2016大學聯考語文考試昨天上午結束了，本站小編第一時間為大家分享全國I卷語文真題試卷，希望對大家有所借鑑!
絕密★啟用前
2016年普通高等學校全國統一考試
語文
注意事項：
1. 本試卷分第I卷(閱讀題)和第II卷(表達題)兩部分。
2. 考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡上。
3. 作答時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
4. 考試結束後.將本試卷和答題卡一併交回。
第I卷
閱讀題 甲 必考題
1.現代文閱讀
閱讀下面的文字，完成1～3題
殷墟甲骨文是商代晚期刻在龜甲獸骨上的文字，是商王室及其他貴族利用龜甲獸骨占卜吉凶時寫刻的卜辭和與占卜有關的記事文字。殷墟甲骨文的發現對中國學術界產生了巨大而深遠的影響。
甲骨文的發現證實了商王朝的存在。歷史上，系統講述商史的是司馬遷的《史記殷本紀》，但此書撰寫的時代距商代較遠，即使公認保留了較多商人語言的《尚書盤庚》篇，其中亦多雜有西周時的詞語，顯然是被改造過的文章。因此，胡適曾主張古史作為研究物件，可“縮短二三千年，從詩三百篇做起”。從甲骨文的發現，將商人親手書寫、契刻的文字展現在學者面前，使商史與傳說時代分離而進入歷史時代。特別是1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明《史記殷本紀》與《世本》所載殷王世系幾乎皆可由卜辭資料印證，是基本可靠的。論文無可辯駁地證明《殷本紀》所載的商王朝是確實存在的。
甲骨文的發現也使《史記》之類的歷史文獻中有關中國古史記載的可信性增強。因為這一發現促使史學家們想到，既然《殷本紀》中的商王世系基本可信，司馬遷的《史記》也確如劉向、揚雄所言是一部“實錄”，那麼司馬遷在《史記夏本紀》中所記錄的夏王朝與夏王世系恐怕也不是向壁虛構，特別是在20世紀20年代疑古思潮流行時期，甲骨文資料證實了《殷本紀》與《世本》的可靠程度，也使歷史學家開始擺脫困惑，對古典文獻的可靠性恢復了信心。
甲骨文的發現同時引發了震撼中外學術界的殷墟發掘。“五四運動”促使中國的歷史學界發生了兩大變化：一是提倡實事求是的科學態度，古史辯派對一切經不住史證的舊史學的無情批判，使人痛感中國古史上科學的考古資料的極端貧乏;二是歷史唯物主義在史學界產生了巨大影響，1925年王國維在清華國學研究院講授《古史新證》，力倡“二重證據法”，亦使中國歷史學研究者開始注重地下出土的新材料。這些歷史因素對近代的考古學在中國的興起具有催生作用。1928年秋，當時的中央研究院歷史語言研究所開始發掘殷墟，其最初的目的乃是繼續尋找甲骨。而第二次發掘時，已從主要尋找甲骨變成了對整個遺址所有遺存的科學發掘。
甲骨文的發現還大大加速了對傳統的中國文字學的改造。漢代以後中國的文字學家崇尚許慎的《說文解字》，傳統的文字學主要是《說文》學;但由於北宋以來金石學的發展，特別是對金文的研究，已不斷地用商周古文字對《說文》的文字學進行補充。到了清代，對金石學的研究進一步深入，使《說文》的權威性受到了極大的衝擊。甲骨文的發現提供了漢字的早期形式，其構成離小篆甚遠，多有象形、會意文字，令當時學者眼界大開。《說文》以小篆為本解釋字源的理論難以維持，自此中國文字學就進入了一個新的時期。
(摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》)
1. 下列關於原文內容的表述，不正確的一項是( )
A. 殷墟甲骨文是商代後期王公貴族占卜吉凶時寫刻在龜甲或獸骨上的文字，它的發現對中國學術界產生了深遠的影響。
B. 在殷墟甲骨文發現之前，人們只能從有限的文獻記載中瞭解中國歷史上存在一個商王朝，然而這些文獻卻並非成於商代。
C. 由於缺少成於商代的文字史料，因此從穩妥的角度出發，胡適認為古史研究大致可從西周時代開始進行。
D. 1917年王國維寫的《殷卜辭中所見先公先王考》及《續考》，證明了《史記殷本紀》所載內容的真實性。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是( )
A.在20世紀20年代疑古思潮流行時期，一些歷史學家對《世本》的可靠性將信將疑，認為其中記載的一些內容恐怕是虛構的。
B.舊史學的研究既缺少實事求是的科學態度，又缺乏科學的考古資料。因而它受到古史辨派的無情批判。
C.王國維的“二重證據法”讓中國歷史研究者認識到，在考證古史時不僅要注重歷史文獻的記載。也要重視地下出土的新材料。
D.許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。
3.根據原文內容，下列說法不正確的一項是( )
A. 《尚書盤庚》明顯是後人改造過的文章，由此看來，儘管其中保留了許多商人語言，但是僅憑此篇仍不足以證明商王朝的存在。
B.若想證實司馬遷在《史記.夏本紀》中記錄的夏王朝與夏王世系的客觀存在，還要依靠地下出土的新材料。
C.第二次殷墟發掘的目的發生了改變，是因為歷史語言研究所認識到，除了甲骨之外，遺址的其他遺存也可以作為研究中國歷史的材料。
D.直至殷墟甲骨文被發現，學者們探究先民的造字之法才有所憑依，從此中國的'文字學就進入了一個新的時期。
2.古代詩文閱讀
閱讀下面的文言文，完成4～7題
曾公亮，字明仲，泉州晉江人。舉進士甲科，知會稽縣。民田鏡湖旁，每患湖溢。公亮立斗門，洩水入曹娥江，民受其利。以端明殿學士知鄭州，為政有能聲盜悉竄他境至夜戶不閉嘗有使客亡囊中物移書詰盜公亮報吾境不藏盜殆從之者廋耳索之果然 公亮明練文法，更踐久，習知朝廷臺閣典憲，首相韓琦每諮訪焉。仁宗末年，琦請建儲，與公亮等共定大議。密州民田產銀，或盜取之，大理當以強。公亮曰：“此禁物也，取之雖強，與盜物民家有間矣。”固爭之，遂下有司議，比劫禁物法，盜得不死。契丹縱人漁界河，又數通鹽舟，吏不敢禁，皆謂：與之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，後將奈何?雄州趙滋勇而有謀，可任也。”使諭以指意，邊害訖息，英宗即位，加中書侍郎兼禮部尚書，尋加戶部尚書，帝不豫，遼使至不能見，命公亮宴於館，使者不肯赴。公亮質之曰：“錫宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使親臨，處之安乎?”使者即就席。熙寧三年，拜司空兼侍中，河陽三城節度使，明年，起判永興軍。居一歲，還京師。旋以太傅致仕，元豐元年卒，年八十，帝臨哭，輟朝三日，公亮方厚莊重，沉深周密，平居謹繩墨，蹈規矩;然性吝嗇，殖貨至鉅萬，初薦王安石，及同輔政，知上方向之，陰為子孫計，凡更張庶事，一切聽順，而外若不與之者。常遣子孝寬參其謀，至上前略無所異，於是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝寬至樞密以報之。蘇軾嘗從容責公亮不能救正，世譏其持祿固寵雲。(節選自《宋史·曾公亮傳》)
