大學聯考是一門科學，有其自身的規律，把握規律，成功將水到渠成。大學聯考是一門藝術，學會備考，學會考試，將會使學生在大學聯考中立於不敗之地。高下面由本站小編給大家帶來2014年廣東大學聯考語文試題，希望大家能把握規律，把握大學聯考。
2014年普通高等學校招生全國統一考試(廣東卷)
語 文
本試卷共8頁，24小題，滿分150分。考試用時150分鐘。
注意事項：1.答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己姓名和考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷型別(B)填塗在答題卡相應位置上。將條形碼橫貼在答題卡右上角“條形碼貼上處。”
2.選擇題每小題選出答案後，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案資訊號塗黑，如需改動，用橡皮擦乾淨後，再選塗其它答案，答案不能答在試卷上。
3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區域內相應位置上;如需改動，先劃掉原來的答案，然後再寫上新的答案;不準使用鉛筆和塗改液。不按以上要求作答的答案無效。
4.作答選做題時，請先用2B鉛筆填塗選做題的題號對應的資訊點，再作答。漏塗、錯塗、多塗的，答案無效。
5.考生必須保持答題卡的整潔。考試結束後，將試卷和答題卡一併交回。
一、本大題4小題，每小題3分，共12分。
1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是
A.馳騁/聘請 饒恕/夙願 塞翁失馬/敷衍塞責
B.瑕疵/遐想 遏止/搖曳 是否/臧否
C.誹謗/磅礴 洗滌/嫡親 累積/勞累
D.滲透/摻雜 俯仰/輔導 屢見不鮮/鮮為人知
2.下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是
與連篇累牘的電視劇本身相比，劇中翻書的動作、人物的坐姿等，只是一些細節。然而，令專家如鯁在喉、遭觀眾調侃的，正是其中與歷史常識相沖突的文化“倒刺”。梳理這些細節，無論是將死後諡號、廟號當作生前名號，還是“早產”的線裝書、字畫、歷史事件等，其中的知識性錯誤都不難發現。只要多一些檢查環節，多一些細節上的較真，在文化產品正式推向受眾之前做好知識核查，諸多類似笑話或許是可以避免的。
A. 連篇累牘 B. 如鯁在喉 C. 梳理 D. 受眾
3.下列句子，沒有語病的一項是
A.貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結的神奇功效，常常採集起來，加工成藥材。
B.此次《環境保護法》修訂，歷時兩年，前後經過了多次審議，如今終於定稿，在環境優先於經濟的原則上已達成一致並寫入法律。
C.一段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護等文化現象引人注目，傳統文化的重要性已越來越為國人所認知。
D.馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現實主義文學的集大成者以及拉美“大學爆炸”的先驅，還是記者、作家以及電影工作者。
4.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是
①然而，我們的大腦對音樂的感知卻不是這樣。
②所以要有交響樂，也正是這樣的“和聲”才使得我們這個世界充滿趣味。
③例如管絃樂的合奏，音波雖然混合，但是管樂聲和絃樂聲仍然保持各自的特點。
④物理學家們長期熱衷於研究的現象都是整體等於所有部分的加合，聲音就是這樣的。
⑤整體可以大於部分之和，這一事實現在對大多數人來說已經是顯而易見的了，但是曾經讓物理學家們感到非常窘困。
⑥雖然管樂聲和絃樂聲獨立地進入我們的耳朵，但是這兩種聲音的“和聲”對我們的情感所產生影響卻遠遠大於這兩種樂器的單獨作用。
A.④①③⑥②⑤ B.④③①⑤⑥② C.⑤③④①②⑥ D.⑤④③①⑥②
