文史館員談傳統文化·劉夢溪：中國傳統價值理念在今天的意義
真正帶有恆定性的文化精神價值，都是穩定的、恆久的。世界上各個國家都有自己的一些永恆的價值理念，但是在表述上，在概念的使用上，不一定相同，但彼此可以互相闡釋。
中國是“文明體”國家，能夠代表中華文化本體的一些最重要的價值理念，不會因時間的流逝而褪色，不僅適用於過去，也適用於今天，而且具有普遍的意義。
中國文化自古以來就有一個理想，希望世界大同。究竟能不能實現大同，我相信那是很遙遠的事。但這個世界既然產生了那麼多的紛爭，最後透過紛爭走向和解，從而達至大同，不是沒有可能。
20世紀是一個紛爭的世紀，兩次世界大戰，21世紀人類還會蒙受那麼多的災難嗎？人們可不可以用自己的理智和智慧，使這個世界走向和解？中國文化裡面“和”的思想，就是要你正確認識這個世界的生存狀態，認識人類自己可能找到解決之道。當然也不是一味跟人家講和，都欺負上來了，打到門上來了，中國人也是有勇氣，有智慧，戰勝那些殘暴的勢力。但是我們主張這個世界應該更好一些，應該更和諧一些，應該有話好好說。戰爭常常是不智的表現，戰爭不是人類問題的最後解決之道。
中國這個偉大的文明古國，只是在近代落後了，落後的原因一言難盡，在我看來，其實落後不落後，主要在於肯不肯學習他人的長處。
中國落後的根子在清代。我的老師戴逸先生是清史專家，他對清代歷史地位的評價比較高。清代有很多了不起的地方，清代在版圖建構方面貢獻巨大，清代中葉經濟發展，規模當時世界一流。但是在康熙末年以後的清代中葉，中國關閉了跟西方交通的大門，這個對中國損失極大。直到後來人家打來了，我們的大門被撬開，狼狽不堪。
30年的改革開放，確實是一條英明智慧之路。但文化的精神建設比之經濟的發展，顯然比較滯後。當代文化建設少不了傳統資源的補充。我今天講的這些價值理念是當代價值建構的必要組成。可是精神價值的建構是一個長過程，不能指望立竿見影。這是一個大戰略，不是一個小技巧。需要從小就有這個訓練，這是中國人做人和立國的基本道德依據。
?因此我覺得從國小開始，應該開國學課。對國學的概念，20世紀的國學大師馬一浮先生提出，國學應該是“六藝之學”，就是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》“六經”，“樂”經沒有傳下來，現有“五經”。“六經”的文字經過孔子刪訂，漢代重新整理，形成可靠的定本。這個定本在中國差不多兩千年以來，一直是公私學校教學的基本教材。
?“六經”為什麼重要？中國文化的基本價值理念都在“六經”裡面。《論語》《孟子》講的義理，就是“六經”的基本義理，只不過孔子的表述，是把“六經”的義理化作了日用常行，更容易閱讀理解。所以今天學習“六經”，學習國學，應該從《論語》開始。事實上，只有把國學理解為中國文化的.最高經典“六藝之學”，才能和國民教育結合起來。
中國曆來的教育，都非常重視價值教育。你看韓愈的《師說》：“師者，所以傳道受業解惑也。”他把傳道放在第一位。但是百年以來現代教育體制形成以後，丟失了傳道的內容，教師只教書，不再育人。過去中國的教育系統很獨特，不僅學校、書院傳道，家庭這個系統也是傳道的渠道。另外所有的官員都負有“教民”和“傳道”的職責。有的官員到一個比較後進的地區，會帶來新的知識，就像蘇東坡到海南，帶去很多種植和飲食的知識一樣。但我們現代教育在這一方面反而有缺失了。所以我主張通過開國學課，補充上價值教育這一課。但這個過程會很長，不是十幾年、幾十年的事情，甚至是一百年、幾百年的事情。
我的期待是，經過長期薰陶，循序漸進，包括敬、誠、信、恕、和、恥等在內的這些“六經”的基本價值倫理，能夠成為中華兒女的文化識別符號。
