『孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面。怎麼樣才能不惑?最要緊是養成我們判斷力。怎麼才能不憂?為什麼仁者會不憂?大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。 怎麼樣才能不懼?有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。這屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨 時也會變了卦。你千萬別以為得些斷片的知識，就算是有學問呀。如果想做成一個人，知識越多越好;如果做不成一個人，知識越多越壞。』
梁啟超：人生成長的目的，我們學習，為了什麼?
諸君!我在南京講學將近三個月了，這邊蘇州學界裡，有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。
今天到這裡，能夠和全城各校諸君聚在一堂，令我感激得很，但有一件，還要請諸君原諒：因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支援，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君期望哩。
問諸君為什麼進學校，眾人會答為求學問。再問為什麼求學問，各人答案就會不同，或者竟自答不出了。諸君啊!我請替你們答一句吧：“為學做人。”在學校學的各門學科，不過是做人所需一種手段，不能說專靠這些便達到做人目的，任憑你把這些件件學得精通，你能否成個人還是問題。
人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發達的狀態，我們先哲稱之為三達德——智、仁、勇。為什麼叫“達德”?
因為這三事是人類普通道德標準，總要三者俱備，才能成一個人。三件的完成狀態如何?孔子說：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”所以教育應分為知育、情育、意育三方面。都應以這三件為究竟。
怎麼樣才能不惑?最要緊是養成我們判斷力。
第一，須有相當常識，進一步，對於自己要 做事須有專門知識，再進一步，還要遇事能斷的智慧。假如一個人連常識都沒有，聽見打雷，說是雷公發威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那麼，一定鬧到什麼事都沒 有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學校裡國小所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗 中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業。這就是專門學識。
但專靠這常識和學識還不夠，還須養成總體智慧，才能得有根本判斷力。這總體智慧的養成：第一，要把我們向來粗浮的腦筋著實磨鍊它，叫它變成細密而且踏實。那麼無論遇到如何繁難的事，我都有可以徹頭徹尾想清楚它的條理，自然不至於惑了。
第二件，要把我們向來渾濁的腦筋，著實將養它，叫它變成清明。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。
怎麼才能不憂?為什麼仁者會不憂?想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在裡頭。仁是普遍人格之實現。孔子說：“仁者人也。”但人格不是單獨一個人可以表現的，要從人和人的關係上看來。即彼我互感互發，成為一體，然後我的人格才能實現。講人格主義，當然歸宿到普遍人格。
換句話說，宇宙即人生，人生即宇宙，我們人格與宇宙無二區別。體驗得這一道理，就叫仁者。然則他為何不憂?大凡憂之所從來，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。
為什麼呢?
因為我們知道宇宙和人生是 永遠不會圓滿的，所以《易經》六十四卦，始“乾”而終“未濟”。正為在這永遠不圓滿的宇宙中，才永遠容得我們創造進化。我們所做的事，不過在宇宙進化幾萬 萬里的長途中，往前挪一寸、兩寸，哪裡配說成功呢?然則不做怎麼樣呢?不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這種道理，信得過只有不做事才算失 敗，肯做事便不會失敗。
故《易經》說：“君子以自強不息。”換一方面看，他們又信得過凡事不會成功的，幾萬萬里路挪了一兩寸，算成功嗎?所以《論語》：“知其不可為而為之。”你想有這種人生觀的人，還有什麼成敗可憂呢?
再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。
為什麼?
因為認定這東西是我的'，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明確劃分，然則哪裡有東西可為我們所得?既無所得，當然無所失。我只是為學問而學問，為勞動而勞動，並不是拿學問勞動等做手段來達某種目的——可以為我們所得的。
所以老子說：“生而不有，為而不恃。”你想有這種人生觀的，還有何得失可憂?
總之，會覺得天地與我並生，而萬物與我為一。自然會“無入而不自得”。其生活純然是趣味化、藝術化。這是最高情感教育，目的教人做到“仁者不憂”。
怎麼樣才能不懼?有了不惑不憂功夫，懼當然會減少許多了。但這屬於意志方面的事。一個人若是意志力薄弱，便有豐富智識，臨時也會用不著，便有優美的情操，臨時也會變了卦。然則意志怎麼才會堅強呢?
頭一件須要心地光明。孟子說：“浩然正氣，至大至剛。行有不慊於心，則餒矣。”又說：“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”一個人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開做起，這是第一著。
第二件要不為劣等慾望之所牽制。一被物質上無聊得嗜慾東拉西扯，那麼百鍊鋼也會變為繞指柔了。總之，一個人意志由剛強變柔弱易，由柔弱返剛強難。自己做不起自己的主，還有何事可做?只有奮鬥，才可得自由。
孔子說：“和而不流，強哉矯;中立而不倚，強哉矯;國有道，不變塞焉，強哉矯;國無道，至死不變，強哉矯。”做到這一步，非時刻做磨鍊意志的功夫不可。意志磨鍊到家，自然是看自己應做之事，一點也不遲疑，扛起來便做，“雖千萬人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會有左支右絀的醜態。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。
……
諸君呀!你千萬別以為得些斷片的知識，就算是有學問呀。如果想做成一個人，知識越多越好;如果做不成一個人，知識越多越壞。……天下最傷心之事莫過於看著一群好好的青年，一步步地往壞路上走。諸君猛醒啊!現在你所厭恨的人，就是你前車之鑑了。
諸君啊!你現在懷疑嗎?沉悶嗎?悲哀痛苦嗎?覺得外面壓迫你不能抵抗嗎?我告訴你，便是你因不知才會惑;你悲哀痛苦，便是你因不仁才會憂;你覺得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經過修養磨鍊，所以你還未成個人。我盼望你有痛切的自覺啊!有了自覺，自然會自動。那麼，學校之外，當然有許多學問，讀一卷經，翻一部史，到處都可發現諸君的良師呀!
諸君啊，醒醒罷!養足你的根本智慧，體驗出你的人格人生觀，保護好你的自由意志。你成不成人，就看這幾年哩。
