品味完一本名著後，你有什麼領悟呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的論語讀書筆記範文（精選16篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
論語是孔子寫的一本名著，分別有二十篇，第一篇是學而第一、第二篇是為政第二、第三篇是八佾第三……
今天我讀了第一篇學而第一，心裡有很多感受。其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
意思是：孔子說：“學了後，時時去溫習它，不也很高興嗎？有志同道合者從遠方來共學，不也很快樂嗎？別人不瞭解自己的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎？”最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。
我覺得這句話正好指明瞭我的缺點，我也要感謝這句話，讓我知道了如何改正。以前我總是學了的東西就扔在一邊不管了，而如今知道了學完的東西要時時去溫習才行。而且就是因為這個問題才讓我幾次考試沒得滿分。
記得有一次，我們班正在為一次期會考試做準備，我一個人卻在漫不經心的讀課外書，我心想：上課時我那麼認真，這一次考試我一定大獲全勝，我越來越得意，慢慢就放鬆了對考試的警惕，一天一天的過去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心裡一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的寫起來，我寫一題錯一題，心裡好像有一群兔子在跳躍，到了最後我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結果大家可想而知了。
我經過這次失敗加上“學而時習之，不亦說乎？”這句話，我一定會改正缺點的。
論語讀書筆記2君子自古就是被讚頌的物件，他們主忠信，性如菊，居於竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義。
子曰：君子喻於義，小人喻於利，君子對於自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥於言，敏於行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶？仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。君子為仁的代名詞，德是君子的暱稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，並不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星願共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
論語讀書筆記3本書講述了孔子的政治主張，孔子因材施教，對於不同的物件，考慮其不同的素質，優點，缺點，進德修業的具體情況，給予不同的教誨。這告訴我們現在的老師應該學習孔子這一點。
對於學習，我們要做到的是學而時習之，不亦悅乎。學到的知識，按時去溫習它，不也是很開心嗎？因為在溫習的同時，我們把學過的知識不斷的鞏固，也許還能獲得新的東西，最直接的作用就是，複習完所學過的知識，就再也不用懼怕考試了，更別提說掛科了。
從《論語》中，我還知道了一個人有沒有學問，學問的好壞，主要不看他的文化知識，而是看他的道德修養，這好比當今社會衡量一個人的標準，並不是看學歷，也不是看文憑，而是看他的言談舉止與品質修養。也就是說，即使一個人沒有學習過什麼，但他能做到孝，忠，信等傳統倫理，這也不能說他沒有文化知識，沒有道德修養。殊不知她所擁有的這些道德修養結石就是最大的財富了。
《論語》共20篇，其言語精練，內容深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為至理。我感受到了《論語》擁有強大的文化底蘊。每一位學子都應對其進行品讀。
感悟及求索。書中有著豐富的知識告訴我們要孝敬父母，有愛心，要以賢德的人為榜樣。把這些作為人的立身原則。做好了以後再學習文獻知識，以開闊我們的視野，豐富我們的思想。