二、本大題7小題，共35分。
閱讀下面的文言文，(文中三個“□”是為考查而設)，完成5-9小題。
劉敞，字原父，臨江新喻人。舉慶曆進士，廷試第一。編排官王堯臣，其內兄也，□親嫌自列，乃以為第二。通判蔡州，直集賢院，判尚書考功。大學聯考資源網
奉使契丹，素習知山川道徑，契丹導之行，自古北口至柳河，回屈殆千里，欲誇示險遠。敞質譯人曰：“自鬆亭趨柳河，甚徑且易，不數日可抵中京，何為故道此?”譯相顧駭愧曰：“實然。但通好以來，置驛如是，不敢變也。”順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經》、《管子》書曉之，契丹益歎服。使還，求知揚州。
揚之雷塘，漢雷陂也，舊為民田。其後官取瀦①水而不償以它田，主皆失業。然塘亦破決不可漕，州複用為田。敞據唐舊券，悉用還民，發運使爭之，敞卒以予民。天長縣鞫王甲殺人，既具獄，敞見而察其冤，甲畏吏，不敢自直。敞以委戶曹杜誘，誘不能有所平反，而傅致②益牢。將論囚，敞曰：“冤也。”親按問之。甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。相傳以為神明。
敞以識論與眾忤，求知永興軍，拜翰林侍讀學士。大姓範偉為奸利，冒同姓戶籍五十年，持府縣短長，數犯法。敞窮治其事，偉伏罪。未及受刑，敞召還，判三班院，偉即變前獄，至□四五，卒之付御史決。
敞侍英宗講讀，每指事據經，□以諷諫。時兩宮方有小人間言，諫者或訐而過直。敞進讀《史記》，至堯授舜以天下，拱而言曰：“舜至側微也，堯禪之以位天地享之百姓戴之非有他道惟孝友之德光於上下耳。”帝竦體改容，知其以義理諷也。皇太后聞之，亦大喜。
積苦眩瞀，屢予告。帝固重其才，每燕見他學士，必問敞安否;帝食新橙，命賜之。疾少間，復求外，以為汝州，旋改集賢院學士、判南京御史臺。熙寧元年，卒，年五十。
(選自《宋史·劉敞傳》，有刪節)
【注】①瀦：蓄積。②傅致：羅織。
5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 素習知山川道徑 素：向來
B. 將論囚 論：討論
C. 持府縣短長 持：挾制
D. 卒之付御史決 決：判決
6. 填入下列句子“口”中的詞語，最恰當的一項是 (3分)
①編排官王堯臣，其內兄也，口親嫌自列，乃以為第二
②偉即變前獄，至口四五，卒之付御史決
③敞侍英宗講讀，每指事據經，口以諷諫
A. ①且 ②則 ③所 B. ①以 ②於 ③因
C. ①且 ②則 ③因 D. ①以 ②於 ③所
7. 下列文句中，斷句正確的一項是 (3分)
A. 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之德/光於上下耳
B. 堯禪之/以位天地/享之百姓/戴之非有他道/惟孝友之/德光於上下耳
C. 堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之德/光於上下耳
D. 堯禪之以位/天地享之/百姓戴之/非有他道/惟孝友之/德光於上下耳
8. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是 (3分)
A. 雷塘曾被官府徵作其它用途，劉敞經過努力，將它歸還給百姓，
B. 劉敞曾經在揚州和永興軍等處任職，為當地做了不少實事。
C. 範偉多次犯法，在劉敞的審理下伏罪，但劉敞被召還之後，他馬上翻供。
D. 當皇帝不聽其他大臣進諫時，劉敞犯顏直諫，用一身正氣折服了皇帝。
9. 根據具體要求分別完成下列各題。(10分)
(1)將下列句子翻譯為現代漢語。(7分)
①甚徑且易，不數日可抵中京，何為故道此?(4分)
②甲知能為己直，乃敢告，蓋殺人者，富人陳氏也。(3分)
(2)契丹人為什麼對劉敞表示歎服?請結合具體事例加以說明。(3分)
10. 閱讀下面這首詞，然後回答問題。(7分)
望江怨
送別
[清]萬樹
春江渺，斷送扁舟過林杪①。愁雲清未了，布帆遙比沙鷗小。恨殘照，
猶有一竿紅。怪人催去早。
[注] ①杪：樹梢。
(1)這首詞的前四句描寫了怎樣的送別場景?(3分)
