舞蹈作為一門藝術，與其它藝術一樣，是人類社會生活和思想情感的表現，同時，舞蹈它有著自身獨特的表現形式和審美特徵，有著自己的不斷完善的發展軌跡。下面YJBYS小編為大家搜尋整理了關於福建民間舞的形成及地域特徵，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關資訊請持續關注我們應屆畢業生培訓網!
福建地處東南沿海的“闖越”故郡，蘊存於八閩的民間舞蹈種類繁多，內涵豐富，受當地自然環境與社會的政治、經濟、文化的關聯，以及民風習俗等諸多因素的制約和影響，又存在著截然不同的風格和特色。 我國幅員遼闊，民族眾多，不同民族、不同地域豐富多彩的舞蹈，營造了中華民族舞蹈園地繁花似景的局面，由於社會、生活對藝術的互動，不同民族、不同地域的舞蹈不斷受到當地的自然環境和社會的政治、經濟、文化的滲透與關聯，以及民風習俗等諸多因素的制約和影響，又存在著截然不同的風格和特色，這就是地域舞蹈的個性特徵。
一、福建民間舞蹈的形成和發展
福建地處東南沿海史稱“閩越”故郡，素有“歌舞之鄉”美譽，有著得天獨厚的地域與歷史條件，令無數中土舞蹈文化薈萃於此。昔時，福建人民常以歌舞作為喜慶活動的內容，據《碧溪漫志》卷三“霓裳羽衣”條記載，唐德宗(780-805年)時，福州觀察使就擁有數十個歌舞女藝人專供官員們娛樂。此後，惠安人陳瑕作《霓裳羽衣曲》賦，五代詹敦仁作詩吟詠泉州歌舞，並在各州、各府志書中均有關於歌舞景況之記載。流傳於我省南部晉江、南安、同安等城鎮和農村的綵球舞，相傳始於唐代宮廷的踢球戲，後傳入民間逐漸形成;流傳於閩北的“竹林刀花”，生動地反映了人民的勞動生活情景。當地農民出工時都要自帶柴刀、竹擔，開始只是為了解悶而隨意敲打，有時和著山歌，變換不同節奏，邊歌邊舞，自娛自樂。後經過不斷加工修改，成為表現當地人民勞動情趣的一中舞蹈;流傳於漳州和龍海的“大鼓涼傘”(也稱花鼓陣)，是當年閩南人民為戚家軍勝利歸來擊鼓慶功，戚繼光看到人們在炎熱的太陽下打鼓(一說在雨中打鼓)，個個滿頭大汗，心中十分感動，就命令戰士和侍女撐著傘為打鼓者遮涼，隨著隊伍走動，形成了這種邊打邊舞的場面。
新中國成立以後，我省舞蹈工作者為蒐集、整理和加工提高福建民間舞蹈做了大量的工作，並已取得了可喜的成績，首先群眾性的舞蹈活動得到廣泛普及並逐年發展不斷提高。如《燈舞》、《大鼓涼傘》的到了繼承和發揚;而舞臺舞蹈也是碩果累累，如根據福建採茶燈改編的《採茶撲蝶舞》在1953年第4屆世界青年學生和平與友誼聯歡節上獲集體舞2等獎。20世紀八十年代之後，湧現出大量優秀的本土民間舞作品，風格各異的《三老伯拍胸舞》;儒、道、教三教合一的《九品蓮花燈》，還有畲族的《鈴刀舞》、《香花舞》、《迎龍傘》等，組成了一幅色彩濃烈的宗教與民俗交融的風情畫。經過長期的舞蹈藝術創造實踐，通過不斷的積累和追求，我們不僅已逐漸形成了自己的舞蹈創造、表演群體，並且也已逐漸形成了福建地域舞蹈鮮明的個性特徵。
二、福建民間舞蹈的地域特徵
舞蹈特徵與風格的`形成一定程度上是受環境影響的。不同環境有著不同的舞蹈風格。相異的自然條件，產生不同的生活與生產方式，從而形成人的性格差異，這也決定了人們的思想表達方式的不同，因而各具風格的地域舞蹈就形成了。
福建地處東南沿海與浙江、江西、廣東接壤，海岸線長達三千三百二十四公里，東臨東海與南海，境內又多山，竟而使得福建與內部各省形成多重天然屏障。就有著特殊的地理環境，這為福建能夠儲存古老的民族舞蹈文化提供了得天獨厚的地理條件。
我省閩南一帶氣候炎熱，夏時勞動者多有打赤膊的習慣，婦女在家中或門口納涼，著背心與短褂亦不乏其人。閩南人普遍嗜茶，工餘閒暇，田頭地角，庭院裡，樹陰下，三五成群，跑上一壺“工夫茶”，輪番沖泡品茶，翹起二郎腿，悠然自得，這就是生性溫和，樂觀豁達的典型閩南人形象，既詼諧風趣又豪爽大方。俗話說：“舞如其人”，閩南拍胸舞必然也歷史地積澱了閩南地區特定的社會生活內容，其舞蹈風格離不開閩南的地理環境與習俗風情，提享樂閩南人的輕巧、詼諧、爽朗的性格特徵。拍胸舞以“八響”為主幹動作，即以手雙拍掌、雙拍胸、雙夾肋、雙拍腿產生八個響聲，配以身體有節奏地橫向晃動，並帶動鬆弛的脖頸連頭自然而然地如鐘擺般左右擺動，使舞蹈灑脫自然，顯露出機靈與輕巧，詼諧與爽朗的個性。
閩系客家舞蹈《龍鳳燈》，流傳於龍巖紅坊、永定縣坎市、高彼一帶。客家人祖居幷州、司州、豫州，屢經遷徙，最後才到福建龍巖、上杭、永定、長汀等地。《龍鳳燈》是客家舊俗，至今已有七、八百年，進入福建以後，世代承襲，從不改變。盛行於龍巖地區的歌舞“採茶燈”又稱“採茶撲蝶”。相傳，“昔時，每年採茶季節，茶女們上山摘新茶，休息時，常聚于山上‘茶寮’，演唱茶歌，配以採茶勞動、撲蝶的舞蹈，久而久之，動作漸漸趨於多樣，隊形變換豐富，並被用於喜慶場合，成為年節喜慶活動中不可缺少的內容”。“採茶燈”的舞蹈動作優美，靈活多變，節奏感強。舞蹈中表現上山和下山時的隊形變化與閩西山地丘陵的地理環境密不可分。
《皁隸擺》這是一個古老的舞蹈，流傳於莆田、仙遊兩縣，是媽祖娘娘上元出遊的必備儀仗。“湄州林氏女，為巫能知人禍福，航海者有禱必應……沿海郡縣皆立祠焉”(宋・黃伊孫《仙遊志》)楓亭朱寨靈應堂，始建於元，至治二年，據《朱氏族譜》記載：“靈應堂有先祖太乙公所倡建中供天妃，四時祭祀，每逢上元，出遊境內，以保平安”。從以上兩則關於媽祖娘娘的記載中，可以得悉：《皁隸擺》流傳至今，至少已有六百餘年。這一舞蹈，在江蘇、浙江、上海等地早已絕跡，而在福建卻“活在民間”，這不得不歸功於層巒疊嶂所帶來的地域優勢。
綜上所述，福建民間舞有著鮮明的地域特徵，其各自風格也在一定程度上受其生存環境的影響具有典型的特徵，自然環境、社會環境是各類文化產生的條件和基礎，決定了文化的豐富內涵和多樣的風格。
