嵇康三國時曹魏文學家，是“竹林七賢”之一。接下來小編蒐集了描寫嵇康的優美散文，歡迎檢視，希望幫助到大家。
魏晉風骨，後世敬仰，歷朝歷代的學子精英們更是頂禮膜拜，頻頻效仿。創造魏晉風骨的那些人已經作古千載，然而，他們的風骨卻成為後人的楷模。開魏晉風尚的是一批學識淵博，情操高尚的知識分子，他們中一個特別惹人喜愛的當屬嵇康。
嵇康這個人很有意思，他是個曠古奇才，是個大學問家，稍微關心古代史的人都能聽到他的聲音。他一生著作頗豐，其中千秋相傳的有《聲無哀樂論》、《太師箴》、《管蔡論》、《明膽論》、《釋私論》，《養生論》。
嵇康長得十分漂亮，達到了“龍章風姿、天資自然”的地步，一位好友山濤曾經用這樣的句子來形容嵇康，“叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立。其醉也，巍峨若玉山之將崩。”
嵇康是曹操的嫡孫女婿，生長在魏晉時期，可他的人生主張確實是讓人聽了觸目驚心，他完全不理會種種傳世久遠堂而皇之的教條禮法，徹底厭惡官場仕途，心中崇尚著一個於世人截然不同人生境界，這個境界是那樣的令人心醉神迷，是那樣的坦蕩浩然。這種境界可用十二個字來概括，“擺脫束縛，迴歸自然、享受悠閒”。他大聲疾呼，“非湯武而薄周孔”、“越明教而任自然”。嵇康不但給後人留下了驚天地的著作，還用行動闡述了日常生活中多種社會範疇概念的另類含義。
比如，“為官”。歷朝歷代多少人夢寐以求為官，可是嵇康崇尚自然，厭惡仕途，厭惡到令人咂舌的程度。他長期隱居在河南焦作的山林之中，後來到了洛陽城外，竟然開了個鐵匠鋪，每天在大樹底下打鐵，沒有誰要他打，只是自願，也沒有贏利的目的，只是覺得有意思。他給別人打鐵不收錢，誰要是過意不去拎壺酒來，他會拉著你一塊痛飲。一個稀世的大學問家、大藝術家竟然在荒郊野外的大樹下打鐵，與那些瘦骨嶙峋的隱士，以及皓首窮經、弱不禁風的書生們相比實在是南轅北轍。
他的一位粉絲名叫鍾會，鍾會對嵇康一向敬仰，一度敬仰到了敬畏的地步。鍾會乃大書法家，魏國太傅鍾繇的兒子，鍾會本身就博才多藝，聲名遐邇，原來想請嵇康指點一下自己的文章，只能把文章悄悄地塞進嵇康住屋的窗戶裡，畏而不敢進其屋，現在已經地位不低了，聽說嵇康在郊外打鐵，就“乘肥衣輕，賓從如雲”，帶著一支華貴的車隊前來。也許是為了表示尊重，也許是為了顯示點什麼，反正車隊浩浩蕩蕩的來了。可是，這種喧鬧嚴重侵犯了嵇康營造的安適清淨的境界，他白了鍾會一眼，連招呼都不打，拉著風箱，掄著鐵錘，叮叮咣咣的照樣打鐵，旁若無人，一下子把這位貴公子推到了一個尷尬的境地，鍾會只得悻悻而歸。剛走幾步，卻聽到嵇康說話了，“何所聞而來？何所見而去？”鍾會一驚，立即回答，“聞所聞而來，見所見而去。”兩個文學大家，只是鍾會要比嵇康差上幾個級別，人品更是天壤之別，可是簡潔而巧妙的問答簡直就是巔峰對決，令人回味。
嵇康不但看不起當官的，厭惡當官的，誰要是勸他當官他跟誰急。當時有一個名氣很大的名士山濤，擔任著一個很大的官“尚書吏部郎” 。這可是一個十分搶手的官位，相當於現在的中央組織部長或人力資源部長，那還了得。可是山濤做著做著不想再做下去了，要辭職，朝廷要他推薦一個合適的人選，他真心實意的推薦了自己的朋友嵇康。這不是天上突然掉下餡餅來了嗎？可嵇康不那麼認為，嵇康立即寫了一封與山濤的絕交信，即著名的《與山巨源絕交書》。可能這是中國歷史上最重要的一封絕交書，他在書中說，你一個人當官被屠宰，現在不想當了也就罷了，為什麼現在又要拉一個去做墊背的呢？你如果非要我去當官，則是非要把我推入溝壑裡去不可。不是我故作清高，而我實在沒有當官的能力，就像我們不能把貞潔的美名加在閹人身上一樣。你如果想與我共登仕途，其實是逼我發瘋，我想你對我沒有深仇大恨，不會這樣做吧？這封絕交信很快傳到朝廷，也流傳於千秋後代，因此說嵇康跟當官好像有仇似地，一點都不過分。
