前言
1 無論是廣義還是狹義的現代舞，他們的共同之處，都是因為他們曾經或正在與傳統脫離，或是突破了傳統的規範與標準，而這種脫離則是來自於時代不可抗拒的變遷，以及人類思想之變帶來的審美要求之變，並且藝術之現代不是一個永恆不變的超驗的美的理想的信念，而是一個不斷變化與發展，使我們不斷感覺陌生的美學追求。
2 現代舞就其本質而言，它屬於一場舞蹈從傳統向現代轉換的運動，作為一種觀點，它表明現代舞蹈家對舞蹈本質的重新認識，以及舞蹈在當代世界中所承擔藝術功能的態度，舞蹈是一種使用身體語言符號作為言說方式的藝術。
3 深入觀察與分析現代舞的歷史走向，現代舞蹈實際上是以一種藝術與生命同在的信念，以跨時空的方式與舞蹈的原初形態返回，在生命意義上尋找身體動作的文化支撐點。
4 重新返回身體的意義在於返回生命自身，在本能的律動中發現身體動作的原發意義，返回身體的原點，這原點不是某個動作系統內部中心的概念，也不是系統外的中心概念，不具有唯一性，它只是一種功能，一種使無數符號替換物的活動成為可能的無定點。
5 對於一種藝術現象的研究，尤其是對舞蹈這種瞬間即逝的身體語言的藝術認識與研究，必須建立在對其發生發展的歷史軌跡，不同時期的身體語言形態，藝術家採用的創造方法，舞蹈家創造的作品文字以及這些作品中顯露的審美取向進行深入的把握與解析之上。
6 一部舞蹈的歷史，應該就是一部舞蹈創作發展的歷史，就是一部身體語言與文化習俗的發展史，就是一部身體美學史，一種舞蹈創作的方法，實際上就是一種觀看世界的視角與方式，就是一種世界觀。
導論
一 舞蹈身體語言研究的意義
身體是人類的思想和靈魂的載體，人體的動作是人體內在傾向性的外在呈現。
二 舞蹈身體語言研究的現狀
拉班認為力效但負著動作的內容，並賦予動作以表現性，動作力效的變化與組合，可形成動態節奏片段，可像文字語言學那樣由單詞通過語法結構組成句式那樣，形成非語言的動態句法，傳情達意。
2 尼古拉耶維奇：外部體現之所以重要，因為它是傳達內在的人的精神生活，我們的天性是最優秀的`創造者、藝術家和技術家，只有它才能夠完全掌握體驗和體現的內部和外部的創作器官，只有天性才能夠藉助於粗糙的物質---我們的發音和形體方面的體現器官，來體現最細緻的非物質的情感。因此，演員訓練身體的目的。是使它能夠聽從創作天性的指揮。
三 舞蹈身體語言研究的途徑
1 在舞蹈的動作中，不可能把精神價值或身體價值置之度外，它必須成為人類心理的、精神的和身體的不可分割的生命活動，真實的傳達出人對外部世界的感受經驗。
2 動作的內在質量和外在形態緊密結合，共同構成具有豐富表現力的充滿內在含義動作符號，通過這些動態語言，人類理解生命、進行生命之間的交流，達成人與人之間的和諧。
3 拉班：矛盾衝突是一切戲劇情境的基礎
4 尼采：藝術在本質上只是向他人傳達感受的能力，而這種能力就表現在為一定的感受(內容)尋找適當的形式。因此，形式對於藝術家具有頭等重要的意義。
5 只有當一個人把一切非藝術家看作形式的東西感受為內容，這事物本身的時候，才是藝術家。如此他當然就屬於一個顛倒的世界，因為從今以後內容被看成看了純粹形式的東西，我們的生命呀算在內。
6 一種風格若能真實的傳達內在狀態，不錯用符號、符號的節拍以及表情(一切修辭都是表情的技巧)，便是好的風格。由於人的身體的某種外形動作或某種動作的慾望都是與其內心活動密切相連，生命的內容與形式相統一，所以舞蹈藝術作品的表現形式與其對生命理解的思想的統一是不言而喻的。
