耳朵是聽聲音的，可是，有些人的耳朵非但能辨別出音樂之好壞，而且還能從聲音中“讀”出許許多多鮮為人知的資訊，這就是本事了。
魯僖公二十九年(公元前631年)，介國國君葛盧到魯國朝見魯僖公。魯僖公高規格接待葛盧，在宴會上以殺牛的太牢之禮待客。葛盧聽到了牛被殺時的叫聲，就說：“這頭牛生了三頭牛，結果三頭牛都在祭祀時被殺了。我從它的叫聲裡就聽出來了。”詢問之下，這頭牛的情況還真和葛盧說的一模一樣。從一頭牛的叫聲中就能聽出它的悲苦身世，你說神奇不神奇?
耳朵是聽聲音的，噪音還是樂音耳朵能聽出來，這沒問題。可是，葛盧的耳朵非但能辨別出音樂之好壞，而且還能從聲音中“讀”出許許多多鮮為人知的資訊，這在今人看來實在不可思議，但史書上真真切切有這樣的記載，由不得我們不信。
不過，孔子向師襄學音樂的故事似乎可以為我們理解“神奇的耳朵”找到一條路徑。孔子向師襄學習演奏音樂，老師是頂級樂師，學生是以好學著稱的` 孔子，這樣的師生組合，想不創造佳話都難。很快，孔子就能把一首曲子演奏得很好了。師襄對孔子說：“你演奏得不錯了，可以換一首曲子了。”孔子卻說：“不行，我只會彈這首曲子的旋律，還沒有掌握到演奏它的技巧。”又彈了好幾天，孔子的演奏技巧也爐火純青了，師襄對他說：“這首曲子你完全可以演奏了，換一首曲子吧。”孔子說：“不行，我掌握了演奏技巧還不領悟作曲者的心意。”後來，孔子又練習了一段時間，曲子當然演奏得就更好了。師襄再次建議他換曲子，孔子答：“不行。我現在理解了作曲者的心意，但我不知道作曲者長什麼樣子?”師襄只得讓孔子繼續練習。又過了一段時間，孔子神情儼然，彷彿進到新的境界：時而莊重穆然，若有所思，時而怡然高望，志意深遠。最後孔子說：“我知道這個人是誰了：他面板深黑，體形頎長，眼光明亮遠大，像個統治四方諸侯的王者，若不是周文王還有誰能作出這首樂曲呢?”師襄聽到之後，對孔子佩服至極，“避席再拜”，離開自己老師的坐席，對孔子拜了兩次，然後說：“我的老師也認為這首曲子就是《文王操》。”通過這段故事，我們發現聖人孔子好像也有一雙“神奇的耳朵”，他通過一首曲子就能聽出這首曲子的作者長得什麼樣，這樣的功夫亦非凡人可比!
怎麼理解這些神奇的耳朵?耳朵的神奇源自心靈的細膩敏感。孔子“一門深入，長時薰脩”，調動整個身心去傾聽、領悟一首樂曲，所以才能“持文王之聲，知文王之為人。”以孔子的經驗推測，葛盧平時也一定對音樂情有獨鍾。經過長期的音樂薰陶，他們的耳朵對聲音極其敏感，能體會到聲音發出者(哪怕是頭 牛)的任何情感變化。
除了音樂薰陶之外，耳朵的神奇功能可能還與這些賢者清心寡慾的操守德行有關。佛經雲：“眾生本來是佛，但因妄想分別不能證得。”意思是說，一切眾生都有佛性，都應該擁有和佛一樣的能力，但是因為他們雜念太多、貪心太重，過多的慾望遮蔽了他們的本性，使他們本來擁有的能力發揮不出來。老子也說： “五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽;馳騁畋獵令人心發狂;難得之貨，令人行妨。”總的意思也是說，過度地享樂會導致人“眼耳鼻舌”的功能退化。 我們不妨以現代人的生活證實之：整天盯著電視看花花綠綠畫面的人視力就會受到傷害;整天戴著耳機聽搖滾的人聽力就會受到傷害;經常喝酒吃肉的人味覺就會變得遲鈍; 經常打獵、殺害動物的人就容易內心狂躁、焦慮不安; 經常貪圖財物的人就容易觸犯法律。