論語讀書筆記4感謝學校開了讀經典這門課程，我們語文謝老師帶領著我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經》、《弟子規》之類的國學經典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語》是我國儒家經典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下。可見論語多麼有用途，“修身治國平天下”的道理對我來說有些深奧，但是從讀經典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學習尤其是學習語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現人生價值。
書中篇篇經典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”，這一節我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是否溫習了呢？我們要誠實守信，不撒謊，學習認真，溫習功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是說要孝順父母、尊敬師長、認真學習文化知識，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經典，不斷提高自己。
論語讀書筆記5放假，我在寫暑假作業之餘，想把論語這本書重新再閱讀一遍，因為《論語》是我國經典作品。“仁”，也是孔子提出基本道德觀，讀懂它，也就等於懂得做人基本準則和明白做人道德。我喜歡——為政篇二：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這是儒家思想核心著作，也是我最喜歡其中一句話。這句話是孔子所提倡一種學習方法。一味讀書，只重於學習而不注重思考，只能被書本牽著鼻子走，就會被書本所拖累。
一味埋頭苦思，只重於思考而不注重學習，不進行一定書本知識積累，不對知識進行研究推敲，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多疑惑。只有把學習和思考結合起來，才能學到有用真知。其實我有時也會偷懶，老師、家長佈置作業，我總會把“做完”當做“完成”，從來不去多想，多練，以為這些就足夠！學完這篇文章，我覺得自己做遠遠不夠。當一道題做完同時，應該去想想為什麼佈置這道題，這種題型還可以怎麼解讀？還可以怎樣變換等等。
這樣我就可以從另一方面提高自己，學會鑽研。不僅是學習，我在生活中也應該如此，父母適當管理，是對我愛護和基本保護，要理解支援。要以“仁義”之心去面對。親愛同學們，推薦你們也去讀這本偉著，它能讓我們學到更多做人做事準則，會使自己更加優秀。
論語讀書筆記6《論語》中的許多哲理近乎常識，卻很深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越到了孔子時代。
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子是以“中”為基點，法家和兵家提倡“剛”，這就是中國文化的三足。讀了《論語》之後，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學經典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。孔子曾說：“墨家兼愛，是無父也；揚子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個人放在社會的倫理體系裡面，個人價值才能真正得到體現，個人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這句話就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如後世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”
子曰：“君子不器”。這是我比較喜歡的一句話。人並不是被別人控制的工具或者機器，而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特徵的，人應該充分發揮自己潛在的才能。孔子後來也收門徒三千，並對他們教導有方，後來就成為了一個偉大的教育家和思想家。
一本《論語》讓我感悟很多，裡面的許多道理和精神都值得我們去學習。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”
論語讀書筆記7孔子生前周遊列國，一直都在不遺餘力地推行自己的學說，希望治國者實現王道社會的理想。孔子在世時就被譽為“天縱之聖”，是當時社會上最傑出、最博學的學者之一。
