風水是漢民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫做堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風水的核心思想是人與大自然的和諧，早期的風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、座向、建設等方法及原則，為選擇合適的地方的一門學問。要想學習好風水知識，要先了解其入門知識。下面本站小編為大家整理了相關風水入門基礎知識，希望大家喜歡。
風水入門基礎知識之羅盤
入門之前先學會看羅盤，因為只有學會如何利用測量風水的工具才能掌控預測。本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術。學會風水化煞與趨吉解災祕籍，像科學一樣系統化。進行實際考慮，學會的知識進行實際運轉。風水入門先要研究，附近的地勢條件，和什麼自然環境之類的觀察，加強實際地勘探，瞭解天然的磁場強度更好，開發自己的大腦想象怎麼能改變這家風水，是趨利避害，達到與自然和平共處，不如忌諱相互衝突。
八卦方位解釋：
乾，指標方位代表西北，五行為金，它的意思是六親為父，身體為頭，為君，為皇，風水屬性為壽卦，為文昌，為思維。 坤，指標方位代表西南，五行為土，它的意思是六親為母，身體為脾、胃，為腿，為皇妃，臣子，國民大眾，祖母，老母，後母，妻子，女主人，婦女，風水屬性為淫卦，為病地，為敗地，這些類象都是從這裡體現出來的。 震，指標方位代表東方，五行屬木，它的意思是六親為長男，身體為肝部，為貴人，事業，當官，風水屬性為貴卦，為青龍，主作風正派、循規蹈矩。 坎，指標方位為北方，五行為水，它的意思是六親為中男，身體為腎部、血液，風水屬性為勞卦，為辛苦，為收穫。離，指標方位為南方，五行為火，它的意思是六親為為中女，身體為心臟、血液，眼睛，風水屬性為財卦，為怒地，為前途。艮，指標方位為東北，五行為土，它的意思是六親為少男，身體為手、脾胃，為兄弟，為匪盜地，風水屬性為為山，為高處。巽，指標為東南，五行為木，六親為長女，為風，為動，為文書，這些類象都是從這卦象體現出來的。
風水基礎知識之天干地支
天干地支
不管你學習哪一派風水，首先要熟悉二十四山中的天干地支，實際上這此干支對易學愛好已是熟而無睹，只是缺乏一個系統的歸納。以及在某些運用上略有不同區別。二十四山，實際上是二十四個干支：換一句話說就是用二十四個干支分別代表二十四山，也就是代表周天36O度的方位和刻度。
二十四山干支分別是壬、子、癸;醜、艮、寅;甲、卯、乙;辰、巽、巳;丙、午、丁;未、坤、申;庚、酉、辛;戌、幹、亥。這中間共有三種組合，第一種是後天八卦的四個卦。第二種是八天干。第三種是十二地支。
後天八卦是幹、坎、艮、震、巽、離、坤、兌。此八卦在二十四山的位置分別是幹居西北、北方是坎、東北是艮、東方是震、東南方是巽、南方是離、西南方是坤、西方是兌，由於東南西北、四個正方位，分別以地支中的子、午、卯、酉代替，所以後天八卦實際只有在西北、東北、東南、西南四個維卦才佔有位置。
至於天干，本來是有十個，甲，乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。但戊、己是在中央部位，故餘下只有八個佔有位置：甲乙在東方，丙丁在南方，庚辛在西方，壬癸在北方。
地支是十二個地支：子，醜、寅、卯、辰、巳，午、未、申、酉、戌、亥，全放在二十四山的位置中，子在北方、醜寅在東北、卯在東方，辰巳在東南方、午在南方，未申在西南方、酉在西方、戌亥在西北方。
風水基礎知識之二十四山配卦
二十四山配卦
二十四山即二十四方位，每三山一組，是八個方位，每一個方位配一卦，合共八卦.
北 方：壬子癸三山配，坎卦
東北方：醜艮寅三山配，艮卦
東 方：甲卯乙三山配，震卦
東南方：辰巽巳三山配，巽卦
南 方：丙午丁三山配，離卦
西南方：未坤申三山配，坤卦
西 方：庚酉辛三山配，兌卦
西北方：戌幹亥三山配，乾卦
風水入門知識之八宅
一、八宅風水學
八宅水風學是嚴格地將一個宅第分為八部分。分別是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方和西北方。從風水學理論上講，這些方位對某些人來說，有些方位是很吉利的，而另一些方位則是不吉利的，這需要通過研究個人的命卦而定。
二、 八宅與八卦
分別是震、離、兌、坎、巽、坤、幹、艮。家宅的八個方位分屬八個卦象。分別是：東方屬震、南方屬離、西方屬兌、北方屬坎、東南方屬巽、西南方屬坤、西北方屬幹、東北方屬艮。
三、 宅向與卦象
我們根據八宅風學的原則，看一個宅第的坐向就可知道這個宅第屬什麼卦象。如何決定坐向呢?那是按大門所向的方位決定。我們站在屋內，面向著大門，所面向的方位便是“向”，而與“向”相對的方位便是“坐”。例如，大門向西，則宅坐東;大門向東南，則宅坐西北;大門向西北，則宅必坐東南，如此類推。坐與向的方位一定是相對的，不管宅第的屋形如何，都沒有例外。
風水學入門知識
風水學的.基本含義風水這一名字起始於中國晉朝託名為郭璞(公元276——324年)所著的《葬書》。書曰：“葬者，乘生氣也。”經曰：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之便有止。故謂之„風水‟”。風水之法，“得水為上，藏風次之”。又曰：“淺深得乘，風水自成。夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中，而為生氣。夫土者之體，有土斯有氣，氣者水之母，有氣斯有水。”在這以前人們把風水文化稱為堪輿學。《玄靈脩真辭典》中說：“堪輿，屬傳統文化方術之一，堪輿風水之術，在我國民間流傳較廣，①天地的代稱，《淮南子》許慎注：“堪，天道也。輿，地道也。”
②即風水，指住宅基地或墳地形勢，也指相宅、相墓之法。還可理解為：堪者仰觀天象，輿者俯察地氣。《辭源》說：“風水，指宅地或墳地的地勢，方向等。”《辭海》說：“風水。也叫堪輿。……也指相宅、相墓之法。” 風水的核心內容，是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問。風水理論的核心是人，它追求的目標是人與自然環境的和諧與統一。在天、地、人三者之間，既強調人的主體地位，又不偏廢自然環境和地理環境，注重天時、地理、人和之間的協和自然美。故有人又稱風水學是“地球磁場與人類關係的學問”，也有人稱它為“美學”，還有人稱它為“環境學”、“元素學”、“軟科學”等等。其範圍包括住宅、宮室、寺觀、陵墓、村落、城市諸方面，其中涉及陵墓的稱為陰宅，涉及人居住方面的稱為陽宅。風水對居住環境的影響主要表現在：一是對基址的選擇，即追求一種在生理和心理上都能滿足的地形條件;二是對居住形態的處理，包括自然環境的利用與改造，房屋的朝向、位置、高低大小、出入口選擇，道路、供水、排水等因素的安排;三是在上述基礎上新增某種符號(即理氣)，以滿足人們避凶就吉的心理需求(摘《風水探源序》)。風水學有時還叫地理風水或簡稱地理學，很早以前還有稱其為青烏、青烏術的等等。
