一、積累與運用
1.給下列句子中加點的字注音。
(1)選賢與能，講求修睦與()睦()(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者矜()
(3)男有分，女有歸分()(4)貨惡其棄於地也惡()
2.指出下列各句中的通假字並釋義。
(1)選賢與能。“”通“”意思：
(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。“”通“”意思：
(3)可愛者甚蕃。“”通“”意思：
(4)有朋自遠方來，不亦說乎。“”通“”意思：
3.解釋下列加點字的意思。
(1)男有分，女有歸分()歸()(2)貨惡其棄於地也惡()
(3)盜竊亂賊而不作亂()作()(4)故外戶而不閉閉()
4.翻譯下列句子。
(1)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
(2)矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。
(3)貨惡其棄於地也，不必藏於己。
(4)盜竊亂賊而不作。
5.指出加點字在句中的詞性及用法。
不獨親其親，不獨子其子親：子：
6.填空
(1)《禮記》是中國儒家經典著作之一;它是由(朝代)的(人名)對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有篇。
(2)“四書”是公認的儒學經典，它不是一本書，而是《》《》這兩部書和《大學》《中庸》這兩篇文章的統稱。其中《大學》、《中庸》是《》中的兩個篇章。
7.根據對課文的理解，用自己的話簡要說說文中從幾個方面論述了“大同”社會的特徵。
二、閱讀
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
1.給下列各字注音。
睦()矜()分()惡()
2.解釋下列句子中加點的字。
(1)講信修睦信()修()(2)貨惡其棄於地也貨()
(3)盜竊亂賊而不作賊()作()(4)故外戶而不閉閉()
3.根據對上面文段的理解，談談你對“大同”社會的看法。
我們經常聽見這樣的問題：你的語文怎麼那麼好啊?教教我訣竅吧?其實學習這門課沒有什麼竅門。只要你多練習總會有收穫的（4），能夠幫助到您!
【基礎練習】
1.給下面加點的字注音。
(1).選賢與能()(2).講信修睦()(3).矜寡孤獨()
(4).男有分()(5).貨惡其棄於地也()
2.解釋下面句子中加點的詞語。
(1).大道之行也大道：
(2).選賢與能選：賢：與：
(3).講信修睦信：修：睦：
(4).故人不獨親其親不獨：親：
(5).矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養矜：皆：
(6).男有分，女有歸分：歸：
(7).貨惡其棄於地也惡：棄：
(8).是故謀閉而不興是故：興：
(9).盜竊亂賊而不作亂：賊：作：
(10).故外戶而不閉外戶：閉：
3.請把課文劃分為三個層次，並概括層義。
(1).第一層：
(2).第二層：
(3).第三層：
【綜合練習】
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
1.翻譯下面的句子。
(1).大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
(2).使老有所終，壯有所用，幼有所長。
(3).力惡其不出於身也，不必為己。
2.回答下面的問題，並背誦這篇課文。
(1).本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特徵的?
(2).“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
【拓展練習】
一.閱讀
禮論(節選)
荀子
禮起於何也?曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求;求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮①。先王惡其亂也，故制禮義以分③之，以養人之慾，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈③於欲，兩者相持而長，是禮之所起也。
注：①窮：困境。②分：區分，辨別。③屈：竭盡。
1.為下面語句加上標點符號。
求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮
2.寫出下面語句的大意。
人生而有欲，欲而不得，則不能無求。
答：
3.用自己的話概括這一語段的內容。
答：
二.作文
萬物靠泥土孕育，人類在泥土上繁衍。泥土是我們的立足之本，泥土是我們的衣食父母。無論是鄉村、城市、農田、礦山，還是山脈、河流、森林、草原……無不與泥土息息相關。泥土平凡而樸實，博大而厚重，默默奉獻而不期回報，功高蓋世而絕不張揚……然而，這彌足珍貴的泥土，常常被我們忽視，冷落。面對泥土，你有怎樣的聯想和思索呢?請你寫一篇文章。
要求：①可以敘述事情，發表議論，說明事物，抒發感情。