彙集孔子言論和理念集冊的《論語》中，我最喜歡的一句話是：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思是“子路啊，我教給你的，你懂了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。”這句話是用來提醒人們要以誠實的態度來對待知識，來不得半點虛假和驕傲，要養成踏實的學習作風，避免虛構誇大的習慣。
在日常生活中，這句話對我們也有同樣的啟發。在學校裡，我們就要認真聽老師上課，如果老師講的沒聽懂，有些同學就不敢向老師提問，導致作業錯誤很多，學習不會有進步。但如果是“敏而好學、不恥下問”的人，往往比別人高出一籌，因為他們懂得隨時填補自己學習上的漏洞。
在孔子的學生中，有這樣一個學生：他年齡最大，性格突出。也曾頂撞過孔子，這個人就是子路。子路原來是性格豪爽的一介武夫，但他最終改變了自己的思想，臣服在孔子門下，可見孔子的個人魅力之大。
在漫長的中國古代社會中，《論語》成了中國社會的“聖經”，大到“齊家，治國，平天下”，小到個人的“學而時習之，不亦說乎？”一言一行都在它的規範之中。如果你想了解中國的歷史文化，就多讀讀《論語》吧！
論語讀書筆記8君子自古就是被讚頌的物件，他們主忠信，性如菊，居於竹，周而不比，品格高潔。一本《論語》讀畢，我對君子的理解更加透徹了。
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。君子將食、住視為身外之物，即便衣不蔽體，食不果腹，也堅持自己的處事原則，對待他人，以溫、良、恭、儉、讓為主，親和待人。服事君主，信實無欺，做事周而不比。貧而樂，富而好禮，獨善其身，兼濟天下，這大概是君子的心性品格、對國家的熱忱之心吧。古有陶潛范仲淹，今有魯迅李大釗，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。對待敵人橫眉冷對，掀起復興的革命。對待民眾俯首成牛，挽起希望的狂瀾。若君子有所求，必然是為了大義，代眾生所求。
子曰：君子喻於義，小人喻於利，君子對於自身的修養是十分看中的，不因利益而迷失，不為重金而屈服，訥於言，敏於行。巧言令色足恭，為君子所惡。匿怨而友其人，亦為君子所惡。唯仁者能好人，能惡人，愛憎分明者，豈不為君子，人而為仁者，豈非君子耶？仁德為君子的必需品，也是君子的天性：君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。君子為仁的代名詞，德是君子的暱稱。與之交往，不必饕餮盛宴，只需粗茶淡飯。與之情誼，並不濃如烈酒，只似淡水清湯。君子如天上北辰，眾星願共之。
儒家智慧詮釋君子之勇：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。在當今社會，我們要做到言忠信，行篤敬，這樣才能成仁，成德，成君子。
論語讀書筆記9《論語》是二千多年前孔子及其門徒們的言行被記錄後編成的一本書。曾經在中國的私塾教誨史上施展過重要浸染，與《孟子》、《詩經》等一路為講義，由私塾老師（先生）逐句逐段的講授，謂之“孔孟之道”。
在中國已往的二千多年的汗青中，被歷代君主帝王積極推許，在中國的文化勾當中充當了主流學說，對人們的頭腦起了嚴峻的約束浸染，並且《論語》中首要建議的是“禮教”也就是宣傳“忠君、尚禮”，與當代社會的頭腦見識（劃一、自由、均富等等）已有很大的差距，也很難溶入當代社會的文化中。可是，就《論語》中有些倫理道德的概念等不能通盤否認，照舊有可取之處，並且已被中華民族接管並傳承至今。
曾讀過於丹傳授的“《論語》心得”，古本年中外信手拈來；也在央視屏上聽過她的答覆題，神定氣爽娓娓道述。所講篇章約佔《論語》的異常之一多點，已很了得呵。但也有她自我認知的範圍，岜不說曲直解之意可也是誤解或謬誤了。好比：《論語》中有一句“民無信不立”，孔夫子的語境應領略為：守信於民。可能：對老黎民要講諾言。而不能表明為“信奉”。
“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜’”。
行文於此，也聲名孔老漢子分明汗青是會變遷的，會後浪推前浪而長奔不息。這就是心得讀後的心得。
本人曾在課外閱讀和研習過《論語》，其時是懷著一種莫名的崇拜，也出於一種好奇心。由於在我們唸書的年輕年月是列為禁區的。沒有哪個先生敢教，更談不上有人解讀釋疑了。並且好不輕易尋求到冊本，照舊偷樑換柱似逃避著讀。自已參照學過的古文來解讀《論語》，其自學之難不堪回顧。
論語讀書筆記10子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