(2)怎樣理解“怪人催去早”?請結合全詞分析。(4分)
11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(任選3題，多選只按前3題計分)(6分)
(1)子曰：“， ， 。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”(《論語》)
(2)開荒南野際， 。 ，草屋八九間。(陶淵明《歸園田居》)
(3)古人秉燭夜遊，良有以也。 ， 。(李白《春夜宴諸從弟桃李園序》)
(4)元嘉草草， ， 。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)
三、本大題4小題，共16分。
閱讀下面的文字，完成12-15小題。
從形而上的層面上講，審美也是一種終極關懷。我們知道，人的獨立意識，產生於人與自然、人與社會的歷史性分裂。這種分裂是文明的結果，同時也帶來了文明的問題。於是，生的孤獨、愛的寂寞、死的煩惱，便成為一切文明社會中所不可避免的精神疾患。為了解除這些疾患，人們不僅追求物質的滿足，而且需要精神的慰藉，這也便是“終極關懷”的動因所在。
大致說來，人類的終極關懷主要有三種方式：一種是給多樣的現實世界以統一之本體存在的哲學承諾，一種是給有限的個體生命以無限之價值意義的宗教承諾，一種是給異化的現實人生以多樣之審美觀照的藝術承諾。隨著人類文明的發展，哲學之本體論和宗教之形而上學紛紛面臨著學理上的危機，在這種情況下，藝術便需要自覺地承擔起為人類提供終極關懷的歷史使命。
一般認為，藝術的價值是多重要，這其中既有認識論的內容，也有倫理學的成分。而在我們看來，認識內容的多少並不是藝術價值的關鍵所在，否則，徐悲鴻筆下那幅不太合乎解剖學原理的《奔馬》便不會價值連城了;倫理成分的強弱也不是藝術價值的關鍵所在，否則，貝多芬譜寫的那首不太具有道德色彩的《月光》便不會被千古稱頌了。說到底，藝術之所以為藝術，不在於認識，不在於教化，而在於給人想象的空間和情感的慰藉，是對遭受異化痛苦的人們所進行的精神關懷。相對而言，我們可以將這種精神關懷分為初級和終極兩種型別。所謂“初級關懷”，是對人們生活情緒的放鬆、撫慰、宣洩，並通過這種形式使其恢復到健康狀態。比如我們在一天的辛苦勞作之後，到影院中去觀賞一部驚心動魄的美國大片，到歌廳裡去唱幾首膾炙人口的流行歌曲，雖然沒有什麼強烈的精神波瀾、深刻的靈魂觸動，但總歸是一種精神享受。所謂“終極關懷”，則是對人們生存意義的感悟、理解、追問，並通過這種形式使其獲得一種精神的昇華。比如我們在孤獨、寂寞或遇到情感危機的時候去音樂廳欣賞一部交響樂，去歌劇院觀看一部悲劇，雖然不見得開心、解悶兒，但常常會有一種心靈的觸動、情感的慰藉。對於不同層次、不同狀態、不同境遇中的欣賞者來說，這兩種藝術各有其存在的理由。但是，就藝術自身的價值而言，後者顯然要比前者更有意義。
一部優秀的藝術品，哪怕是寫平平常常的事物，也總能上升到“終極關懷”的高度加以理解。譬如唐代大詩人白居易年輕時寫的那首五言律詩《賦得古原草送別》，從字面上看，通俗易懂，彷彿沒有什麼深奧的道理，但它之所以被人們千古傳頌，自有其“終極關懷”的重要意義。那“一歲一枯榮”的生命歷程，就像代代不息的人生一樣，在宿命的輪迴中不斷燃起新的希望。一首40個漢字的短詩如此，一場戲劇、一部電影、一篇小說更是如此。古今中外凡是超越民族和地域從而具有永恆價值的藝術品，無不具有形而上的“終極關懷”。
與西方社會相比，中國古代的哲學本體論並不發達，宗教也並不佔據意識形態的主導地位，因此古人的“終極關懷”往往是通過審美活動加以實現的，這種“代償功能”也正是中國古典藝術特別發達的原因所在。我們知道，文明的人類之所以陷入異化的痛苦，乃是因為生產力和生產關係的利刃斬斷了人與自然、人與社會的原始紐帶。因此作為治療異化痛苦的古典藝術，最常用的方式是將人與自然、人與社會的斷裂重新彌合起來，從而將短暫的現實人生與永恆的自然存在聯絡起來，將有限的個體生命與無限的族類生活聯絡起來。
(選自《中國審美文化簡史》，高等教育出版社，2007年，有刪改)