②自定立意，自選文體(除詩歌外)，自擬標題(標題中必須有“泥土”二宇，如：“泥土的故事”“想起那個泥土球場”“家鄉的泥土”“小議泥土精神”“泥土的啟示”“珍視泥土”“泥土在呻吟”“泥土的芬芳”等)。
③文中不得出現真實的校名、人名。
④600字左右。
參考答案：
一、1.(1)yǔmù(2)ɡuān(3)fèn(4)wù2.(1)“與”“舉”推舉(2)“矜”“鰥”老而無妻的人(3)“蕃”“番”多(4)“說”“悅”愉悅、高興
3.(1)分：職分歸：女子出嫁(2)惡：憎惡(3)亂：造反作：興起(4)閉：用門閂插門
4.(1)大道通行的時代，天下為天下人所共有，選舉擁戴品質好能力強的人擔任領導，講究信實，培養和睦的氣氛。(2)老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能夠受到供養。(3)對於財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。
(4)盜竊、造反和害人的事情不發生。5.親、子，都是名詞用作動詞，以……為親;以……為子。
6.(1)西漢戴聖49(2)論語孟子禮記
7.課文從幹部的選拔任用、公民的道德素質、社會治安的綜合治理三個方面論述大同社會的特徵。
二、1.mùɡuānfènwù2.(1)信：誠信修：培養、修致(2)貨：財貨(3)賊：指害人作：興起(4)閉：用門閂插門。3.(僅作參考)古代時的理想社會就是要求所有人無私心雜念，做事出於公心，講求誠信，與人為善，每個人的聰明才智都得到發揮，所有人都能得到照顧，社會安定無犯罪現象，做到“夜不閉戶”，作為跨世紀的中學生應從自身做起，從小樹立“天下為公”的理想，提高自己的文化素質、道德水平，爭做有文化、有良知、有社會責任感的人。
本文就為大家介紹到這裡了，希望這篇人教版八年級語文上冊同步練習及答案：大道之行也練習題（5）可以對您的學習有所幫助。
同學們在學習的過程中是用什麼樣的方法來鞏固自己所學的知識點呢?小編建議大家多做一些與之相關的題，接下來小編就為大家整理了人教版八年級語文上冊同步練習及答案：大道之行也練習題（6），希望大家學習愉快!
☆課文導讀
《大道之行也》為我們描繪了一幅巨集偉瑰麗的社會藍圖。在那裡，人們生活著並快樂著，儘管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。
☆基礎過關
一、讀音辨析
選賢與能(jǔ) 講信修睦(mù)
矜(ɡuān) 貨惡其棄於地也(wù)
幼有所長(zhǎnɡ) 男有分(fèn)
謀閉而不興(xīnɡ)
二、詞語釋義
大道之行也：大道，言道之廣大而不偏私。行，意謂通達於天下。
幼有所長：按《曲禮》注，人生十年曰幼，二十曰弱，故知十九歲以前通稱幼。有所長，指幼小者皆能長大成人，得到良好的教育。
矜：通“鰥”，老而無妻或喪妻者皆曰矜。
寡：五十歲無夫曰寡，今婦人喪夫皆曰寡。
孤：幼年喪父或父母雙亡者。
獨：老而無子曰獨。
廢疾：謂精神或體力不完全者也。
男有分：男人各盡其責做適當的事，各安其業。
女有歸：女人嫁不失時，找到適合人家。《辭源》：“婦人謂嫁曰歸。”
貨惡其棄於地也：“貨”指資源，“惡”指討厭。
力惡其不出於身也：“力”指包括體力與腦力的勞動力。
外戶：從外面把門扇合上。
大同：指理想社會。
三、語句解讀
1.通假字：
選賢與能(“與”通“舉”)
“矜”通“鰥”
2.詞類活用：
不獨親其親，不獨子其子(以為……親，以為……子，意動用法)
故外戶而不閉(從外面，名詞作狀語)
老有所終，壯有所用(老年人，壯年人，形容詞作名詞)
四、作家作品
《禮記》是戰國到秦漢時期儒家論說或解釋禮制的文章彙編，是儒家經典之一。漢代把孔子定的典籍稱為“經”，弟子對“經”的解說是“傳”或“記”，《禮記》即對“禮”的解說。《禮記》的.作者相傳為孔子弟子、再傳弟子和後學，最後由漢初戴聖編寫。
五、背景探視
孔子是因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世，所以有這番言論。
☆一顯身手
一、基礎知識
1.請劃掉加點字的錯誤注音。
⑴選賢與能 A.yǔ B.jǔ
⑵矜、寡、孤、獨 A.ɡuān B.jīn
⑶男有分 A.fēn B.fèn
⑷貨惡其棄於地 A.è B.wù
2.指出下列各句中的通假字並釋義。
⑴選賢與能。通意思：
⑵矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。通意思：
3.解釋下列加點字的意思。
⑴男有分，女有歸
分：
歸：
⑵貨惡其棄於地也
惡：
⑶盜竊亂賊而不作
亂：
作：
⑷故外戶而不閉，是謂大同
閉：
大同：
4.解釋下列句中相同的詞語。
⑴與：選賢與能()
遂與外人間隔()
⑵為：天下為公()
為字共三十有四()
⑶閉：是故謀閉而不興()
故外戶而不閉()
⑷行：大道之行()
復前行()
5.根據所給的意思寫出文中相應的詞語。
⑴老而無子的人()
⑵老而無夫的人()
⑶老而無妻的人()
⑷幼而無父的人()
二、整體感知
1.下面對課文的理解有誤的一項是( )
A.本文的主旨是闡明儒家理想中的“大同”社會的基本特徵。
B.首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵。
