認真觀看完一部影視作品以後，相信大家的視野一定開拓了不少吧，不妨坐下來好好寫寫觀後感吧。你想知道觀後感怎麼寫嗎？下面是小編收集整理的孔子優秀觀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我很是感觸。
對於孔子，我們也已經對他的瞭解很少了，我想，我們這些後代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經的歷史。
影片中感觸最深的，是理想與現實的衝撞。孔子從政，希望實現自己的社會理想，卻被現實無情地拋棄。孔子一心只想實現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。
孔子到了晚年，認清了理想與現實的關係。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才幹，可以將他的思想傳播到更多的地方。孔子把精力放在講學上，能夠影響到更多的人，意義要遠大於參政。
聯絡到實際生活中，我們也經常會抱怨身邊的事不如自己所願，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境。可是，這些都於事無補。
現實擺在這裡，我們也只有從思想上轉變，親自去行動，不要總依賴於別人。不要只是替別人著急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發，理想才會越來越近。
這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識。孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。
所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要銘記這位開創教育先河的人物——孔子。
孔子優秀觀後感2電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。此時社會混亂，民不聊生。一代大思想家孔子出身於魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂而深感憂慮，希望以他的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史程序。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。他於晚年返回魯國，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。最終，孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表。孔子逝世之後，其言行及思想終為後世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊諡“大成至聖先師”。
電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。一次，在魯國季相國的葬禮上，被指定陪葬的小男孩因為不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子同情這個小男孩並且反對這種沒有人性的陪葬制度，於是他在一次朝會上請求君主赦免這個小男
孩。孔子的這一舉動在朝會上引發了激烈爭論。雖然最終孔子在爭論中取勝，但他卻因此與季桓子結怨。從這個情節中，我看到了孔子身為儒家創始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者愛人，以禮殺人，則非禮也。”孔子是一位偉大的仁者。
後來，孔子隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公和大夫黎鉏鬥智鬥勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。從這一情節中我感受到孔子不愧為一代大思想家，他是一個非常有思想，有謀略的人。
孔子提出隳三都的政策，也充分體現出了孔子過人的指揮才能。但這引發了佞臣謀反，直接導致了季桓子罷黜孔子。孔子從此便開始帶著弟子周遊列國。
“子見南子”的情節也讓我印象頗深。南子妖豔而又清純，她能夠讀懂孔子作為聖人的痛苦與寂寞。但面對這樣一個女人，孔子表現出了可貴的理智。美色與權貴擺於眼前，孔子仍然堅守了內心的仁義道德。這種精神境界，非一般人所能企及。
孔子師徒的周遊之路也是異常艱辛。孔子離開衛國經曹、宋、鄭至陳國,在陳國住了3年,吳攻陳,兵荒馬亂,孔子便帶弟子離開,楚國派人去迎接孔子。陳國、蔡國的大夫怕孔子到了楚國被重用,於是派人將孔子師徒圍困在半道,孔子師徒所帶糧食吃完,絕糧7日,最後還是子貢找到楚國派兵迎孔子,孔子師徒才免於一死。但即使在這種連生命都難保的危難關頭之時，孔子依然講誦《詩》《禮》。孔子弟子子路很迷惑，於是問孔子說：“君子也有處境艱難得時候嗎？”孔子便說：”君子固窮，小人窮斯濫矣.。”這表現出了孔子對於理想的堅持和身處逆境時的平和心態。就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學。就算身處逆境，君子也可安於艱難困苦。
影片的最後孔子歸魯。眾人喜極而泣的場景讓人感動。
電影《孔子》讓我瞭解了孔子晚年的一段經歷，瞭解了那個時代的風風雨雨，更讓我瞭解了聖賢孔子的勇氣和謀略，以及他對理想的堅持和他思想的偉大。