再比如對“朋友”的認識，什麼是“朋友”？最近新版的電視連續劇《手機》中費教授有個說法，“朋友就是志同道合、狼狽為奸”。這句話聽起來很不那麼舒服，可細想起來也有他的道理。拋開政治含義和道德標準，朋友只能算作中性詞，無論什麼樣的“志”和“道”，只要相同或者合拍，就是友，就像狼和狽在一起做壞事一樣，也是友。這麼一想，朋友又是一個多麼怪異的稱呼，嵇康實在是被它搞暈了。他太看重朋友了，但又不得一次又一次的絕交。他一生選擇朋友太謹慎了，一生中曾經可以成為朋友的總共也就那麼五六個人，可沒想到的是涉及到他自己的一切大事都發生在僅有的'幾個朋友中間。山濤曾是他的朋友，可山濤勸他當官，被他斷然絕交。沒過多久，又一場驚天大案在他的朋友間鬧出來了。呂撰、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，可是呂撰心術不正，看上了自己弟弟的媳婦，並偷偷的佔為己有。為了掩飾，竟然給弟弟安上了一個“不孝”的罪名上訴朝廷。“不孝”是當時最重的罪名之一，呂撰、呂安都是當時的名人，朝廷也樂意拿名人在不孝的問題上開刀，藉以伸張孝道。而呂安雖被冤屈，卻難以自辯。你想啊，一個文人，怎麼能把哥哥霸佔自己妻子的醜事公之士林呢？妻子何以自處？家門何以避羞？這時候，因官司纏身，呂安平時許多引以知己的所謂朋友早已一一躲開了，他想到了嵇康。嵇康畢竟還是嵇康，他聽後拍案而起，又是一封極其憤怒的絕交信，怒斥呂撰陷害無辜，包藏禍心，宣佈和呂撰絕交。在那個年代也只能為朋友做這麼一點事情了，他想通過絕交來表白自身的好惡，通過絕交來論定朋友的含義。他識破了一個假朋友，想為真朋友說幾句話而已，但僅僅因此而被捕了，罪名是“不孝者的同黨”。
一個“不孝者的同黨”該怎麼處罰呢？
當時的統治者司馬昭抓住這麼一個燙手的人，在宮廷裡猶豫。在司馬昭的心裡，孝與不孝都不是什麼問題，他在琢磨，嵇康給山濤的絕交信裡，把仕途官場說的是那麼的讓人噁心，總得給他點顏色看看。司馬昭雖然濫殺無辜，為人陰險狡詐，但無論如何也不會判處嵇康死罪。可就在司馬昭猶豫的時候，來了一個人，這個人就是那位曾經誠惶誠恐請嵇康看文章，發跡後帶著一幫人前呼後擁來拜訪嵇康，一直想和嵇康做朋友的那個鍾會，情況就急轉之下了。鍾會說，“嵇康，臥龍也，千萬不能把他放出來。嵇康、呂安這些人言論放蕩，誹謗聖人經典，任何君主都不會放過他們，陛下如果仁慈，不除掉嵇康，那就無意淳正風俗，清潔王道。”這還是在以“不孝者同黨”來論罪的嗎？正是這麼一席話下去，嵇康才只有三十九歲的生命終結了，司馬昭狠心的殺了嵇康。殺死嵇康那天可能是中國文化史上最黑暗的一天，一個曠世奇才，一個文學大師，一個藝術天才就這樣死在了當權者、朋友以及想和他做朋友的人的手裡。
嵇康死了，死得有點窩囊。為了朋友那點事，居然搭上了自己的生命。可是他的死確實是以莫須有的罪名，在朋友和曾經想和他做朋友的人手裡死掉的。他的著作和為人本來就夠後人很是研究一陣子的了，那麼他的死不是也夠後人從中體會出點什麼嗎？
篇二：懷念嵇康深夜，又翻出《廣陵散》來聽，心中平靜了許多，人世，塵世，慾望橫流，自己被裹雜在其中不得解脫。
同學會，會的是什麼？財力？物力？還是背景？現實總與理想相違，在金錢面前，一切變得那麼渺小。在這一刻，我心中開始懷念一個人，他雖然生在兩千年前，但他的言論與風度，卻是我們這個世代欠缺的，這樣清絕的男子，世無其二，他自然而生，自然而存，清高得目不斜視，他不願見世俗的飛短流長，亦不屑於官場同流合汙，這樣集清氣與才氣於一身的男子，他是文人中的神，就是他辭官歸隱，回到鄉下，種田鍛鐵，亦不能遮掩他的傾世才華。
