一、(18分，每小題3分)
1.下列詞語中加點的字，讀音相同的一項是
A.默不作聲 磨坊 驀然 墨守成規
B.怦然心動 蓬勃 烹飪 朋比為奸
C.搖脣鼓舌 遙望 造謠 杳無音信
D.束手無策 寬恕 贖罪 述而不作
2.下列各組詞語中，沒有錯別字的一項是
A.防範 兼收幷蓄 流離失所 過尤不及
B.配給 染眉之急 貌合神離 旗開得勝
C.企盼 相機行事 手疾眼快 置若罔聞
D.滯留 曲指可數 借古諷今 昭然若揭
3.依次填人下面一段文字橫線處的詞語，恰當的一項是
不管是修繕 是重建，對於文化遺蹟來說，要義在於儲存。圓明園廢墟是北京城最有歷史感的文化遺蹟之一， 把它完全剷平，造一座嶄新的圓明園，多麼得不償失。何必要抹去昨夜的故事，去收拾前夜的殘夢。更何況，收拾起來的 前夜的殘夢， 今日的遊戲。
A.或 即使 僅是 不是
B.還 如果 僅是 不是
C.還 如果 不是 只是
D.或 即使 不是 只是
4.依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當的一項是
①沒有豐富的生活積累和深厚的藝術功底，是很難寫出高 的作品來的。
②這座經歷了數百年風雨 的古塔。，隨時都有倒塌的可能。
③任何人都可能被別人批評和議論，但必須是 的和實事求是的。
④惡劣的自然條件極大地 著這個邊遠小鎮的經濟發展。
A.晶位 侵蝕 善煮 制約
B，品格 侵襲 善意 限定
C.品格 侵蝕 誠意 限定
D.品位 侵襲 誠意 制約
5.下面句子沒有語病的一項是
A.“中國消除貧困獎評選表彰活動”，旨在評選表彰那些為中國的扶貧事業做出了積極貢獻。
B.我們每個人都有自己獨立的精神領地，其他人不要以為憑藉善良就可以隨意闖入。
C.我深切體會到翻譯在促進國家民族間的文化交流中所起到的重要作用是巨大的
D.嘈雜的拍攝現場本來鴉雀無聲、一片寂靜，大家都用眼神敬意地注視著這位敬業的老導演。
6.填人下面橫線處，與上下文銜接最恰當的一項是
去年夏天，我在杭州一所療養院裡休養。 江岸後面是起伏的山巒和綿延不斷的樹林。
A.這兒的景色真是美極了!六和塔靜靜地矗立在錢塘江邊，帆影點點的江面上波光粼粼，
B.那兒的景色真美!六和塔靜靜地矗立在錢塘江邊，江面上帆影點點，波光粼粼，
C.那兒的景色真美!六和塔在錢塘江邊矗立著，江面上帆影點點，波光粼粼，
D.這兒的景色真是美極了!六和塔在錢塘江邊矗立著，帆影點點的江面上波光粼粼，
二、(12分，每小題3分)
閱讀下面的現代文，完成7—10題。
科學把很大的熱情投入到了對憂鬱的解析而不是對開懷喜悅的理解當中。研究者們早就知道，憤怒和壓抑會讓我們生病，甚至死亡。可是.他們猜想.像樂觀、好奇和狂喜——那種想張開臂膀，為春天的甜蜜而高歌一曲的衝動——這類的感覺，不僅使人生值得留戀，而且會使壽命極大地延長。他們認為，歡笑可以驅除緊張感對人體產生的鏽蝕性影響，歡樂的人比好發脾氣和喜歡訴說的人活得更長。
為什麼幸福感有利於健康，人體處於狂喜狀態時，身體內部有什麼事情發生了呢?近來引起科學家注意的是由腦垂體分泌出來的荷爾蒙。可是，到目前為止，大部分實驗僅限於齧齒類動物，行為科學的學者們好像不太情願去追尋一種可愛藥物在人類當中的應用。醫生們寧願把精力集中在一些嚴肅的事情上，也就是使人們生病的一些東西上。
令人傷心的是，太多科學家都以負面的角度來看待幸福感這個問題。他們認為，幸福之所以被認為有益健康，是因為它能解憂消愁。可是，哪怕最死板的研究者也都知道，真正的喜悅遠非只是壓抑的缺失;它本身就有其決定性的積極存在狀態——一種成熟的、美妙的感覺。研究者們說，他們很難理解幸福感的一個重要原因是無法在實驗室裡重現這種感情。你可以讓人發火，讓人好奇，可是很難讓實驗者產生幸福感，除非給他們一些致幻劑。
但是有種喜悅的確是可以進行實驗室分析的，那就是笑。當你歡笑的時候，你的肌肉、脖頸和肩頭都很快地收緊和放鬆，心率和血壓都會增加，呼吸時斷時續，更加深沉。當笑聲減下來的時候，你的血壓和脈搏都有可能會沉下來，慢下來，直到比這場歡喜開始前更為適合健康的體態。大笑還有助於抵消不適感，在一項實驗中，給一組學生看雜耍演員的錄影節目，他們要比另一組觀看插花藝術講解錄影的學生能夠忍受更高的電流強度刺激。當然，對一些“病理性大笑”，醫生們會用.注射鎮定劑來停止它——這時醫生們的臉上會凝結著歡欣的微笑。
7.下面對第十段文意的理解，不正確的一項是
A.科學家認為，憤怒和壓抑是憂鬱的兩種表現形式
B.科學家認為,為美好的春天高歌是典型的喜悅情境
C.科學家認為，喜悅可以使人留戀生命、延年益壽
D.科學家認為，緊張感是一種有益於生命的情緒
8.下面對第二段文意的理解，不正確的一項是
A.由腦垂體分泌出來的荷爾蒙是喜悅狀態的生理反應
B.“一種可愛藥物”是隻對齧齒類動物才有特效的藥物
C.醫生們關注的“嚴肅的事情”是指二些能致病的事物