孔子優秀觀後感3影片《孔子》，是在老師的推薦下看的，說實話，第一遍看的時候，覺得很無聊很無趣，時間又長，很多情節都跳過了，看完之後，感覺跟沒看過似的，沒留下些什麼，於是，又看了第二遍，這次用心的去看，發現有許多論語上經典的語錄與故事。印象中孔子是那種文文弱弱，很消瘦，長鬍子，講很多道理的學者，看完影片，我改觀了，更全面地認識了孔子，這個“大成至聖先師”。
電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰。此時社會混亂，民不聊生。一代大思想家孔子出身於魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂而深感憂慮，希望以他的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史程序。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。他於晚年返回魯國，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。最終，孔子在失意中逝世，一腔報國熱血付諸東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表。孔子逝世之後，其言行及思想終為後世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊諡“大成至聖先師”。
電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。孔子一向崇尚周禮，很多的禮儀隨著時間的流逝也漸漸消逝時，孔子依舊遵循著那些禮儀，在面見魯君之前，孔子正要行禮，一侍從說，孔大夫，你可上堂再拜。孔子聽罷，繼續行禮，而後才跟隨侍從上堂拜見魯君。當魯君誇獎孔子治理有道時，孔子答道，依周禮治國，三年可有小成，五年大成。孔子時時刻刻把周禮掛在嘴上，也一直身體力行。原以為孔子是一個墨守成規，思想古板的古人，漆思弓一案，讓我看到了孔子的睿智，仁愛，他是一個有自己思想的人，正因為有他，那一番言之鑿鑿，令所有人信服的答辯，活人陪葬這一陋習才得以廢止。雖然最終孔子在爭論中取勝，但他卻因此與季桓子結怨。“仁者愛人，以禮殺人，則非禮也。”孔子是一位偉大的仁者。 後來，孔子隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公和大夫黎鉏鬥智鬥勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。從這一情節中我感受到孔子不愧為一代大思想家，他是一個非
常有思想，有謀略的人，也為他能更進一步的實現自己仁政的夢想而感到高興。孔子提出隳三都的政策，也充分體現出了孔子過人的指揮才能。但這引發了佞臣謀反，直接導致了季桓子罷黜孔子。孔子從此便開始帶著弟子周遊列國。
“子見南子”的情節讓我印象頗深。衛國，是孔子周遊列國的第一站，也是唯一有機會施展個人才能和影響力的外國。而給他這個機會的是南子，沒有南子，孔子未必有機會在他國施展自己的學識和抱負。所以講究禮節注重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕 -浮和挑-逗都在孔子的預料之中，可是南子卻說“世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。 ”這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學識和人品。
孔子師徒的周遊之路異常艱辛。遭人嘲諷，被人誤解，居無定所。在這個兵荒馬亂的年代，孔子一行人四處漂泊講學，卻常常遭人驅逐。後被困於小村莊，絕糧多日，但即使在這種連生命都難保的危難關頭之時，孔子依然講誦《詩》《禮》，孔子弟子子路很迷惑，於是問孔子說：“君子也有處境艱難得時候嗎？”孔子便說：”君子固窮，小人窮斯濫矣.。”這表現出了孔子對於理想的堅持和身處逆境時的平和心態。就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞著他不斷講學。就算身處逆境，君子也可安於艱難困苦。
顏回，子路，相繼去世，讓孔子一夜白了頭。孔子依然在漂泊著，直到魯君請求孔子回國。當問及是如何找到他時，一人說“有人告訴他，東面有個外鄉人，其額像堯帝，其肩像子產，神氣像大人物，卻狼狽像喪家之犬，我一聽那說的便肯定是夫子你。”孔子說確實是喪家之犬。我不知孔子是如何說出這句話，內心活動是什麼，我只是感受到了濃濃的悲傷與深深的無奈。
孔子望著窗外，喃喃自語，魯春秋，後人理解我因為這本書，誤解我也是因為這本書。 後世之人，一直在學習孔子，但也許正如南子所說“世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。”
禮儀是個人心理安寧、心靈淨化、身心愉悅、個人增強修養的保障。當每個人都抱著與人為善的動機為人處事，以文明市民的準則約束自己時，那麼，所有的人都會體驗到心底坦蕩、身心愉悅的心情；禮儀是家庭美滿和睦的根基。家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關係。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福；禮儀是人際關係和諧的基礎。社會是不同群體的集合，群體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的；禮儀是各項
