）將復何及：又怎麼來得及。
作者簡介
諸葛亮，字孔明，號臥龍，琅琊人。三國時期著名的政治家、軍事家和戰略家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮53歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書信。
【賞析】
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑑之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。” 縱觀諸葛丞相一生，可以說“三立”兼備。他是我國古代傑出的政治家、軍事家。年青時受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的決策者。當政期間，勵精圖治，實施了一系列發展政治、經濟、軍事的政策。曾五次出兵北上，爭奪中原，為興復漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝於五丈原。其名作《出師表》為世代所誦，有《諸葛亮集》傳世。以此觀之，他的《誡子書》與其說是言教，更不如說是身教，也可以這樣來說，後人講養性修身的道理，都沒能跳出諸葛亮的掌心。
作者於篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統文化中重“德”的思想是一脈相承的。那麼，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”。為什麼“靜”才能“修身”呢？曾子在所著《大學》中說：“靜而後能安，安而能後慮，慮而後能得。”意思是說，思想清靜，然後才能心情安寧；心情安寧，然後才能思考周密；思考周密，然後才能有收穫。可見，想最終有所獲，首先是要心“靜”。心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”，進而才能“齊家、治國、平天下”。“靜”是“修身”的一個前提條件，而要想“養德”還必須“儉”。那麼“儉”何以能“養德”呢？史載：“宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公。’問：‘何以生廉？’曰：‘儉生廉。’”由這段對話可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會“生明”，即公則生明。諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字於篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。
接下來，又從反面進一步談“靜”在“明志”中的作用，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”有了“靜”心才會明確、堅定自己的志向，進而實現自己的遠大抱負。然後，又闡發“靜”與“學”之間的關係，要想有才學必須通過學習，而求學的過程之中又必須有“靜”心，如果一個人“慆慢”與“險躁”，無靜心，無恆心，則是求學與修身之所忌。薛談學謳於秦青，自足而辭歸，知不足而求返；樂羊子感其妻之言，“捐金於野”，“復還終業”，而後學有所成；管寧先有割席之舉，後有固辭不就高官之行，而終成大儒。所有這些事例，無不說明“靜”在求學與修身之中的重要作用。在篇末，又叮嚀後生晚輩，年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，於事無補矣。這篇家訓，可謂是辭約意豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，並當躬行自勉。