孔子在這段話中，談到了看待他人的標準。這裡的“縲紲”原來意思是捆綁犯人的繩子，在此代指監獄。傳說公冶長雖然家庭並不富裕，卻十分有才能，甚至懂得鳥語。這樣一個身負奇才的能人，卻不知為什麼鋃鐺入獄。作為公冶長的老師，孔子瞭解他的為人，認為這黑鍋並不應該由他來背，“非其罪也”。但別說是古代，就算是現在，人們只要一得知某某蹲過監獄，上過勞改所，就惟恐避之不及，哪裡還記得去想一想：這人真的有罪嗎？因此，不難想見公冶長出獄後遭世人冷遇的淒涼境況了。
但是，孔子卻不以世俗的眼光來打量這位落魄弟子，更不因公冶長曾坐過牢而疏遠、羞辱他。相反，孔子把自己的女兒嫁給了他。自古以來，世人一提到談婚論嫁之事，莫不是講究門當戶對，攀龍附鳳。孔子當時名滿天下，想攀這高枝的人想來也不會少了。但是孔子卻選中了公冶長這個當過囚犯的窮小夥兒，只因為他從公冶長身處窘境而不怨的.平淡中，嗅出了君子的氣息。這就說明，在孔子的眼中，品行第一，財富和地位倒是次要的了。
子謂南容曰：“幫有道，不廢；幫無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
更奇的是，孔子繼而又為自己哥哥的女兒相中了一位乘龍快婿——南容。他既入得孔子的法眼，自然有其過人之處。依孔子的形容，南容是一個很有才具的人。他無論在盛世還是亂世，都可以進退自如。這樣的人，確實是鳳毛麟角。
從公冶長和南容的例子中可見，孔子的相人之術實在是高超。不為名利所惑，看中人的本性和真才實學。這般眼光的父母之命，實在是讓人歎為觀止。
論語讀書筆記11我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“聖人行不言之教”。道德更多不是用來講，也講不出來。所以論語中“仁”字凡一百零九見（《論語通譯》，人民文學出版社，徐志剛，序P3），但卻通篇沒有定論。孔子在教導弟子時候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什麼是“仁”。或許後來孔子死，他弟子也老，再傳弟子為能讓後人能夠受到如師在側般指導，才從先師生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。（當然，這純屬我想象，沒有什麼依據）
正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活再現，所以我們才應該用一種獨特方法去讀它。個人認為，與其風格比較像一部書是晉代《世說新語》。我們怎樣讀《世說新語》？我想大多數人如果不是出於學術目（例如需要寫一篇論文或讀書報道什麼），一定不會去分析它中心，分析某段話是多麼曲折地表達一個多麼深刻學術理論——我們大都會把它當成一種生活紀錄，以一種閒心來讀它。我覺得，其實閒談心境才是最適合讀這樣書。讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解他要表達什麼。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。當然，這是讀書高境界。我做不到。
若要用一句話來歸納《論語》講什麼，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做。讀教人做人書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問解答。
論語讀書筆記12今天，我看了《論語》，明白了許多道理，比如“欲速則不達”。
說到欲速則不達，《論語》是這樣記載的：
子曰：“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”
看到這兒，大家肯定會想到《拔苗助長》這個故事吧？對，故事裡的主人公就是因為貪快，所以讓禾苗枯萎了。我們覺得主人公很可笑，但在笑話之餘，我們想想自己也幹過此類“傻事”嗎？
我們班的吳金霖同學就是這樣一個幹“傻事”的例子。為了早點做完作業，她寫字時亂塗亂畫，結果老師罰她“重寫”，還要“翻倍”。就這樣，吳金霖非但沒有獲得更多的娛樂時間，反而又增添了許多學習時間。你們說，她達到原先目的了嗎？
慢工出細活，欲速則不達。爸爸就是一個喜歡慢工出細活的人。一天，爸爸在寫材料，柔和的月光灑進屋子裡。“爸爸，吃飯了！”我大叫。“等一下。”爸爸回答。過了一會兒，見爸爸仍沒出來，我便推開緊閉的門，看見爸爸正在聚精會神地寫材料，又一邊核對資料。我向爸爸抱怨道：“爸爸，您幹嗎寫一遍對一遍呢？直接寫吧！”“慢工出細活！”爸爸說，話語裡帶著點嚴肅。果然，爸爸把材料交上去後，得到了領導的認可，工作迅速完成了。
在現實生活中，快，並不能解決所有問題。有時，慢才能解決問題！
沒有質量地貪快，會讓你很後悔。因為欲速則不達！
論語讀書筆記13我讀論語時間不長，也沒有通篇詳細讀，但是卻在字裡行間已經被孔子深深感動，為他胸襟和智慧折服！大家儘管有這樣那樣看法，但是請想一想：縱觀世界歷史，有哪一位思想家象孔子這樣兩千多年還被後人這樣敬仰和傳誦？孔子一生甚至都沒有一部自己著作，僅憑著學生們記錄他言行這部論語就能讓我們如此受用終生。
