在平凡的學習、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編整理的開一扇“審美的天窗”作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
今天的“美學”似乎風光無限，倍受寵幸，有“新聞美學”，“愛情美學”，“居室美學”，“汽車動力美學”，甚至還有“金屬幣美學”、“齒科美學”等等，“美學”正在成為一個氾濫成災的詞。但是，“美學”也日益呈現出一種膚淺的裝飾感，而僅僅淪為時尚的符號。在這樣的語境裡，陳望衡先生的專著《當代美學原理》仍然試圖保持美學的學科尊嚴，以圓熟的辨證思維，深入追尋美的基本奧祕，並且建構了一個以“境界本體論”為基石的美學新體系。如此執著的努力令人感佩。
這部著作開篇就提出“生存意義”的問題。書中提出，人活世上，有三種狀態，一是“謀生”，再是“榮生”，最高層次是“樂生”。從“樂生”出發，才有美學的立足之地。作者特別提出了“審美懸置”。認為一個被現實慾望和功利目的所控制的人，是無法臻於審美境界的。如果說“謀生”是一種為己的自然人生，“榮生”是一種為他的“道德人生”，那麼“樂生”就是一種接近於無為而自由的審美人生。只有懸置了意志性的目的，樂生才有可能。對於身陷事務之煩、功利之累的當代人來說，也許有必要在自己的.頭頂開一扇“審美的天窗”。如此才能仰望美麗的星空；需要拭亮“人心一點靈明”，則天地萬物才能呈現出流轉不息的生機。
對於境界的追求，必然地與人生價值的探尋和意義的追問聯絡了起來。臻於一個“和而不同”的、“怡情快意”的“共生樂生”的“大我之境”，幾十年來，作者自身也一直努力地在實踐其人生審美境界的理想。他跋涉于山水，優遊於學問，體認本體，感悟玄奧，中西攀緣，上下求索，以求達於如王陽明“以天地萬物為一體，欣合和暢”之境。他說，學問是一種特別的價值，一種特別的人生境界，無論苦樂。皆能從個體的有限中體驗到無限。他多次用《中庸》中的幾句話來表示所向往的天地人生大境界，那就是：“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸。”
今天有什麼能承諾給我們最可靠的價值指引、最可信的精神撫慰、最可愛的詩意棲居？美學的意義也許確實有待於重新發現和重構。當然，並沒有幼稚到那種地步，比如說過於樂觀地相信美學能為當代人提供一個安身立命的屋頂，或者把它打扮成人類荒野中的美學福音，可以一勞永逸地幫助人們擺脫現實及精神的種種困境，走出無所寄望的生存沼澤地。這也可能是美學身份膨脹的表現。畢竟“以美育代宗教”式的信念已經被證明為“譫妄”，而“世界將由美來拯救”式的呼喚終究有些一廂情願。但是，追求美的境界必然意味著追求個體精神的自由和完整、嚮往群體之間以及人與自然的和諧，因此美學境界本體論揭示出一種召喚性的思維方式，一個超越性的精神向度，它始終在追問個體及人類尋求幸福的途徑和祕密。這不是美學的追問，更是存在論意義上的扣問。