C.“天下為公”是說所有的社會成員都要有公心，為人民多做好事。
D.“故人不獨親其親……不必為己。”闡述了“大同”社會的基本特徵。
2.填空。
⑴《禮記》是中國_______家經典著作之一;它是由______(朝代)的_______(人名)對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有49篇。
⑵“四書”是公認的儒學經典，它不是一本書，而是《_______》《_______》這兩部書和《大學》《中庸》這兩篇文章的統稱。其中《大學》《中庸》是《_______》中的兩個篇章。
3.翻譯下列句子。
⑴故人不獨親其親，不獨子其子。
⑵貨惡其棄於地也，不必藏於己。
4.“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相同之處?請簡要說明。
三、課內閱讀
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己;力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
1.找出排比句、對偶句，並指出其效果。
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
_____________________________________
2.本語段可分為_____層，每一層的大意總結如下。
第一層：______________________________
第二層：______________________________
第三層：______________________________
這幾層的關係是：__________________。
3.總領全文的語句是__________________，照應此句的是________________________。
4.作者所描繪的大同社會的景象是怎樣的?(用文中的原話回答)
_____________________________________
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_____________________________________
_____________________________________
四、拓展閱讀
故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也，必知其情，闢於其義，明於其利，達於其患，然後能為之。何謂人情?喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲七者，弗學而能。
(《禮運》)
玉不琢，不成器;人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：“念終始典於學。”其此之謂乎。
(《學記》)
是故聖人作，為禮以教人，使人以有禮知自別於禽獸。大上貴德，其次務施報。禮尚往來;往而不來，非禮也，來而不往，亦非禮也。人有禮則安;無禮則危。故曰禮不可不學也。
(《曲禮》)
1.給下列字注音。
弗( ) 琢( )
兌( ) 尚( )
2.解釋下列句子中加點字的意思。
⑴弗學而能 弗：
⑵其次務施報 施：
⑶玉不琢，不成器 琢：
⑷人有禮則安 安：
3.《禮運》中“然後能為之”中的“之”是指文中的________________________。(原句)
4.平常所說的“七情六慾”中的“七情”是指_________________________，“六慾”是指_________________________________
_________________________________。
5.翻譯下列句子。
⑴玉不琢，不成器;人不學，不知道。
譯文：
⑵人有禮則安，無禮則危，故曰禮不可不學也。
譯文：
☆新題探密
班級要組織字謎遊戲。你的任務是仿照教材中“甜鹹苦辣各味皆備”(謎底：口)的方式，從“木”“心”“二”“人”中選一個字為謎底，用“××××××都有”的句式，設計一個謎面。(3分)
謎底：_______________________________
謎面：_______________________________
答案示例：楊柳樟槐村村都有
☆寫作小練筆
某市森林公園決定公開招聘一名高階管理員。幾輪測試之後，1000名應聘者中有三人因分數相等同時進入複試，總管招來他們說;“有一隻小山羊跑到了三號林區，你們一齊出發，誰抓住了這隻山羊，誰將被錄用。”三人奉命來到三號林區，甲首先發現了山羊，乙用物擊傷了山羊，丙抓住了受傷的山羊。
請你預設一下招聘結果，並以總管的口吻闡明理由。字數100字以上。
☆作文素材
價值(教育)
有一次到鄉下，我們看到一位老大爺正把喂牛的草料鏟到一間小茅屋的屋簷上。不免感到奇怪。
我們就問老大爺：“大爺您為什麼不把它放在食槽裡讓牛吃,卻放在那裡呢。”
老大爺說：“這種草料不好.要是放在食槽裡，牛就會不屑一顧;但如果把它放在牛勉強能夠到的屋簷上，牛就會努力吃，直到把草料吃完。”
這真是有趣。
什麼是最好的?什麼是最珍貴的?
信手掂來的不是,價格最昂貴的也未必是。它就在我們不容易夠到或者完全夠不到的地方。