漢初，大儒叔孫通向劉邦說“夫儒者，難於變革，可與守成”。斯言一出，遂使以孔子為代表儒家文化，成為兩千多年來各朝代長治久安“守成”之學。建國已五十多年，“五十而知天命”，和平歲月，弘揚以儒家文化為主體優秀傳統文化，應該是“守成期”，順理成章天命。其實，儒學中自強不息、厚德載物精神，不僅可與守成，亦可催人進取，儒家文化中蘊含對現代生活有巨大作用力量，不僅是為某個階級服務政治哲學，也是直指人心人生哲學，儒學在歷史發展中多少次沉浮坎坷，命運懸於一線之際卻總是“野火燒不盡，春風吹又生”，就是因為這其中蘊藏著巨大潛能，那是超乎政治倫理之上，鮮活在平常日用之間，本於生命，積極進取，追求成功永恆精神。
人生，就要有積極心態，明確目標，靠堅持不懈地努力行動來獲取成功，這是天地自然社會賦予人類亙古不變使命，也是儒家文化根本精神，終極目標，整體主題。
而這些，卻是孔子給我們啟示。
我們有責任將這種精神弘揚光大，昭示世人！
論語讀書筆記14這是一本讓人驚豔的武俠小說，整本書一氣呵成。
故事的背景設定在漢武帝時期，在看完書後，查詢了下相關歷史，確實是有相關歷史典故的，部分記得的劇情涉及到劇透，無法一一描述。
後來，在這本書的引領下，又關注了《長安十二時辰》《三國機密》等類似的小說，排名分先後。《人皮論語》無疑是其中的佼佼者。
故事劇情的前半部分都忘記了，只記得很好看。（淚奔）故事大概講述了，從漢武帝徵西域，大宛的汗血寶馬失蹤，由此案追蹤到皇權正統，真正的《論語》到底是在說什麼，多少前人先烈在延續“真理”的故事。
故事線很隱蔽，充滿想象力，絕對不是正常的帝王歷史可以看到的，可以說是一本不能被記載的歷史。
在這個故事裡，所有劇情都是合理猜測，不禁會讓人懷疑，我們所看到的歷史，是真正的歷史嗎？還是勝利者的歷史？
從秦始皇焚書坑儒，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，這中間的學術和思想究竟發生了什麼變化，多少人遭受到了政治迫害，漢武帝晚年一直想隱藏的祕密是什麼，甚至不惜和太子劉據翻臉無情。
合理的猜測和推論，夾雜部分的歷史故事的記載，玄妙的故事安排，層層疊疊的推進著，將我們引領到了一個歷史的大迷宮中。
所謂旁觀者清，當局者迷，旁觀者之所見，是當局者所經歷的嗎？
論語讀書筆記15論語，創編它的意義就是在於教人們如何做人。裡面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我建議後仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。
論語裡還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內容不光有這些，也可以有其他內容。比如反省自己虛度光陰了嗎？做壞事了嗎？長輩要讓自己辦的事做到了嗎？
我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就乾乾別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語裡講的，我一定要化為行動，以論語的內容為目標，努力改正，成為一個品格高尚的人。
論語讀書筆記16當我抱著一本厚厚的《論語》走在路上的時候，看見我的人都會驚訝的說：“你看得懂嗎？”而我會自豪的說：“看得懂！”其實這本書很有趣。
論語這本書講的是在我國東周時期，由王全空東遷後日益衰敗，逐漸失去了以往的威風，各個諸侯為了爭奪土地，展開了長期的鬥爭。
在這期間，魯國的孔子面對“禮崩樂壞”的社會現實，十分心痛。為了建立一種新的秩序和規則，孔子為了恢復周公建立的禮樂制度，提山“克已復禮”的主張，用“仁”對“禮”進行改造，提出並完善了“仁學”的理論。
孔子認為，“仁”就是人與人之間的遵重丄和關愛，就是重視老百姓，關心老百姓的病苦，就是“德治”。為此定現“仁”，孔了十分重視“禮”，主張剋制自己，使自己的言論行為都符合的要求。
這本中還讓我們知道了一些關幹孔子和他學生的故事：有一天，孔子的學生子貢向孔子請教：“老師，什麼是“仁”？”
孔子回答：“剋制自己，恢復周禮，就是“仁”；以周禮為標準，時時處處嚴格安排，使自己的言行符合周禮，就是“仁”了！”
另我失望的是孔子為了讓自己的主張成為現時，於是四處遊訪，用了十五年的時間可最後各個諸侯國由忙於爭霸，所以沒有理會孔子的主觀，孔子十分失望只能回到魯國……
我看完這本書之後十分氣憤，因為孔子這麼努力的做到“仁”可最後他得到的卻是拒絕，要不是個各諸侯國不聽孔子的建議，所以才傷亡慘重。
《論語》這本書不但有趣，還能讓你受益韭淺，學到更多的課外知識！