事業發展的關鍵。職業是人們在社會上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現理想、走向成功，可以促進全體員工團結互助、敬業愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業的發展；禮儀是社會文明進步的載體。要繼承弘揚祖國優秀的文化傳統，加強社會主義精神文明建設，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內容。有助於提升個人素質。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，是熟人之間的奢侈品，會使不同群體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
禮儀對當代中國非常重要，正如孔子所說“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” ，“興於詩，立於禮，成於樂”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥； 道之以德，齊之以禮，有恥且格”以禮治國，才能使國家永遠昌盛，百姓安居樂業，實現大同社會。
孔子優秀觀後感4電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開。五十多歲的孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以踏上仕途。在魯定公的支援下，孔子在那一時期完成了自己許多的政治設想，設計幫助魯國收回了被齊國侵佔的三城，維護了魯國的尊嚴，提出墮三都的想法。然而就是因為如此導致三都對此大為不滿，在季桓子的設計下，孔子開始流亡，周遊於列國，直至晚年才回到魯國。
電影《孔子》改編了史書中記載的墮三都、周遊列國、子見南子、孔子回國以及韋編三絕等故事，除了闡述中國儒家“仁義禮樂”思想外，兩千多年前的陪葬祭祀、叩拜禮數、木簡文書、建築風格等都對映著中國深厚的傳統文化。片中孔子帶領弟子離開魯國踏上週遊列國的顛沛之路——他們走過四季輪迴，在傳道授業的同時遭受百姓非議、經歷飢寒和戰亂、忍受弟子死亡的切膚之痛等場景，氣壯悲歌，令人敬畏。
電影中孔子在沒有季桓子的幫助之下，巧用計謀奪回被齊國侵佔的三城這一情節很令我震驚。我們都知道孔子是世家大儒，是位聖人，這似乎就給了我們其實孔子只是個書生的感覺，卻不知其實孔子也是很善於用兵作戰的，他的射藝其實也是頗為高超的，這可以從孔子與季桓子比試那一情節中看出來。我們通過電影孔子，我們不難發現，孔子其實是一位文武雙全的大儒。
在整部影片中，孔子其實都像觀眾們展示了一個大愛大仁，擁有高尚政治理想的形象。他可以為一個陪葬的小奴隸而向君王求情不惜得罪在魯國權勢滔天的季桓子，可以在被魯國拋棄的情況下依舊讓弟子回去解救魯國於危難中，可以在被困飢寒交迫之時依舊彈琴、講授······這樣看，稱孔子為聖人當真不為過，他的言行舉止好像已超脫於“人”這個概念了。
然而，我想說，孔子的確當真是個聖人，但也絕對是個普通人。這部電影將孔子拉下神壇，從一個凡人的角度去詮釋這個“聖人”。孔子亦是一個普通人，他也有缺點，也有七情六慾。不經意見了南子給後人留下口實，他是驚豔和動心於南子的美貌的，但他終以一句“可有些人就是好德如好色”決然斬斷了即將昇華為曖昧的一種情愫。簡單的人物出場，寥寥的情節鋪陳，卻巧妙地反映出了孔子在本性和信仰之間的取捨，耐人尋味。
有家小而不能享其樂，惜弟子而不能全其身，愛國家而不能報其君，戀故土而不能立其足，懷理想而不能償其志。孔子周遊列國十四載，受盡風霜之苦離別之痛，嚐遍人情冷暖世態炎涼，依然堅守禮儀仁和，堅持在求索，這樣的孔子留下的是立足萬世的思想，是奠定中華文化兩千年文化的核心，是使後人受益匪淺的精神之髓。
周潤發飾演的孔子是這部電影的主線和靈魂。不管在何境地，自始至終堅決淡定，禮儀之說娓娓道來。顏回、子路、冉求，性格各異，但愛師如命，遵循禮儀仁和的精神如命。子路助衛國，冉求回魯國效命。最牽動人心的是顏回，顏回是孔子最鍾愛的弟子，外表文文弱弱卻機智靈活、意志堅定。在電影中，顏回死後，孔子一直緊緊地抱住他的屍體，始終一語不發，呆坐在那裡，茫然如求，若有所思。孔子愛顏回甚至比愛他的兒子還要多一些，因為兒子只能傳承血脈，顏回卻可以傳他的大道。
當影片最後皓首霜須的孔子再回到闊別多年的故國之時，跌落塵埃痛哭失聲，既符合一個受盡顛沛之苦的遊子應有的情懷，也凸顯了這個於平凡之中孕育偉大的生命個體的不同凡響之處，同樣地這一手也深深撥動了我內心中那根最脆弱的弦。
孔子說：後人理解我，後人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裡留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。電影抓住了孔子的神，抓住了那個時代的癥結點，讓我有悲傷又有感動。君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不慍，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。
孔子優秀觀後感5我趁暑假的時間讀了《葉聖陶作品精遜，我覺得這本書特別好，也很有創意，我很喜歡看。而且這本書的封面也設計得不錯，上面畫了一個稻草人，還有幾隻蝴蝶在飛舞，很美，很漂亮。
葉聖陶，大家一定聽說過吧?他就是我國著名的作家，在我的眼裡，他寫的作文都是很棒的。據我所知，葉聖陶爺爺寫的散文、小說、歌謠、童話等作品一共差不多有七八十篇呢!開啟書本，第一、二、三頁上畫的栩栩如生的圖片頓時吸引我的眼球，加之書本中的幾十篇文章寫得楚楚動人，我看得津津有味，還從中學到了許多好詞好句呢!
