中國文化博大精深，歷史流傳下來的圖書也是不計其數。小編要給大家分享的是最能體現中國文化的圖書，想要學習國學常識的親，一起來看看吧!
圖書與文化的關係如此密切，而圖書的數量又是浩如煙海，要通過圖書來了解中國的傳統文化，就必須擇其經典來研究和閱讀。事實上，古今的很多學者也都提出來，中國典籍雖然很多，但基本的要典也就幾十種而已。
晚清時期的曾國藩就認為：“古今書籍浩如煙海，而本根之書不過數十種。經，則《十三經》是已;史，則《廿四史》暨《通鑑》是已;子，則十子是已(五子之外，《管》《列》《韓非》《淮南》《鶡冠》);集，則《文選》、《百三名家》，暨唐宋以來專集數十家是已。自斯以外，皆剿襲前人之說以為言，編採眾家之精以為書。”
1984年1月25日，在臺灣出版的《中央副刊》上登載了一封由臺灣當局前任國防部長俞大維口述的《給女作家陳荔荔的一封信》，信中談及：1912年，陳寅恪先生第一次從歐洲回國時，曾去拜見他父親陳散原先生的老朋友夏曾佑先生。夏曾佑對他說：“你是我老友之子，我很高興你懂得很多種文字，有很多書可看。我只能看中國書，但可惜都看完了，現已無書可看了。”當年22歲的陳寅恪對夏曾佑的這番話很不理解，告別出來時心想，此老真是荒唐，中國書籍浩如煙海，哪能都看完了?後來，陳寅恪先生七十歲左右的時候，又見到表弟俞大維，重提當年那件往事，感慨道：“現在我老了，也與夏先生同感。中國書雖多，不過基本幾十種而已，其他不過翻來覆去，東抄西抄。”
曾國藩、夏曾佑和陳寅恪均為一代文史大家，他們的說法具有一定的代表性。那麼究竟哪些書是中國必讀之書?哪些書影響了中國的歷史?哪些書最能代表中國文化的精神?圍繞著這三個問題，自近代以來，不同的學者提出了不同的答案。
張之洞與《書目答問》
最先對此類問題作出回答的是清末洋務運動的首腦人物張之洞。同治十三年(1874)，他到四川任學政，發現不少應考的讀書士子並不會讀書。有些人頭髮都已花白，但因屢試不中，仍然只能稱“童生”，讀了幾十年書，還沒有入門。為給這些生員們指引門徑，回答他們提出的“應該讀哪些書”“書以何本為善”這兩個問題，張之洞編撰了一部《書目答問》，一下子就列舉了2200餘種古籍。他還說：“諸生當知其少，勿駭其多。”他把這些書按經、史、子、集、叢五部分類編排，每部之下又分若干小類，每類當中的書大體按時間先後為序，實際上選擇的是當時統治階級認為最能代表中國文化的書籍。告訴初學者該讀哪些書，選擇什麼版本。因為經過他一番斟酌，反映了中國學術的發展，所以，這部書受到後人的重視，被多次翻印補正。魯迅先生說過：“我以為要弄舊的呢，倒不如姑且靠著張之洞的《書目答問》去摸門徑去。”(《而已集·讀書雜談》，收《魯迅全集》第3卷，人民文學出版社1981年版)
胡適、梁啟超擬定的國學書目
1923年，清華學校的一批留學生即將出國。為了在短期內得到國學常識，他們請胡適、梁啟超二人各自擬定一個有關國學的書目。胡適編撰了《一個最低限度的國學書目》。工具之部列《書目舉要》等14種，思想史之部列《中國哲學史大綱》上卷等93種，文學史之部列《詩經集傳》等79種，共計186種。當時《清華週刊》的記者就致書胡適，提出這個書目的範圍太窄了，似乎只指中國思想史及文學史而言，不能代表國學，即書目未成包括氏族史、語言文學史、經濟史、政治史等在內的中國文化史。另一方面，所談的兩方面又太深了，不合於“最低限度”四字，沒有顧及到清華學生的時間和程度這兩種事實。因此，提出希望胡適另外擬一個書目，以求讀過那書目中所列書籍以後，對於中國文化能粗知大略。對此，胡適在承認關於程度和時間方面，動機雖是為清華的同學，但動手之後就不知不覺地放高了，放寬了。於是，又在原書目上打一些圈，作為《實在的最低限度的`書目》，並說：“那些有圈的，真是不可少的了。”以下是加圈的書：
《書目答問》《中國人名大辭典》《九種記事本末》《中國哲學史大綱》《老子》《四書》《墨子閒詁》《荀子集註》《韓非子》《淮南鴻烈集解》《周禮》《論衡》《佛遺教經》《法華經》《阿彌陀經》《壇經》《宋元學案》《明儒學案》《王臨川集》《朱子年譜》《王文成公全書》《清代學術概論》《章實齋年譜》《崔東壁遺書》《新學偽經考》《詩集傳》《左傳》《文選》《樂府詩集》《全唐詩》《宋詩鈔》《宋六十家詞》《元曲選一百種》《宋元戲曲史》《綴白裘》《水滸傳》《西遊記》《儒林外史》《紅樓夢》。計39種。
對於胡適的書目，比他年長18歲的梁啟超直言不諱地提出批評：
胡君這個書目，我是不贊成的，因為他文不對題……胡君致誤之由：第一在不顧客觀的事實，專憑自己主觀為立腳點。胡君正在做中國哲學史、中國文學史，這個書目正是表示他自己思想的路徑和所憑藉的資料。殊不知一般青年，並不是人人都要做哲學史家、文學史家。不是做哲學史家、文學史家，這裡頭的書十有七八可以不讀，真要做哲學史、文學史家，這些書卻又不夠了。
胡君第二點誤處，在把應讀書和應備書混為一談。結果不是個人讀書最低限度，卻是私人及公共機關小圖書館之最低限度(但也不對，只好說是哲學史、文學史傢俬人小圖書館之最低限度)。殊不知青年學生(尤其清華)正苦於跑進圖書館裡頭不知讀什麼書才好，不知如何讀法，你給他一張圖書館書目，有何用處?何況私人購書，談何容易。這張書目，如何能人人購置。結果還不是一句話嗎?
我最詫異的：胡君為什麼把史部書一概屏絕!一張書目名字叫做《國學最低限度》，裡頭有什麼《三俠五義》《九命奇冤》，卻沒有《史記》《漢書》《資治通鑑》，豈非笑話?
還有一層：胡君忘卻學生沒有最普通的國學常識時，有許多書是不能讀的，試問連《史記》沒有讀過的人，讀崔適《史記探源》，懂他說的什麼?連《尚書》《史記》《禮記》《國語》沒有讀過的人，讀崔述《考信錄》，懂他說的是什麼?連《史記·儒林傳》《漢書·藝文志》沒有讀過的人，讀康有為的《新學偽經考》，懂他說的是什麼?這不過隨手舉幾個例，其他可以類推。……總而言之，《尚書》《史記》《漢書》《資治通鑑》為國學最低限度不必要之書，《正誼堂全書》……《綴白裘》……《兒女英雄傳》……反是必要之書，真不能不算石破天驚的怪論!(思想史之部，連《易經》也沒有。什麼緣故，我也要求胡君答覆。)