D.行為科學學者與醫生在研究人類喜悅上都不夠積極
9.下面對第三段文意的理解，正確的一項是
A.大多數科學家都能從正確的角度研究和解釋幸福感
B.研究者說不能理解幸福是因為無法讓實驗者產生幻覺
C.作者認為，“壓抑的缺失”是喜悅感產生的主要來源
D.作者認為，“積極存在狀態”是喜悅感的獨立狀態
10.下面對第四段文意的理解，正確的一項是
A.笑不屬於喜悅，所以可以在實驗室裡進行分析研究
B.當笑聲結束時，血壓和心率都會自動恢復原來狀態
C.忍受更高電流強度，說明人在歡笑時可以抵消不適
D.醫生們臉上“歡欣的微笑”有助於緩解病人的不適
三、(25分)閱讀下面的現代文，完成11—15題。
精美的藝術世界，是一個令人神往的奇妙世界。在這個世界中，相同時代和地域，或者不同時代和地域的作者與讀者，都可以按不同的社會傾向和審美趣味，交換著對社會人生的體驗，進行著心的交流。莎士比亞筆下的王子復仇，可以刺激東方的讀者去思索世界的'罪惡與正義;曹雪芹筆下的榮國府的盛衰，可以啟迪今世的讀者去體會人生的過去與未來。通過精美的藝術品，素不謀面的作者和讀者足可以進行思想感情的傳遞和共鳴的。藝術，這精神世界中的一條流瀉千里的大運河，可以溝通江、湖、海，可以溝通古、今、來。
藝術品的永恆魅力在於它可以使世世代代的欣賞者根據作品的形象和本人的素養，進行層出不窮的審美再創造。能夠在藝術天地中，深切地領略那些偉大的心靈的人們，是幸福的。但是，並非人人皆有這種厚福，誠如馬克思所說，“對於不辨音律的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義。”一部《紅樓夢》，已經流傳了200餘年。200年來，不同身分、不同眼光的讀者對這部鉅著發表了或是正確，或是隔膜，或是荒謬的五花入門的意見。當人們尚未掌握現代的科學的文學觀念的時候，情形確實如同魯迅所描述的那樣：“單是命意.就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈祕事……”。魯迅在這段話的後面加了一串省略號，這就意味著這些話既沒有把以往的種種意見囊括無遺，更無法窮盡今後將會大量出現的新的見解。
正因為一部藝術傑作產生之後，往往存在著這種讀者與作者之間、讀者與讀者之間的矛盾，所以我國古代頗為重視高明的藝術欣賞，把它說成是知心、賞音、解味。劉勰的《文心雕龍》專設一章論述文學的鑑賞和批評，題為“知音”，一開頭就感嘆不已：“知音其難哉!音實難知，知實難逢。”中外藝術家皆期·望知音的出現。法國雕塑家羅丹把藝術比作豎琴，通過琴絃的撥動引起世人的共鳴。我國人民更是把藝術創造者和藝術欣賞者這種聲氣相求、心心相印的關係，想象化和理想化為傳頌千古的“高山流水”的故事。春秋時代的晉國上大夫伯牙學琴三年不成，跋涉千里，到東海蓬萊，聞海水澎湃、群鳥悲嗚之聲，心有所感，乃，援琴而歌， 自此琴藝大進。但是，藝術家的創造主要不是為了和自然交流心緒，而是要和人交流心緒，他們需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人與他們同哭同笑，同愛同憎， 同思同慕。因此， 當伯牙遇到種子期的時候，他用琴絃表達對高山的思念，子期讚道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。”他用琴.弦表達對流水的、讚美，子期又讚道：“美哉湯湯乎，志在流水。”他把這種知心之言，當成自己藝術創造的極好的報償和滿足，遂與子期結為異姓兄弟，到子期逝世之時，便碎瑤琴於他的祭案之上，流露出一種“斯人不重見，將老失知音”的難以慰藉的傷痛，難以平息的悵惘。音而有知.是藝術家的幸福：音而能知，是欣賞者的幸福。這種幸福的創造、再造和轉讓，構成了藝術世界的心的交流。
11.第一段中劃線的文字是一種比喻的說法，強調的是藝術品在作者與讀者之間的情感溝通作用。其中“可以溝通江、湖、海”是就 方面說的; “可以溝通古、今、來”是就 方面說的。(每空兩字，用文中現成的詞語作答)(6分)
12.文中所引魯迅的那段話，涉及對《紅樓夢》命意的不同見解，在魯迅和本文的作者看來，這些見解是否正確?為什麼?(6分)
13.作者在第三自然段中，分別引用了羅丹對藝術的看法和“高山流水”的故事，意在證明 。(用文中的一句現成的話作答)(3分)
14.文中“他們需要他人理解，需要他人分享愉快，需要他人與他們同哭同笑，同愛同憎，同思同慕”這句話中“他們”與“他人”分別指代的是誰?“他們”與“他人”之間存在著一種什麼樣的關係?(4分)
15.作者在第二段的開頭說道：“能夠在藝術天地中，深切地領略那些偉大的心靈的人們，是幸福的。”在第三段的結尾處又說道：“音而有知，是藝術家的幸福;音而能知，是欣賞者的幸福。”這兩種說法的著眼點有什麼不同?這種“幸福”感是由什麼造成的? (6分)