其中，我最喜歡葉聖陶爺爺寫的那篇《三棵銀杏樹》。書中的銀杏樹生命力非常強，經歷了30年的風吹雨打後還能保持原來的樣子。而且這個銀杏樹結出的果子可以拿來聽，雖然不甜，但是有一種清香的味道。葉聖陶對銀杏樹的喜愛可見一斑。銀杏樹開出的花並不起眼，容易被人忽略，可這些美得不起眼的花兒卻成了葉聖陶眼裡耀眼的明星。葉爺爺細緻的觀察加之細膩的描寫，使得黃裡透白的小花一下子折煞群芳，似乎成了花中之王。
作為國小生，平時寫作文和日記是大家最頭疼的事了，但看到葉聖陶爺爺通過自己的悉心觀察，把平凡的銀杏樹寫得那麼可愛，美麗。我想，大家也應該多留心生活，觀察生活，體會生活。將自己的真情實感，切身感受寫到文章中去。
孔子優秀觀後感6在看《孔子》之前，我猜想，導演也許會犯這樣一個毛病——她為了顯示自己的創作功力，毫不手軟地把孔子還原成一個普通人，她用力過猛，一把扯掉了供桌上孔子神聖的畫像，換上一張彩色的普通相片。我想，孔子畢竟是個聖人，如果這樣做，恐怕會傷害到我們中國人脆弱的神經。直到看完影片，我才意識到，自己的顧慮完全是自作多情。導演如果真的犯下我所說這個毛病，那就好了。在《孔子》中，孔子就是孔子，他依然是個氣勢磅礴的聖人。而且，導演還企圖把他打造成一個超人，文武雙全，料事如神。可惜導演的這種企圖未能貫穿至影片末尾，從孔子周遊列國開始，就半途而廢了。我想說的是，正是缺少了那種敢作敢為的氣魄，《孔子》才不那麼好看，沒有達到我預期的效果。
我看過馬丁西科塞斯的《基督最後的誘惑》，還有梅爾吉普森的《受難》，他們所拍得耶穌，也是一個聖人，和孔子各有千秋，與之比肩毫不遜色。西科塞斯和吉普森的電影無論從哪個角度出發，都有一股氣貫穿始終，這股氣保證了影片自覺地帶著一種狠勁兒。《孔子》就缺這一種狠勁兒。難道是因為導演的女性身份嗎？不是，而是態度的問題，她太過擔心，自己拍出來的孔子不是我們心目中的孔子。所以她把《孔子》拍成一部溫情脈脈的電影，以至於有些濫情。在我看來，這些來路不明的情感就像女人肚皮上的贅肉，如果減掉，無疑會賞心悅目一些。
如果說，孔子的三千弟子是他龐大的粉絲團的話，那麼顏回肯定算粉絲團的團長，他簡直是孔子的頭號粉絲。他對孔子的瘋狂追隨，保證了自己沾染上聖人的光輝。可惜對於這份難得的情誼，影片沒有絲毫鋪墊。這和影片的長度有關，也和影片前半部分過分地關注於官場鬥爭有關。顏回的死，竟然是出於對書的熱愛。這也沒有絲毫鋪墊。觀眾不會對顏回的死報以任何同情，反而覺得無比雷人。
還有南子，她為什麼會那麼喜歡孔子呢？難得僅僅因為生性如此嗎？她是個胸有城府的女人，怎麼會被孔子的三言兩語所打動，而對他頂禮膜拜呢？既然南子已經被孔子教化，那麼孔子為什麼又要逃跑呢？他的逃跑，只能說明，他意識到自己終有一天會把持不住，這又和他的君子理論相悖。
季孫斯對於孔子的情誼明顯過火。他有必要冒著大雪在荒郊野地裡等待孔子嗎？這隻能說明，季孫斯因為常吃生肉，而喪失了基本理智。
在《孔子》的編劇一欄裡，幾個人名赫然在列。有時候，編劇多了，真不是一件好事。平心而論，《孔子》的前半段還是挺好看的。可惜從孔子周遊列國開始，支離破碎的劇情陸續展開，不著調的細節也接踵而至。從這一點上，《孔子》和《梅蘭芳》是一樣的，都只有半部好戲。導演胡玫駕馭宮廷官場戲，真是得心應手，畢竟拍那麼多此類的電視劇。可是她沒有拍好公路戲。一提到孔子，我首先想的就是周遊列國。這是孔子一生中最牛逼的事蹟。所以我一直覺得，拍孔子，應該拍成一部古代公路片。可惜導演浪費了這樣的題材，她最終把《孔子》拍成了宮廷片，甚至孔子周遊列國的事，也只是宮廷官場鬥爭的插曲罷了。