12—13題為選擇題。請在答題卡“選擇題答題區”作答。(12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分)
12.下列關於“終極關懷”的說法，符合文意的兩項是 (5分)
A.具有終極關懷的藝術作品，能使欣賞者得到精神昇華。
B.藝術品總能上升到“終極關懷”的高度來加以理解。
C.欣賞一部歌劇比看一部美國大片更具價值，因此更能得到終極關懷。
D.只有超越民族和地域限制而承擔起終極關懷的藝術才具有永恆的價值。
E.文明社會需要的終極關懷包含對生存意義的感悟、理解與追問。
13.下列說法符合文意的一項是 (3分)
A.藝術價值便現在情感慰藉方面，並不表現在倫理教化方面。
B.遭受異化痛苦的人更需要具有初極關懷的藝術作品。
C.《賦得古草原送別》語言通俗易懂，所以被人們傳頌至今。
D.中國古典藝術能給異化的顯示人生以審美觀照，給人以情感的慰藉。
14.如果一個時代的藝術與哲學不發達，那麼人類的終極關懷主要會以什麼形式實現呢?為什麼?(4分)
15.結合文中的觀點，談談你對下面這段話的理解。(4分)
荷蘭畫家凡·高的名畫《星夜》所描繪的景象與現實世界的星夜不同，畫面上11顆星星聚集在月亮周圍翻滾著，像熾熱燃燒的火球。評論家說，這幅畫象徵著人類的掙扎與奮鬥精神。
四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。
選考內容的兩組試題分別為“文學類文字閱讀”試題組和“實用類文字閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務必用2B鉛筆在答題卡上填塗與所選試題組對應的資訊點;資訊點漏塗、錯塗、多塗的，答案無效。
(一)文學類文字閱讀
閱讀下面的文字，完成16-18小題。
鶴
陸蠡
一個初冬的薄暮，弟弟氣喘吁吁地從外邊跑進來，告訴我鄰哥兒捉得一隻鳥，長腳尖喙，頭有瓔冠，羽毛潔白。“大概是白鶴吧。”他說。他的推測是根據書本上和商標上的圖畫，還摻加一些想象的成分。我們從未見過白鶴，但是對於鶴的品性似乎非常明瞭：鶴是清高的動物，鶴是長壽的動物，鶴是能唳的動物，鶴是善舞的動物，鶴象徵正直，鶴象徵淡泊……鶴是隱士的伴侶，帝王之尊所不能屈的……
當我們看見它的時候，它的腳上繫了一條粗繩，被一個孩子牽在手中，翅膀上殷然有一滴血痕，染在白色的羽毛上，她們告訴我這是槍傷。瞧它哪種耿介不屈的樣子，一任孩子們挑逗，一動也不動，我們立刻便寄予很大的同情。我便請求他們把它交給我們豢養，答應他們隨時可以到我家裡觀看，只要不傷害它。大概他們玩得厭了，便毫不為難地應允了。
我們興高采烈地把受傷的鳥抱回來，放在院子裡。復拿水和飯放在它的面前。看它不飲不食，料是驚魂未定，所以便叫跟來的孩子們跑開，讓它孤獨地留在院子裡。
第二天一早，我們便起來觀看這成為我們豢養的鳥。它的樣子確相當漂亮，瘦長的腳，走起路來大模大樣，像個“宰相步”。它的頭上有一簇纓毛，略帶黃色，尾部很短。只是老是縮著頭頸，用金紅色的眼睛斜看著人。
昨晚放在盂裡的水和飯粒，仍是原封不動。鶴是吃什麼的呢?人們都不知道。書本上也不曾提起。“從它的長腳著想，它應當是吃魚的。”弟弟也贊同我的意見。我們把魚放在它的面前，看它認識趔趄躊躇，便捉住它，拿一尾魚喂進去。看它一直嚥下，並沒有顯出不舒服，知道我們的猜想是對的了，便高興得了不得。而更可喜的，是隔了不久以後它自動到水盂裡撈魚來吃了。
從此我和弟弟的生活便專於捉魚飼鶴了。它漸漸和我們親近，見我們進來的時候，便拐著長腳走攏來，向我們乞食。我們時常約鄰家的孩子來看我們的白鶴，向他們講些“乘軒”“梅妻鶴子”的故事。受了父親過分稱譽隱逸者流的影響，羨慕清高的意思是有的，養鶴不過是其一端罷了。
我們始終不曾聽到它長唳一聲，不曾看到它做起舞的姿勢。它的翅膀雖已痊癒，可是並沒有飛揚他去的意思。一天舅父到我家裡，在園中看到我們的鶴，他就皺皺眉頭說道：
“把這長腳鷺鷥養在這裡幹什麼?”
“什麼，長腳鷺鷥?”我驚訝地問。
“是的。長腳鷺鷥，書上稱為’白鷺’的。唐詩裡‘一行白鷺上青天’的白鷺。”
“白鷺!”啊!我的鶴!