說起南北朝，這是一個可愛的，唯美的時代，嵇康成就了這個時代，這個時代也成就了嵇康，我懷著無比崇敬的心情，想象著，這樣清絕到足不沾塵的男子，若他生在我們這個時代，會怎樣？他還會不會成為世人心中的偶像？我想一定會的，就算飛越千年，這樣明珠般耀眼的男子，應該還是不會減退光彩。他依然會是神一般地存在。
中華幾千年的文壇，能讓敵友雙方都眾口一詞贊其好的唯有嵇康了。
耳邊流淌著《廣陵散》優越的清音，心中如釋重負，遙想，青松明月之下，你白衣勝雪，手揮五絃，俯仰自得，遊心太玄，心中難免嘆息，今人就是再端然作勢，又怎及你的自在悠閒，心思點綴在《廣陵散》的樂音中，不願迴轉，那個美妙的時空，那個清絕的嵇康，他就在月下，他就在鬆間，他就在眼前
揮揮衣袖，拂去身上的俗氣，再轉身，我還是那個清靜自在的我。
篇三：嵇康翻開歷史的篇章，我彷彿置身於那個時代，聆聽著他的故事。
田園小房中，你痛飲苦酒，一杯接著一杯，每杯都好似穿腸的毒藥，讓你更恨那個自己曾說“常謂之知言”的山濤。想起曾經的時光，自己與阮籍、山濤等人遊於竹林之中，不時傳來歡笑和琴音，這讓我無比陶醉。可如今，山濤竟誘薦自己為所恨的司馬氏做官！能怪誰呢？只能怪自己交友不慎。我看著你這一臉愁容，既痛苦又不願和朋友離別。但你又端起酒杯，一飲而盡，你憤怒地拋開酒杯，堅定地寫下了《與山濤絕交書》，你寧願與好友絕交，也不願為司馬氏效力的決心深深地打動了我。你這不屈的本性讓我佩服。
後園柳蔭下，“哐當、哐當”的打鐵之聲是多麼和諧，突然，一陣馬褂鑾鈴之聲打破了這寧靜。你彷彿並無此事，又一次舉起了鐵錘，門前的鐘會見此皺了皺眉。終於，他只得悻悻地離開。而你，只是拋給他一句：“何所聞而來，何所聞而去？”鍾會只得尷尬回道：“聞所聞而來，見所見而去。”我在一邊不禁大笑，笑鍾會之庸。你聽此，也拋錘大笑：“吾非湯武而薄周孔，看你何名篡權柄！”你這一笑，惹怒了鍾會，驚掉了司馬昭手中的酒杯。見此，我只能為你那放蕩不羈而嘆息，又為你藐視世俗而震撼。你身為一代才子，卻不願登入仕途，寧願做村中的鐵匠，真可謂英雄無用武之地。你以打鐵來表示自己的“遠邁不群”，這讓我心潮澎湃。
刑臺上，你沒有絲毫畏懼，臺下三千多大學生稽首看著自己，司馬昭也盯著自己。你知道，只要自己說一句求情的話，就會享受高官厚祿。可你在尊嚴和生命之間做出了明確的選擇，只大喝一聲“把琴拿來。”你撫著琴，伴著風，一曲《廣陵散》訴說了自己不對王侯將相拆腰的決心，也洋溢著憤慨不屈的浩然之氣。曲了，你閉上眼，長嘆一句“《廣陵散》從此絕矣！”你淡然離去，與世再無一絲牽連。你“寧為玉碎，不為瓦全”的決心，讓我讚歎。
一陣鈴聲把我從歷史的長河中驚醒，嘆望歷史，能有多少人如嵇康一般？我愛你“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”的精神。
篇四：美哉，嵇康之死翻開《晉書》，跌入一個玄乎暈乎的時代。那時的太陽，日落比日出更美;那時的生命，死比生更亮。
公元二百六十二年一個夏日的傍晚，落日的餘暉將洛陽東市刑場染成橙色。風兒輕輕，琴聲悠揚，圍觀的人群屏氣懾息，旁聽著神祕的旋律生命的絕響。撫琴人是被司馬昭畫了紅圈的魏晉名士嵇康。