孔子優秀觀後感7即使以現在的觀點來看，孔子的一生也是很“杯具”，令人唏噓。孔子年富力強時不被重用，不得不帶著一眾弟子顛沛遊離，周遊列國又四處受排斥，“累累若喪家之犬”，年過六十身老體衰，曾經殷切的出仕治國之志被耗盡，他終於決定回鄉著書立說、傳道授業，不再踏入政途，孔子的一生可謂空有抱負卻鬱郁不得志，假如真如電影《孔子》所言，各國國君均不接受孔子觀點，唯一明白老夫子想什麼、想要什麼的人竟是“名聲不好”的南子，那孔夫子也真是慘了些。呵呵。
為了吸引年輕觀眾，“子見南子”一幕早在片花中就佔了大段時間，銀幕中南子挑逗的眼神和微張的嘴脣的確象影片把“子見南子”當成噱頭，不少人因此而感覺不悅，對其的定性我們暫且擱置，既然胡玫導演借導演的便利將南子塑造成如武則天、賴斯一般聰慧過人的女政治家，那我也不妨借題發揮，來剖析一下電影版“子見南子”中的南子為何要這樣做，老夫子又為何如此應對。
在電影“子見南子”一幕中，南子的出場是從踩著高木屐鞋的赤足開始的，鏡頭有些輕佻地由下搖上，接下來是精心的妝扮和挑釁的言語，“聽你常講仁者愛人，那你那個‘人’字裡，包不包括象我這種名聲不好的女人呢？”“‘窈窕淑女，君子好逑’，請問夫子是什麼意思啊？”，此時的南子以其聰慧美貌步步緊逼，孔夫子面對直線距離不超過5cm的南子表現出退讓和不安，老夫子面對誘惑強作鎮靜回答問題的模樣讓南子很開心，因為在她的價值觀裡，男人都一樣，追求的不過是色、名、利，亙古不變。幾番交鋒，孔子並未諱言自己也追求色、名、利，但老夫子一句“吾未見好德如好色者也！”卻顯其心地坦誠和品行之難得，老夫子勇於承認自己的缺點，同時也表達自己追求“德行”“仁義”的人生目標，為實現這些目標他願意約束自己的行為，由此表現出極強的意志力和奉獻之心。這讓南子迅速明白夫子的心境，回答“世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟到的境界”，此句可謂胡導演的個人心理感悟，也是一個現代人對孔子的忠實評價。當南子與孔子對拜而別時，此時的南子已完全沒有開始時的挑逗試探之意，代之完全的尊重和惜別之情。——可憐的孔子，最懂他的是這樣一個女人！
南子沒有錯，她的價值觀對大部分人是適用的，直到現在也是如此，“子見南子”之所以被電影大書特書，也許因為孔子只有一個，能做到“好德”而非“好色”的人並不多，這也更顯得孔子之偉大，當然也警示我們，離2500年前的古人在品德修養和道德境界上還差得遠呢！
孔子優秀觀後感8近日學校組織同學們觀看了電影《孔子》，我看完之後心中有一股說不出的滋味，深深地被震撼了，對孔夫子的倫理道德有了更深一層的瞭解。
孔子思想體系的核心是“仁”和“禮”，其主要資料是“仁者愛人”和“克己復禮”，而我卻認為孔子思想裡包含了仁，義，禮，智，信。等精神。孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，他以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史程序。
當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統治人民的時候，他不顧自我的危險依然提出了廢除活人殉葬制度。這在當時是十分危險的，這不能不體現出他的仁愛之心。而當子路將漆思弓救到他的家裡時，他表現的是那麼鎮定，沒有一絲畏懼，這又是他大義的體現。當孔子被迫離開魯國開始周遊列國時，他第一站來到了衛國。衛國南子問孔子：“夫子常說，仁者愛人。不知夫子的這個人，()包不包括像我這樣名聲不好的女人？”