到這時候我才想到它怪愛吃魚的理由，原來是水邊的鷺啊!我失望而且懊喪了。我的虛榮心受了欺騙。我的“清高”，我的“風雅”，都隨同鶴變成了鷺，成為可笑的題材了。舅父接著說：
“鷺肉怪腥臭，又不好吃。”
懊喪轉為惱怒，我於是決定把這騙人的食客逐出，把冒充的隱士趕走。我拳足交加地高聲逐它。它不解我的感情的突變，徘徊瞻顧，不肯離開。我拿竹簾打它，打在它潔白的羽毛上，它才帶飛帶跳地逃走。我把它一直趕到很遠，到看不見自己的園子地方為止。
次晨踏進園子的時候，被逐的食客依然宿在遠處。好像忘了昨天的鞭撻，見我走近時依然做出親熱樣子。這益發觸了我的惱怒。我把它捉住，越過溪水，穿過溪水對岸的松林，復渡過鬆林前面的`溪水，把它放在沙灘上，自己迅速回來。心想松林遮斷了視線，它一定認不得原路跟蹤回來的。果然以後幾天內園子內便少了這位貴客了。
幾天後路過一個獵人，他的槍桿上掛著一隻長腳鳥。我一眼便認得是我們曾經豢養的鷺。這回子彈打中了頭頸，已經死了。它的左翼上赫然有著結痂的創疤。我忽然難受起來，問道：
“你的長腳鷺鷥是哪裡打來的?”
“就在那松林前面的溪邊上。”
“鷺鷥肉是腥臭的，你打它幹什麼?”
“我不過玩玩罷了。”
“是飛著打還是站著的時候打的?”
“是走著的時候打的。它看到我的時候，不但不怕，還拍著翅膀向我走近哩。”
“因為我養過它，所以不怕人。”
“真的麼?”
“它左翼上還有一個傷疤，我認得的。”
“那末給你好了。”他卸下槍端的鳥。
“不要，我要活的。”
“胡說，死了還會再活麼?”他又把它掛回槍頭。
我似乎覺得鼻子有點發酸，便回頭奔回家去。恍惚中我好像看見那隻白鷺，被棄在沙灘上，日日等候它的主人，不忍他去。看見有人來了，迎上前去，但它所接受的不是一尾魚，而一顆子彈。
(選自《美麗中國·自然捲》，人民文學出版社，2013年，有刪改)
16.“我”為什麼會以白鷺為“鶴”?(3分)
17.文中兩處畫線句分別體現了“我”怎樣的心情?請結合上下文分析。(6分)
①啊!我的鶴! ②“不要，我要活的。”
18.文章為什麼不以“白鷺”為標題，而以“鶴”為標題?(6分)
(二)實用類文字閱讀
閱讀下面的文字，完成19-21小題。
羅哲文(1924-2012)，中國古建築學家。下面是中央電視臺《大家》欄目在羅哲文先生生前對他的訪談節選。
主持人：在您選擇職業的年代，建築學可算是一種不入流的行當，您為什麼選擇了學習建築?
羅哲文：從我當年進入營造學社學習建築到現在，按一般老百姓的話，可以說我和建築學有緣分，或者說這是一個從偶然到必然的過程。說偶然，是因為抗戰時期，營造學社遷到了我的老家四川宜賓，要是遷到別的地方去了，我這輩子可能就不會做這個工作了。說必然，是因為我從小就喜歡做手工，我還是很喜歡工藝、畫畫什麼的。
主持人：著名建築學家樑思成先生是您的老師，您現在所從事的古建築保護研究，有哪些觀念是樑先生帶給您的?
羅哲文：他有一個觀點，中國的新建築要“中而新”，就是說既要中國式又要新創造。他這個觀點給我留下的印象很深，所以我現在也在宣傳，新建築一定要中國式，要體現中國古建築的優秀傳統，同時也一定要創新。樑思成先生臨終前囑託我“文物保護的事情，你一定要做好”，這個重託我一直記在心裡，永遠也不敢忘掉。
主持人：2013年，您在80歲高齡的時候穿越了羅布泊。很多人都說，您是穿越羅布泊念念最大的人。您為什麼要在這樣的高年齡做這樣的事?
羅哲文：我們的主要目的是去考察和尋訪漢長城。幾十年前，我剛接觸到長城的時候，看到一些關於長城的書，其中一本寫了從玉門關到庫爾勒的這段長城，並說這段長城跟玉門關以東的長城不一樣。從那時候起我就想親自來看一看到地怎麼回事。
主持人：考察這段長城有什麼特別的意義嗎?