《魏氏春秋》記載“康臨刑自若，援琴而鼓”，《晉書》說他“顧視日影，索琴彈之”。兩個記載差不多，《晉書》又多了一個細節，嵇康回過頭從容地看了看快要落山的太陽。就在這一刻，嵇康忽然想起一件事，嘆道：“《廣陵散》於今絕矣！”嵇康曾得《廣陵散》於一個隱者，並允諾不再他傳，後來袁孝尼等人想學都被回絕。嵇康活得坦蕩，走得瀟灑，他沒有過多的牽掛，只是想到《廣陵散》將要失感測到有點遺憾。嵇康這極富詩意極具美感的臨終一嘆，將生命的旗幟插上了人類美學的高山之巔。
嵇康生得很美。嵇康無論是身材儀表還是氣質風度都美妙絕倫，是一個不用打扮就能傾倒天下的美男子。嵇康的美不只在外表，更在於他的人格魅力：挺如鬆，勁如竹，堅如石，傲如山，潔如玉，清如水。
嵇康活得很美。他的詩文書法琴藝都達到了相當高的水準，是位多才多藝的全能式學者。嵇康是竹林七賢的領袖人物，他崇尚自然，怡悅山林，追求恬靜閒適超然自在。嵇康是一位出色的文學大師，他的詩氣峻辭清，立意高遠;他的文章氣勢磅礴，深刻犀利。嵇康精通音律，是當時著名的音樂理論家和演奏家，他寫的《琴賦》，特別是洋洋七千言的《聲無哀樂論》，鼓吹自然和諧，呼喚心靈迴歸，在當時音樂與自然、音樂與情感關係的大論辯中獨樹一幟。
嵇康“志趣非常”，一身雅好，最怪的是他喜歡俗活兒打鐵。《晉書》說“康居貧，嘗與向秀共鍛於大樹之下，以自贍給”。嵇康在鍛鐵的同時，也鍛造了自己的純青的靈魂錚錚的鐵骨！爐火通紅，力智交輝，錘聲鏗鏘，汗香四溢，嵇康打鐵美得如畫如詩。就在嵇康打鐵打得興高采烈的時候，司馬昭的寵臣鍾會突然來訪。嵇康懶得理他，連頭都沒抬，鍾會尷尬了一會兒動身要走，嵇康問話了，很幽默：“何所聞而來？何所見而去？”鍾會答得也很機巧：“聞所聞而來，見所見而去。”這件事讓鍾會耿耿於懷了一輩子。魯迅說“這也是嵇康殺身的一條禍根”，禍就禍在嵇康得罪的不是一個君子而是一個小人。
嵇康死得很美，他的死因美得讓人羨慕讓鬼嫉妒。
嵇康因思想而死。嵇康玄學思想的核心是“越名教而任自然，非湯武而薄周孔”。這是一朵帶刺的玫瑰，他的芒刺直指以周公自居的司馬昭和被統治者當做幌子的虛偽禮教。嵇康的社會理想是“不以天下私親，寧濟四海蒸民”。他嚮往唐虞社會及其之前的公天下，這就把唐虞之後“宰割天下以奉其私”的罪惡統治都否定了，從而使自己處在了社會批判者的立場上，嵇康的仙山瓊閣因有百姓安樂而美麗動人，他的烏托邦理想因超越歷史而虛無縹緲。浪漫在於此，悲劇也在於此。
嵇康因拒絕做官而死。……
嵇康因替朋友鳴不平講真話而死。……
嵇康死得很美，從大牢到刑場直到死後百餘年間，在歷史的時空留下了迷人的魅力。
嵇康入獄後，人們奔走呼號競相營救。《世說新語》說“豪俊皆隨康入獄”。司馬昭有點犯傻，他想不通，已是死囚的嵇康怎麼還有心思在獄中寫詩，更想不通還有那麼多人無意於他的官場卻很樂意陪嵇康蹲牢房。司馬昭有點心慌有點猶豫，還有點酸溜溜的嫉妒。就在這時鐘會開口了：“嵇康，臥龍也，不可起，公無憂天下，顧以康為慮耳。昔齊戮華士，魯誅少正卯，誠以害時亂教，故聖賢去之。康、安宜除之，以淳風俗。”鍾會對司馬昭的心思摸得很透，短短几句話就結果了曾怠慢過他的打鐵佬――嵇康。
據《晉書》記載：“康將臨刑東市，太學生三千人請以為師。”三千學子聚集刑場為嵇康請願，在中國殺戮史上還是破天荒。
司馬昭雙手沾滿了鮮血，最令人切齒的莫過於殺害嵇康。《晉書》說“海內之士，莫不痛之”，從朝野之士到閨閣中人都在懷念嵇康。其中，說得最深刻的是袁巨集的妻子李氏《吊嵇中散文》中的一句話：“理極滯其必宣！”寫得最美的是向秀的《思舊賦》， 就連還在司馬昭身邊做官，嵇康與之絕了交的山濤也寫文章盛讚嵇康。人們對嵇康的懷念心祭成為兩晉時期一個重要的文化現象。
據考，神祕的《廣陵散》並未失傳，悠揚的琴聲依然在天地間迴盪。絕響永恆為不朽，死亡昇華為美麗：這是對人生的叩問、對生命的超越！