這時孔子無語，但是從他恭敬和淡定的表情當中，我解讀出了《論語》當中的一句話：“君子尊賢而容眾”，南子又問“窈窕淑女，君子好逑，請問夫子是什麼意思？”孔子答曰：“這首詩的意思就是：君子好美，但求之以禮。”南子又問：“詩經三百首，大多都是在講男女之間的情愛，夫子又該怎樣解釋？”孔子答曰：“詩經三百能夠用一句話來概括：情思深深，但無邪念！”應對孔子的聖德，最終南子恭恭敬敬道出了這樣的話：“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會到孔子在痛苦中所領悟的境界！”可見孔子的君子之禮是博大的。不管對方是什麼人。在夾谷會盟上，孔子以不戰而驅齊國數萬之眾，不得不佩服孔子的智慧。這也讓我重新認識了孔子。當季氏將亡之時，他最後明白了孔子的真確，他決定將孔子請回魯國，這就是孔子身上的信。
在周遊列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時“接淅而行”，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死……他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們這天就應繼承和發揚光大的精神嗎！
在兩千多年後的這天，我們有了優越的生活環境，良好的學習條件，更應樹立遠大理想，堅定信念，不畏艱難，腳踏實地地向著理想進發。
孔子優秀觀後感9當孔子仰望蒼天，俯瞰大地，踽踽獨行彷徨不定時，他的追隨者們出現了，先是最鐵磁的顏回，接著是一堆熟悉的腦袋晃動、臉孔浮現，一行人在漫天風沙的野外再次聚首，看到這裡時，一首歌的旋律很自然的在我耳邊響起：
希望你會記得
永遠的記得
我們曾經擁有
閃亮的日子
我們為了理想
歷盡了艱苦
我們曾經哭泣
也曾共同歡笑
.......
竟然，有一點點被觸動的感覺。彷彿這首歌就是寫給他的。或者，寫給一切理想主義者吧。自有中國人，孔子算是第一個理想主義者吧。
《孔子》沒有傳說中那麼差嘛，尤其是越到老年，發哥的表演也越趨近於想象中的孔子，顏回之死一段，過於狗血，過於主旋律，且既不符合物理規律（冰層破裂時大家都圍著冰窟窿，肯定會塌方的）也不符合孔子思想（老師讓上來就得上來，怎麼能不聽話呢？）。也許是期望值太低，所以感覺挺驚喜的。我當初想9：30的場次，又是孔子，也許一半兒都坐不滿，還為此和人打賭，結果又輸掉了。當我看到第一排有人坐的時候，我就知道，我又輸掉了。看完《風聲》後我就說過，以後再也不在電影院看國產電影，這次也不能算例外，因為是用朋友的贈票，我惡意的推斷：拿贈票的人還真不少，都坐滿了。
孔子，是中國人的耶穌，是我們信仰的來源--別說你沒有信仰，每個生在中國長在中國的人，都是信儒教長大的，它沒有教堂，沒有像聖經一樣家喻戶曉的經書，但它融在一代代人的血液裡，是中國人的DNA，儒教對我們的影響，猶如《聖經》對美國人的影響一樣大，他們從小耳濡目染，我們亦然，就算長大以後，想要努力的改造自己，都無法改掉DNA，誰讓你生於斯長於斯。我們的倫理觀道德觀，我們面對自己內心的時刻，其實面對的是儒教，是孔子建立的一套倫理體系，想一想自己和父母的關係，想一想那些讓自己開心和慚愧的時刻，你就能明白我的話。曾經有過幾年的時間，我一直在思考這個問題，得出的就是這麼個結論，沒轍，因為我生在中國，青春期長在中國，我骨子裡我的DNA裡，就是儒教，努力的改掉一些荒唐的東西，還是改不了一些本質的東西。
