在我看來，我們的街頭巷尾，到處都充斥著一股“感時傷逝”的濃濃情節，所以有了題主所謂的“最美好的年紀”。
在我還是十五六歲的時候，就經常在文學雜誌上看到各大青春寫手這個覺得青春傷逝，那個為青春祭奠。這個被黑暗所糾纏，那個望著望著天空，一行眼淚就掉了下來。
如今我30了，他們又開始回憶起青春，感嘆歲月蹉跎，榮光不再，拍一些粗製濫造片來賺取人們的眼淚。
我在看片的時候，時常看到國外一些白髮蒼蒼的老頭，還留著長髮、開著哈雷、吹著口哨，在街頭當混混。而我們國家這個歲數的人，都已經天天看養身節目、吃著保健品聊以度日了。人心老了，就真的是老了。
伏爾泰曾經相當精確地描繪過這種人：一個人如果沒有他那種年齡的神韻，那他也就會有他那種年齡特定的種種不幸。
叔本華亦相當精確的，描繪了這種人的這種狀態：如果人的前半生的特徵，是對幸福的苦苦追求，而又無法滿足。那麼，人的後半生的特徵則變成了對遭遇不幸的害怕和憂慮。
他們簡直是將世間的悲苦都佔盡了，事實上，我在現實生活中也經常見到這種人——好像他們就是這個世界上最倒黴的倒黴蛋，全世界最倒黴的事兒全都“哐啷”一下，一股腦兒地砸在了他們的頭上，而幸運之神從來只光顧別人。
其實，這個世界上沒什麼所謂“最美好的年紀”，每個年齡段有每個年齡段的憂傷，亦如他有他的幸福一般。一個悲觀的人，年輕的時候嘆窮、嘆幼稚，年老的時候嘆青春易逝、榮光不在——是的，我曾經就是這樣的人。
關於這個觀點，叔本華已經非常詳細地概括了這一切，在此我就不一一贅述，直接引用了：
事實上，我們習慣於把青年期稱為生命中的幸福時期，而老年期則被視為悲慘的。如果情慾真的能夠使人幸福，那麼這一說法就會是真實的。
在青年期，人們受到情慾的百般煎熬，感受的快樂很少，痛苦卻很多。
到了冷卻下來的老年期，情慾放過了人們，他們也就馬上得到了安寧；人們隨即有了一種靜思默想的.氣質。因為到了這個時候，人的認識力擺脫了束縛，佔據了主導地位。無論如何，青年期是躁動不安的時期，而老年期則是安寧的時候。
由此就可以推斷處於這兩個時期的人的幸福。小孩貪婪地向四周伸出了他的雙手：他要得到他眼前所見的五光十色、形狀各異的一切。他受著眼前一切的誘惑，因為此時他的感覺意識是那樣年輕和新鮮。同樣的事情以更大能量發生在人的青春期。
青年人同樣受到這世界的繽紛色彩及其豐富形狀的誘惑，他的想象力誇大了這一世界所能給予他的東西。因此，年輕人對那未知和不確定的一切充滿了渴望和嚮往。渴望和嚮往奪走了他的安寧，而缺少了安寧，幸福卻是無從談起。
相比之下，在老年期，一切都已經平息下來了，其中的一個原因就是老年人的血液冷卻了許多，他們的感覺不再那麼容易被刺激起來；另一個原因就是人生經驗使他們認清了事物的價值和一切歡娛的內涵。
這樣，他們逐漸擺脫掉幻想、假象和偏見，而這些在老年期到來之前，遮蔽和歪曲了他們對事物的自由和純淨的認識。
現在，人們得以更正確、更清晰地認清了事物的客觀面目；他們或多或少地看到了所有塵世間事物的渺小和虛無。
正是這一點使幾乎所有的老者，甚至那些才具相當平庸的老人都帶有某種程度的智慧氣質。這使他們和青年人有所區別。
這些帶來的首要結果就是精神的安寧——這是構成幸福的一個重要的組成部分，並且，它確實就是幸福的前提條件和本質。
你會對年少時候的記憶深刻一點，對年長以後的記憶疲勞一點，這是真的。
這沒什麼奇怪，因為當你剛來到這世界的時候，你在這個世界上的每一天都是發現。而當你年長以後，該見過的都已經見過，最終你突然發現，生活不過是一日重複一日罷了。
再加上身體神經系統的老化和記憶的衰退，人對時間和世界的感覺越來越遲鈍，這很正常。
其實你仔細想想，年輕的時候也有很多苦惱的，比如你說的窮、成長時的痛苦和迷茫、因為財務不自由而常常被人束縛、經常被高年級的欺負，等等。
只是當你去回憶的時候，人非常習慣地將不快的記憶自動抹去，所以剩下的都是令人愉悅、懷念的場景——不開心的事，人們絕不希望在記憶中再被他弄得不開心第二次。
最後回答你的問題：在年輕的時候最貧窮，可有最優解？
最優解就是，別老覺得，要等到萬事俱備再行動，貴在勇氣和行動，要懂得隨遇而安。
用通俗一點的話來講就是：我們生而為人，既不能擁有過去，亦不能擁有未來，對我們來說，真真實實的就是一點一滴逝去的當下。
而我們通常的做法是：犧牲今天，為了更美好的明天。
我覺得人生有幾大幻覺，其中最大的一個就是：明天一定比今天好，因為我今天的努力是為了明天。
其實明天不一定更好，還有可能更壞。
