當閱讀完一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那麼我們該怎麼去寫讀書筆記呢？以下是小編精心整理的讀書筆記作文6篇，希望對大家有所幫助。
這本書是用小中華寫的，內容和他的經驗。我記得很久以前我看到了，好像在預備班上，但不幸的是沒有想到有什麼特別的，只是模糊地記得一個小故事。所以我要再次看到它。誰會陷入深深的震撼。有兩個字可以形容我當時的感覺，那是心痛，而這種感覺越來越深刻。我發現自己越來越覺得瑪格麗特下沉痛苦和純潔的心。她默默地犧牲了，以換取不感激，但是誤解的英雄，甚至更糟糕的是他的報復和羞辱。她有一個好的身體，希望能高興地度過餘生，沒想到和熟悉的英雄加速了她的死亡。他心裡很重，希望瑪格麗特只屬於他。他根本無法承擔她的醫療費用，但瑪格麗特願意放棄一切與他。但最後他強迫她死了，她幾乎死了，當一個人關心她，只有一群人在收債以外。他們等待她死，以便你可以拍賣她的東西來償還債務。
讀書筆記作文 篇2有這麼一代人，他們擁有張揚的個性，非凡的創造力和優越的生活條件。他們有著堅韌不拔的意志，不會遇到一點困難而退縮，他們有著遠大的志向，相信自己能為祖國做出貢獻。他們便是“90”後。
我於1998年生，我為我是“90”後中的一員而自豪！看！我們個性十足、魅力無限，我們熱愛生活、熱愛大自然，更熱愛我們的祖國，我們勇敢無畏、敢作敢當，因為我們是“90”後！！
“人活著不是為了白吃乾飯，我們活著就是要給我們生活其中的社會添上一點光彩。”90後的我們將巴金的這句話時刻銘記在心，懂得了這句話的深刻含義，難道不是嗎？想想那三個為救別人而犧牲了自己的大學生，他們是90後的代表，同樣也是90後的驕傲。這足以表明，我們不僅僅只懂得享受，更懂得奉獻。我們會讓我們的生命開花結果！
我們會自己尋找快樂，創造快樂。我們跟上潮流的步伐，在網路聊天中，我們會把“是”說成“素”，會把“我”說成“偶”，會把“這樣子”說成“醬紫”，會把“不要”說成“表”......
我們是幸福的，我們生活在和平的、沒有戰爭、沒有硝煙的年代裡；我們是幸福的，我們有著寬敞、明亮的教室，有舒適的學習環境；我們是幸福的，國家為我們制定了九年義務教育，使許多上不起學的孩子跨入了知識的殿堂。我們再也不會像我們的祖輩和父輩那樣，因為戰爭而失學，因為貧困而失學。
有人會這樣評論我們，“90後是導致民族道德衰退的一代”，是“中國最頹廢的一代”，看著這些打擊90後的文字，我們只是嫣然一笑，無需解釋，也不用解釋，我們會用行動來證明，我們是敢擔當的一代，我們是有理想，有抱負的一代。我們是祖國的希望，我們會托起祖國明天的太陽！
讀書筆記作文 篇3在老師的推薦下，媽媽給我買了作家曹文軒的作品《草房子》。這本書的主人公是桑桑，他是油麻地國小校長的兒子，麻油地國小的教室在一片草房子裡。
桑桑非常頑皮，他把班上一個叫“禿鶴”的小禿子的帽子放到了學校裡的旗杆上。在廣播操比賽上禿鶴則故意搗亂。當學校排戲時，裡面一個角色是禿子，沒有人能勝任這個角色，禿鶴則自告奮勇。演出很成功，禿鶴又在同學們的心中恢復了良好形象。
紙月的離去，白雀和蔣老師的故事，秦大奶奶的去世，杜小康的輟學，細馬的孝心，溫幼菊老師的藥寮……一件又一件的事情讓桑桑長大了許多。
六年的時間過去了，桑桑考上了一個好國中，桑桑的爸爸也因工作出色被調走了，他們就將離開麻油地了，桑桑向麻油地所有老師，及他們班的同學一一做了道別。
桑桑走了，但是他的腦海裡卻有一串美好的記憶。我相信，他的心並沒走，因為他對這片草房子有著深厚的感情！
讀書筆記作文 篇4時隔一年多，又從桌鬥裡翻出了《愛你就像愛生命》，王小波情書眩
王二的書高中看過不少，我也確實很認同他的種種觀點。實際上，他可以稱得上是我的精神導師了，而且到了不容別人置喙的程度。可是隨著身邊的人漸漸熟悉了他，熟悉了他的《黃金時代》，耳邊多了些亦真亦假的溢美之辭或是幾句撿來的“走在寂靜裡，走在天上，而xx倒掛下來”之類的話。也許是我的軟弱吧，我更願意和自己腦子裡的那個大高個兒王二聊聊天，互相分享一些有趣的故事。
這本書卻不同於王小波一眾“時代”裡的深度和內涵，顯得直白而質樸。因為是跟心愛的人在溝通吧。這反倒讓我有種作為偷窺者的心虛。不過偷窺就偷窺吧，斯人已逝，就讓他的靈魂多伴我一時也好。
不像別人看到的滿腔柔情，愛意綿綿，在王二的這幾十封情書裡我看到的只是一個面對著愛情內心滿是忐忑，甚至緊張不安的認真的傻大個兒。不得不說一句，這和我初戀的感覺出奇的像。“有時我感覺身在一個迷霧中的小島上，感到你就在前方，我便一聲呼號‘愛，愛呵'。這聲‘愛呵'，便是你埃”“你快回來吧！這些日子裡我總是自己發問道：‘李銀河快回來了吧？快回了吧？’”“又及：你快回來吧，我又要瘋了。”這種滋味，怕是每對愛人都嘗過吧！我說的是愛人，不是情侶，是愛。女人碰到愛情就沒智商？男人怕是也一樣。或者說，愛情需要智商？物質需要。