經過幾番的祛魅，我覺得儒教並不壞，孔子也是個健康有趣的老頭兒，身上還閃耀著理想主義者獨有的光芒--無論在任何時期，理想主義者都是悲情達觀之人，也令人敬仰。如今我們都知道《論語》是孔子之後的人蒐集他的言論編訂而成，是個天然『斷章取義』的文字，孔子說這些話時，有語境有上下文，而不是孤零零的那些斷章，如果搞文字原教旨主義，往往令人啼笑皆非。古代笑話集上有很多這樣的風雅笑話，例如『三年不改父之志是為孝』，於是盜賊的兒子仍為盜賊就是孝順。
考研第一年做過一道題，寫一篇短文來解釋『有教無類』，考研第二年，是寫一篇短文解釋『民可使由之不可使知之』，這些沒標點的論語，可以有許多種句讀，正符合了政客們對意識形態的定義，一代代的傳了下來，有時候你會發現同一句話，在不同時期，有了截然相反的'解釋，民可使，由之；不可使，知之。民可使由之，不可使知之；一種是啟蒙主義，一種是愚民的政策。哪樣用的好，都能當領導。
我們課本里斷斷續續學了許多孔子的文章和關於孔子的文章，其實孔子一生只留下了一部非虛構類作品（算不算是歷史作品有待研究）《春秋》和一部編輯整理作品《詩經》。司馬遷說孔子『厄而作春秋』，在他看來，人得絕望了才能靜下心來做點實事。孔子作春秋非常簡約，隱藏了許多當說未說的話，後來三個人出來作注，於是有了《春秋三傳》，都是用竹簡，看來孔子很可惜東西，我們比較熟悉的『鄭伯克段於鄢』，春秋裡只有這一句話，到了左傳就演繹成一篇百字的精彩故事，有時間地點人物衝突，至今，我讀到鄭伯和母親『黃泉下相見』，『大隧之外，其樂融融，大隧之內，其樂熠熠』時，還會感動又難過。
這部電影大致梳理了理想主義者孔子的一生，算是圓滿，孔子性格里的幹練和迂腐都有所表達，他的那幾個老是掛在嘴邊上唸叨的弟子，也都還算個性鮮明，電影對白也沒其它國產電影麼傻，大部分我們耳熟能詳的故事，都演到了，比如『在陳絕糧』、『子見南子』、『子路問津』、『克己復禮』這些我從小在小畫本上看到的小故事，演繹的都不錯，它的聰明之處是把論語中我們熟悉的那些典故，一點點的攤開融入到不同的場景中去，論語的那些段落，有些表明了時間地點，有些則只有一句話，所以安插到哪兒，都說得過去，只要是孔子說的，上下文也符合語境就行，畢竟沒有人知道，孔子是在何時何地何種場合下說這些話的。我尤其喜歡『子見南子』那一小節，而且覺得把『吾未見好德如好色者』和詩三百一言以蔽之思無邪，安排到這兒，恰切無比。
電影開始那一場國事討論，那種自由辯論的氣氛，有點英國議院的意思，此時的孔子就像蘇格拉底，勇敢的挑戰當時社會的常識，採用蘇格拉底式的邏輯三段論來推翻人人習以為常的論斷和制度。後來的故事大都過於蒙太奇了。這個電影重點講的還是孔子在魯國的故事。
電影開始時一個個牛人的面子在眼前閃過：奚仲文，鮑德熹，趙季平。掌鏡的鮑德熹，有意選取角度，把孔子拍的十分高大。
當然，還有第五代女導演胡玫，當我們談起陳凱歌張藝謀時，可能大家都沒想到，她也是同屆的畢業生，也參與了《黃土地》的拍攝。有人說在她每一部作品背後都有何新的影子，我不以為然，大學時期 ，我讀過何新的東西，我覺得他比胡玫差遠了。但《雍正王朝》和這部《孔子》又都拐著彎的主旋律，曲線愛國愛黨。也挺引人聯想的，我想，在這部電影裡，至少可以把『苛政猛於虎』濃墨重彩的拍一下，至少這個故事是有確切記載的。
還有一個很八卦的偶然發現，這部電影的策劃人是于品海--當年，金庸權衡再三，左挑右選，把《明報》賣給了他。
總體來說，這部電影還是值得一看的，起碼可以梳理一下過去我們硬被灌輸的關於孔子的雜亂的一切---假如你還沒有忘光光的話。可以認識幾個生僻字--以前讀古文，到了《左傳》就頭大，電影裡沿用了古音古字，遵循著古代的姓氏和名字的稱謂方式，算是瞭解一點古代文化知識吧。