羅哲文：這段長城對研究整個長城來說太重要了，絕對不能缺了這一塊兒。過去曾經有個錯誤的說法，認為長城是防禦擾掠的，目的在於封閉，但我認為長城是中國最早的對外開放的見證。漢武帝的時候，打通了絲綢之路，那時的長城就是為了保護絲綢之路的暢通，所以到了新疆庫爾勒以西，城牆就沒有了，修建了一個一個的烽火臺。當時絲綢之路上荒無人煙，來往的商旅不可能帶夠整個行程的糧食。此外還有馬匹的問題，到了烽火臺，商旅可以補充糧食，更換交通工具。
主持人：到目前為止，您跟長城打交道有多少年了?一共去過長城多少次?
羅哲文：我跟長城打交道快60年了。像八達嶺、山海關，去的次數都記不清了，可能有一百次以上。
主持人：實地考察中，您有沒有遇到過危險?
羅哲文：遇到的太多了。差不多十多年前我去考察長城，那兒有個地方非常危險很難爬上去，我上去的時候還揹著相機，結果腳下一滑，差點摔下去沒命了。
主持人：現在很多人都稱您是中國古建築方面的一代大師了。
羅哲文：這個我不敢當，不能說是古建築大師，我沒有什麼了不起的。我覺得自己就是昌海一粟，是大海里面的一滴水。
主持人：對於年輕一代從事古建築保護的人，您覺得他們最需要學習的是什麼?
羅哲文：我覺得基本技術一定要學到。搞建築首先你要畫出圖來，所以畫圖功夫一定得有，寫文章介紹建築的結構，你得有基本勘察文獻的能力。當時我們做研究，從哪一本書上可以引用下來的資料，都必須要查原書，不能不經考證就用。像這種基本功年輕人要學的不能偷巧。必須認真，首先要把基本技能、基本理論學好。
主持人：在古建築保護中，您最擔心、最憂慮的事情是什麼?
羅哲文：最擔心的就是技術的傳承，特別是工藝的傳承。我認為工匠特別重要，沒有工匠不行，另外就是材料，課時現在很多人忽略了這一塊兒，很多工藝失傳了。
主持人：您搞了一輩子古建築研究，在您看來，建築是什麼?
羅哲文：建築是凝固的音樂，外國人叫它石頭的史書，我說是木石的史書。中國建築跟外國的還不一樣，外國的建築主要是石頭，我們中國主要是木建的，所以是木石的史書，是一個綜合的藝術，是歷史的見證。歷史有兩個歷史，一個是文字的歷史，還有一個是實物的歷史。缺少了實物，就沒有東西驗證文字的歷史了。所以文物的價值就在於它是歷史的見證。
(選自《大家》，商務印書館，2005年，有刪改)
19.概述羅哲文先生研究漢長城的過程和結論。(4分)
20.在古建築保護土，羅哲文先生持哪些看法?(5分)
21.訪談呈現了一代大師羅哲文先生怎樣的形象?請結合全文逐層分析。(6分)
五、本大題2小題，每小題6分，共12分。
22.在下面的問卷調查統計表，回答後面的問題。使整段文字語意完整，邏輯嚴密，前後連貫。每處字數不得超過所給空格數(含標點符號)。
大櫨欖樹是曾經生長在模里西斯的一種珍稀樹種。如今在地球上已難覓蹤影。 ① ?科學家對此提出了多種假說。美國一位科學家的研究認為， ② ，而渡渡鳥在三百年錢滅絕了，因此，大顱欖樹也跟著消失了;後來，有學者研究發現大顱欖樹的種子不需要動物的腸胃軟化也能發芽。於是，又有研究者們提出了新的假說：外來物種的入侵導致了大櫨欖樹的消失。不過，這個假說需要進一步驗證： ③ ;如果被證偽，則會被拋棄。
23. 閱讀下面三副圖，聯絡第二幅圖的文字，給另兩幅圖配上文字，要求前後內容相關，邏輯嚴密。每處字數不得超過所給空格數(含標點符號)。
六、本大題1小題，60分.
24.閱讀下面的文字，根據要求作文。
黑白膠片的時代，照片很少，只記錄下人生的幾個瞬間，在家人一次次的翻看中，它能喚起許多永不褪色的記憶。但照片漸漸泛黃，日益模糊。
數碼技術的時代，照片很多，記錄著日常生活的點點滴滴，可以隨進上傳到網路與人分享。它從不泛黃，永不模糊，但在快速瀏覽與頻繁更新中，值得珍惜的“點滴”也可能被稀釋。
要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。
②不要脫離材料內容及含意的範圍。
③不少於800字。
④不得套作，不得抄襲。