王二自詡“愁容騎士”，和唐吉訶德一樣。李銀河知道這點。但她也知道，王二的愁容是不肯向她表露半分的。即便有，也是開心的愁容。“我是一隻駱駝。”他如此傾訴道，“我說過的話是不會反悔的。可我是忠誠的埃我怎麼使你相信呢？我難道會為了一點口舌之爭就生起氣來，就是你那麼難過也無動於衷嗎？我是那麼壞嗎？”
李銀河做的序裡寫到：“…陰陽兩隔，人生真是一件殘酷的事。既然生命是如此的脆弱和短暫，上帝為什麼要讓它存在？既然再美好的花朵也會枯萎，再美好的愛情也會湮滅，上帝為什麼要讓它存在？
沒有人能給我一個答案。
也許根本就沒有答案。”
而王小波在《愛你就像愛生命》中寫到：“我是愛你的，見面就愛上了。我愛你到不自私的程度。就像一個人手裡一隻鴿子飛走了，他從心裡祝福那鴿子的飛翔。你也飛吧。我會難過，也會高興，到底會怎麼樣我也不知道。”我想，這話值得讓很多情場中的男女細細回味品讀。
愛情的問題怎麼可能會有盡頭呢？一切總歸起來都是謎。能讓人回憶的只有濃郁到結晶的愛，堪比生命的愛。
讀書筆記作文 篇5《霧都孤兒》是著名小說家狄更斯的作品。它講述了孤兒奧利弗·退斯特的故事。
小說的主人公奧利弗·退斯特是一名生在濟貧院的孤兒，在那裡吃不飽，穿不暖，還常常捱打。他獨自逃到倫敦，可剛一到達就到了賊幫團伙裡。當奧利弗和盜賊夥伴上街時，被誤認為他偷了一位叫布朗洛的人的手絹而被逮捕。後書攤老闆證明了他是無辜的，他才被釋放。由於他當時病重，布朗洛收留他在家中，得到他及其女管家的關懷。
賊幫團伙害怕奧利弗會洩露他們，又強行讓奧利弗回到了賊幫團伙。一天夜裡，奧利弗在參加對一座大宅院的行竊。正當奧利弗準備爬進窗戶向主人報告時，被管家發現後開槍打傷。竊賊逃跑時，把奧利弗丟棄在路旁水溝之中，房屋的主人梅里太太收留了他。
之後，賊幫團伙裡的好心的南希小姐為了保護奧利弗被殺害。最終奧利弗的身世大白，賊幫團伙受到了應有的懲罰。布朗洛收他為養子，小奧利弗最終過上了幸福的生活。
讀了這本書後，我認為奧利弗是一個勇敢、堅強、懂得感恩的男孩，他屢屢遭到賊幫團伙的虐待卻從沒有放棄過期望。我們要向他學習他那遇到困難不放棄，懂得的感恩寶貴精神。我們也要學習本書中善良的布朗洛、梅里太太與南希小姐等人，他們伸出了援助之手幫忙奧利弗，才使奧利弗得救。
讀書筆記作文 篇6“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想，在我居留的大城市裡有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履都落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，於是有了寫文章的衝動……”
餘秋雨在自序裡如此寫道。
我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的餘秋雨，在斷垣殘牆或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚歎、震憾，他婉惜、嘆息。
他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上塗塗抹抹，然後向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……
我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。
他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最後寫至境外南洋的疊疊從冢。
他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結》、《這裡真安靜》。
至此，《文化苦旅》真正誕生了。
《文化苦旅》無疑是極為成功的。
它有著低徊與感傷的歷史氛圍，有著散文創作中的戲劇性表現，有著雍容、典雅而抒情的文字描寫。
文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底蘊，尋找那些與自己有緣的靈魂。
這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。
餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。
當他厭倦了枯燥的學術生活，便想著離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。
他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。
餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。
由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。
當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。