電影開始和結束時，白髮蒼蒼的孔子坐在階前，捧著竹簡昏昏欲睡，他大概也在想自己執著理想波瀾壯闊又悲悽孤獨的一生吧，做過春風化雨的精神領袖，也曾在矢石如雨的戰場沉著擂鼓應戰。『道之不行，已知之矣』，但他一條道跑到黑，知其不可而為之，為了理想，什麼都可以放棄。
最後一個鏡頭中的孔子，喃喃的說：已經很久沒有夢見周公了，的確如此，因為據記載，孔子晚年喜讀《易》韋編三絕。就算到老，他都不服膺老子獨善其身的出世教誨，哪怕是鑽研易經，也不相信老子。
孔子優秀觀後感10據說《孔子》捲入了一起政治陰謀論事件之中，網路上幾近兵戎相見，蔚為壯觀 。我帶著輕易被輿論影響的，那種不懷好意的批評心態走進影院，看完電影我才發現，自己終究是小人之心了，電影中的孔子原來在現實中遭遇了戲中一樣的局面——不過成為了若干人洩憤的手段與工具，“被誤解”的局面無法避免。而戲中他尚且能夠“改變內心”，用於應對世界的不公與紛亂；而對於電影外的遭遇，他就真的陽痿了——“老二無力”。
但這種境遇卻出奇得與電影本身互相照應，因為電影中的孔子雖然一直尋覓“知音”，但結局卻知音寥寥。《孔子》的故事不是一部聖人傳記，說到底是一部關於自我認同的故事。“孔子眾門徒與孔子的關係”和“子見南子”是《孔子》的兩大部分，無論是眾門生還是南子，都是在彼時為數不多的孔子“知音”。而慘烈的不止是知音者寥寥，而是知音們的結局死的死，傷的傷，無一不以悵然落幕。所以本片著墨於“子見南子”與“顏回救書簡”，孔子明知南子賞識他，亦無法留在衛國；明知顏回落水性命堪輿，亦無法營救——通篇其實是在製造一種關於人物的“無力感”：既無法改變時局，亦無法改變身邊人的命運。
這也是電影的另一個主題，就是孔子“無為”的由來。電影中年輕的孔子有一身鴻圖抱負，不認同老子的“無為而治”，而希望能夠憑藉一己之力改變時局。但迎接他的卻是其後的風餐露宿，顛沛流離，幾近喪家之犬，理想主義要被挖空殆盡。在電影結尾，孔子的背影一襲白衣，與老子相若無幾，他最終領會到“不參政事”以及“無為而治”，“改變不了世界，只能改變自己的內心。”電影看似描摹了一個理想主義失敗者的落魄與無奈，實際上是敘述了另外的一番“豁然開朗”：以“傳道授業解惑”來終其一生，用“無為”來“有為”，結尾孔子死後鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，正與此心態相得益彰。
電影講到尾巴的時候已經立意鮮明，《孔子》從入世到出世，最後希望逃避政治與爭端。“泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西”，戲中的孔子領悟到生命中彌足珍貴東西相當多：師生之情，知音之情，家園之情……而那些黨同伐異的鬥爭並無意義。這也是這部電影為什麼顯得相當“中庸”的原因，因為他要表達的本身就是“無為”的價值觀。因為缺失激烈的矛盾與可看性強的戲劇性鬥爭，所以電影節奏顯得相當緩慢。不過原本希望“逃避政治”的《孔子》，卻因循墜入戲外的“輿論口角”之中，這豈非另外一種黑色幽默？
《孔子》表面上竭力依葫蘆畫瓢照足歷史，事實上不過是借古喻今，依舊是近來影視劇題材不變的主題：對於信仰缺失，喪失“堅持”品質的主流社會，《孔子》依舊是在宣道。所以電影中的孔子即便顛沛流離無處遁藏，也依然堅持“歲寒而知松柏。”人只能在歷練中變得頑強，在風霜後看出本質。只可惜這部電影描摹出了孔子的“本質”，但卻對那些“風霜”和“歷練”沒有深入敘述，以至於電影主題先行而細節稀缺。
但這也是關於電影本身的缺陷而已，至於那些陰謀論的攻擊者，當然他們不會關心電影本身是什麼。
