導語：《大道之行也》選自《禮記·禮運》。《禮記》是儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒學家託名孔子答問的著作。大道，古代政治上的最高理想。
《禮記》亦稱《小戴記》或《小戴札記》，儒家經典之一。秦、漢以前各種禮儀論著的選集。相傳西漢戴聖編纂。
原文內容：
大道之行也
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
課文寫作特色
1、結構嚴謹，說理透徹;
2、語言簡潔，明白易懂。
語法修辭
常見修辭格：比喻、擬人、誇張、排比、對偶、反覆、設問、反問。
毫無疑問，這些最基本的語法、修辭知識是初中學生必須瞭解和掌握的，但是，僅僅憑藉這一點知識，對於幫助學生理解課文的語言難點，提高他們的閱讀能力是不夠的。因為在閱讀教學中，學生所面對的語言難點，並不在於他們對詞類分辨不清，或對短語的結構型別不瞭解;也不在於他們不會劃分句子成分，或分辨不清各種型別的複句。真正的語言難點在於，一對課文中的重要詞句在特定語境下表達的意義和所起的作用的理解;二對課文中一些複雜句子(包括長單句和多重複句)的結構的分析，而這又直接關係到對句子的理解。
《語文課程標準》在閱讀的階段目標中，要求7～9年級學生在通讀課文的基礎上，“體味和推敲重要詞句在語言環境中的意義和作用。”這就是上面提到的第一個語言難點。而要解決這個難點，也離不開知識的指導，諸如詞義與語境的關係、詞語的褒貶色彩、同義詞的，辨析、反義詞的作用等等，這些語彙知識對於體味和推敲詞語在特定語境中的意義和作用是有幫助的。而要解決第二個難點，僅僅瞭解一些語法的基本概念術語是無濟於事的，必須讓學生學會抓住複雜句子的主幹，理清“枝葉”，弄清各種修飾成分與主幹之間、修飾成分之間的結構關係和意義關係，掌握分析句子的'方法。這就需要給學生一點如何抓句子主幹和如何分析句子的知識。
字詞註釋
1. 選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴聖對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者託名 孔子答問的著作。本文是《禮記·禮運》開頭部分的一段話。大道，指古代政治上的最高理想。行，施行。
2. 大道：古代指政治上的最高理想。治理社會的最高準則。
3.之行：之，助詞取消句子之間的獨立性，不譯。行，施行
4. 為：是，表判斷。
5.選賢與(jǔ)能：把品德高尚的人、能幹的人選拔出來(擔任社會職務)。與，通“舉”，推舉，選舉。
6.講信修睦(mù)：講信，講求信用。修睦，調整人與人之間的關係，使它達到和睦。講求誠信，培養和睦(氣氛)。
7.信：誠信。修：培養。
8. 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人;第二個親，父母。
9.不獨子其子：第一個子，名詞的意動用法，以……為子;第二個子，子女。
10.有所終：能夠頤養天年(安享晚年)。所，代詞，指符合年紀能得到照顧與安排，下面三個“所”字同。
11.有所用：能夠為社會效力。
12.有所長(zhǎng)：能夠健康成長。
13.有所養：能夠被供養。
14.矜、寡、孤、獨、廢疾者：矜，通“鰥”(guān)，年老無妻或喪妻的男子。寡，年老無夫或喪夫的女子。孤，年幼喪父或無父母的孩子。獨，年老無子女的老人。廢疾者，殘疾人。
15.男有分(fèn)：男子有職務。分，職分，指職業、職守，職務。
16.女有歸：意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。
17.貨惡(wù)其棄於地也，不必藏於己：意思是，對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡(wù)：憎惡。 藏：私藏。於：介詞，在，到。貨惡：賓語前置。
18.力惡其不出於身也，不必為己：人們都願意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。
19. 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。
20.謀閉而不興：奸邪之謀不會發生。謀，指奸詐之心。閉，閉塞。興，起，生。
21.盜竊亂賊而不作：盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。
22.故：所以，因此。
23.外戶：從外面把門扇合上。
24.而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表並列。
25.閉：用門閂插門，關門。
26.是：這。
27.謂：叫做。
28.大同：指理想社會。同，有和、平的意思。