然而，書名所隱含的深層的.意義，才是最重要的。
觀照人體生命，餘秋雨這一旅程，是他本人對於人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當辛苦，故謂之“文化苦旅”。
再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災人禍、滄海桑田，豈是言語所能說盡。而數千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今後還走得下去嗎?……
故又謂之“文化苦旅”。
對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶，其實中華文化並不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難，卻來自於歷史意志和文化倫理之間的深刻衝突。
歷史意示要求強蠻、突進、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現自己，結果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自於此。
“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”
正是這樣的創作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在餘秋雨如數家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自於對數千年曆史文化的清理和總結，從而有了一種悲劇的味道。
當這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閱讀效果。
我幾乎可以看到一個哲人瘦瘦的影子，揹著手，低著頭，皺著眉在慢慢地踱著，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。
儘管餘秋雨的散文創作是他厭倦了戲劇研究之後的產物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術的表現手法，在散文中製造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。
“我不是天才，因此，我的靈感並不呈現為波瀾壯闊的狀態，而只是片斷閃光。”
餘秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創作散文極佳的境界。
我讀《文化苦旅》，是將它作為文學作品來欣賞，然而腦海裡閃現出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身於一個個時空交錯的舞臺之中。
試想一下，如果餘秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能於輕鬆、愉快的氛圍中，說古道今，娓娓而談，興趣盎然。
餘秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學。
就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敘述中，又蘊涵有濃濃的抒情意味。
在《五城記》中他如此描寫廣州：
“廣州歷來遠離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統構成了逆反，千里驛馬跑到這裡已疲憊不堪，而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發。” 對於遠處南疆的廣州市來說，用這樣一段話來形容，真是既準確又極富想象力。
如果沒有闊大的胸襟，如果沒有遊歷過祖國的大山大川、名城重鎮，如何能寫得出這樣的奇句。
而在《西湖夢》中，作者則是如此點染蘇小小的心靈世界：
“由情至美，始終圍繞著生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖著自己的本體生命，她不作太多的物化轉捩，只是憑藉自身發散出生命意識的微波。”
無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小說情節的劇場效果作為主幹，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，並不會讓讀者有過於雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術的魅力。
悠遠的歷史便如一條纜索，餘秋雨便是這樣依稀走來，又於秋風秋雨中漸行漸遠，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。
