賈誼是西漢初年著名政論家、文學家，世稱賈生，司馬遷對屈原、賈誼都寄予同情，為二人寫了一篇合傳，後世因而往往把賈誼與屈原並稱為“屈賈”。以下是本站小編精心整理的賈誼的文學作品，希望能幫到大家!
賈誼是我國古代著名的政治家、文學家，賈誼作品主要有兩類，分別是散文和辭賦。散文中的代表作有《過秦論》、《陳政事疏》等。而辭賦的代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。
出生於漢高帝七年的賈誼，從小就愛好文學，才學過人，漢文帝登基，因為吳公的賞識而舉薦為博士，在此之後，提出了《論積貯疏》，賈誼的作品受到了漢文帝的稱讚，他在其中主張重視農業發展，鼓勵農業生產，這對當時漢朝的經濟恢復和建立封建統治的基礎起到了積極的正面作用。但是因為賈誼觸犯了朝中許多元老大臣的利益，又受到佞臣鄧通的誣陷，賈誼最終被貶出京師，他由此想到了和自己境地相同的屈原，所以在經過湘江的時候，謝了一首《吊屈原賦》，用這樣的方式表達了對屈原的敬仰之心，也通過描寫屈原而抒發自己內心懷才不遇的怨憤之情。在被貶入長沙之後，做長沙王太傅時，有感而傷做出了《鵩鳥賦》，也也因為如此，至今在長沙還保留著賈誼故居用來紀念。漢文帝七年，漢文帝再次召回賈誼回京師，可是卻因為長時間的鬱郁不得志，在樑懷王墜馬之後賈誼整日自責哭泣，在第二年鬱鬱而終。
賈誼雖然早早過世，但賈誼作品文采和才能讓後人敬仰讚歎，司馬遷也在《史記》中做《屈原賈生傳》，《漢書》中也有《賈誼傳》，由此可見，社會各界各個時期的人物都對他極其敬仰，對他的早逝表示惋惜。
賈誼吊屈原賦的介紹賈誼吊屈原賦說的是賈誼因為漢文帝聽信讒言將他貶為長沙王太傅，他在就任途中路過湘江，感嘆自己和屈原相同的遭遇，所以做了《吊屈原賦》。
《吊屈原賦》所描寫的世界是非常黑暗和昏庸的'，表達了對屈原深深的同情的同時，也有對自己無辜受罪的憤怒感慨。這首《吊屈原賦》是漢代文化的重要作品，因為這是以騷體寫出的抒情作品，更是開創了漢代詩人感懷追悼屈原的先例之作。
賈誼在政治舞臺上一直順風順水，他所提出的政論和意見讓漢文帝很是欣賞，屢次升官，在想要提拔他擔任公卿之位時，因為觸及了許多其他大臣的利益，故而遭到詆譭，最終被貶，在漢文帝四年(公元前176年)，賈誼出任長沙王太傅。長沙在那個時候被認為是荒遠偏僻的地方，賈誼心中憂鬱，覺得自己的人生再無希望，心情低落的他看著滔滔江水，忍不住想起屈原的一生，而自己和屈原相似的經歷讓賈誼心生感慨觸景生情，寫下了著名的《吊屈原賦》。
其實在賦中，賈誼對屈原的遭遇描寫也是對他自身處境的感傷，用別人的經歷來感懷自己，表達對社會的不滿和對自身的憤憤不平。但是他也表明了自己並不贊同屈原以身殉國，這是對自身和國家的不負責任，也成全了小人得志的不公平。賈誼認為，就算自己現在處境惡劣，但是也應該頑強的過下去。
賈誼的早期教育思想西漢時期的洛陽人賈誼是我國歷史上有名的政治家、思想家。作為政治家，他最終沒能實現他的抱負，因為時代和環境的限制以失敗而告終，不過他的政治眼光和對政論的見解深深的影響了他的教育思想，是他的思想立於國家長治久安的高度基礎上，從而變得更加系統和長遠。賈誼的早期教育思想主要體現在《新書》中，歸納之後可分為以下幾點。
第一就是以禮教作為治國的根本。賈誼因為總結秦國的教訓，認為“違禮儀，棄倫理”是造成社會風氣穢亂的根本，擁有儒家思想的他強調以禮治國。而禮教的作用就是防患於未然，這就決定了這種治國教育理論必須依靠教化來實現，由於他繼承了儒家思想，是以非常嚴謹的思維強調了教化的首要地位。
第二論君主教育的意義。古代封建社會是以君主專制制度為準，君主本人的素質很大程度上決定了國家的興衰榮辱，因此對於太子也就是君主繼承人的教育極其重要，君主極其繼承人的教育具有特殊重要的意義。
第三論胎教和保傅制度。賈誼認為，人們的天性差別不大，大的差異主要存在於孕育時期和後天的培養中，也就是說在胎教和出生後。胎教思想是中國古代教育理論極其有特點的內容。而保傅所說的就是為太子創造良好的教育條件。這樣既容易實施教育理論效果也會很好。雖然賈誼這樣認為，但是他也知道，企圖通過這樣的方式完全杜絕不良的影響則是完全不可能的。
