陶淵明找到了適合自己心靈的棲息地——田園，然後用畢生精力去修築這個心靈的堡壘。他只是在用自己喜歡的方式生活，為大家分享了讚美陶淵明作文，歡迎借鑑！
陶淵明，字元亮。淵，意為深，明，意為明智；元，意為善良，亮則為正直，明亮。
淵
生活是現實的的，因此培養了人們現實的性格。極力追求名和利，把物質的享受看得異常重要，在名利中掙扎，“慼慼於貧賤，汲汲於富貴。”這樣的思想——雖然淺薄，雖然庸俗，卻在，很多人心裡紮下了深根。
而陶淵明是如何呢？他曾為官兩次，結果卻都是辭官回家。第二次僅為官83天。一切都是因為他的淵。他的思想性格從及觀念皆超出常人。即使“環堵蕭然，不避風日”，“短褐穿結， 簞瓢屢空”，他也從來想過再入塵網，為“絲竹耳亂耳”，為“ 案牘勞形”。
也許有人說陶淵明傻，做官有沒有什麼壞處，況且還有生活的經濟來源，何樂而不為？
可陶淵明不為衣食住行，為的是自己的身心的快樂。他拋卻了物質的迷惑，於是獲得了心靈宇宙的自由，與自然萬物息息相通。
明
陶淵明閒靜少言，不幕榮利且好讀書。是因為他明白了讀書的含義，看透了官場的險惡。
讀書是要讀出自我，而不是考書法去最求名利。陶淵明是一個明智之人，自然早就明白了這一點。多年在官場做著身不由己的事，陶淵明深感痛苦，與其以心為形役，讓心為形體所役使，倒不如忘懷的失歸隱山林。當然，他也為自己的抉擇感到無比快樂。“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。”這便是他的明智與高於世人之外。
元
與他子中的“元”（即善）相符。陶淵明也是一個善良的人。從《桃花源記》一文中便可看出。
這篇作品是陶淵明的最高成就，寫於59歲。從對桃花源生活的描寫，表現了陶淵明的美好理想，每人都是平等的，沒有貧富差距；人人都熱情好客；路不拾遺，老有所終，又有所養。這也是孫中山提到的“大同社會”。沒有戰亂，和平共處。
由此可見，陶淵明的反對戰爭。渴望永久和平的思想感情。
亮
魏晉時一種“縱酒”的社會風尚。人們將豪爽地喝酒當成一種風尚。因此，當時出現了很多以酒為友的士人。
陶淵明自然也是酗酒之人，雖然家中貧困，不能經常得到，但他的老朋友經常邀他去喝酒。“即酒而退，曾不吝情去留。”
換做常人，若客人要走，總會“客套”性地挽留一下。而陶淵明與朋友們的交往時直爽、正真、率真，沒有半點虛情假意，足見其“亮”。
於是，淵、明、元、亮四字組合在一起，也就成了我眼中的陶淵明。
讚美陶淵明作文2東晉的文人往往儒雅，博帶廣袖，暗香浮動，高談闊論于山水之間。而陶淵明是亂世中的一朵空谷幽蘭，開在那一場絡繹繽紛的晉朝花雨中。
他，孤潔清逸，與天地為一體，渾然得為世所忘。千年後，人們不僅記住了榮光一時的王謝世家，也記住了這朵隱居在田園中的馥郁怡人的幽蘭。其家雖貧，但木樽中斟著的是泛著詩意的煙水寒色；不像富貴的王謝世家，那金鑄的酒樽中分明氤氳著濃豔奢華的色澤。
他，粗布衣衫，食不果腹，卻鍾愛於東籬下采菊的恬淡清幽，他在魏晉的濃黑墨漬裡映忖得更加輕而飄逸。當無數趨炎附勢之徒為了門楣而苦惱，而他卻能有禪者般的清透睿智，放下仕途的波折，只為求得心靈上的一方淨土。
也許，一切美好的存在只是為了映忖命運的悲哀，當悲哀已經註定成為悲哀，他明智地選擇了為悲哀營造一層美麗的遮掩物，不讓悲哀流露的那麼突兀。
如果說竹林七賢之一的阮籍是魏晉時代最沉痛的一抹琶音，那陶淵明便少了一種沉悶與苦澀，當終日飲酒的阮籍已在窮途之哭的苦悶中消耗餘生，陶淵明卻在用餘生去“轉換人生視角，另闢人生蹊徑”，他倘徉于山水，採菊於東籬，悠然於南山的那種超凡脫俗的灑脫飄逸，阮籍是註定品嚐不到的，而酒味中的苦澀消沉和醉眼迷離的逃避悵惘，陶淵明卻放棄了去嘗試。
阮籍的悲哀完全沒有任何的遮掩，反而用苦澀的窮途之哭映忖的更加悽絕；陶淵明的悲哀完美得掩飾在那一種灑脫無為，樂安天命的性情之下。他甚至痴心不已地做著夢，一個“仙外桃源”的夢，而這個夢延續了千年，也是很多人共同做著的遙遙無期的一個夢……
陶潛是隱逸的智者，沉重的官袍下扭曲著多少真誠的本心，所以他執起了鋤頭，擺脫了官場的沉浮，用心用情地去欣賞菊的芬芳，固守純真善良的人性本色，沉浸在自己真實而孤獨的淨土世界裡。他像蘭，孤潔清傲，他又像菊，恬淡隱逸，在歲月裡靜靜綻放，清香悠遠，沁人心脾，蕩氣迴腸。
清晨的霞光飛舞在肩頭，傍晚的星光閃耀在身後，風吹佩蘭，錦年流逝，一顆心早已波瀾不驚，擺脫了名利的薰染，換來浮生半世之閒。佛經裡說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”而陶潛凌於眾生之上，濁世中的眾生或驚，或詫，或畏，或怖，或悲，或喜，而他只隨著自己的本心去追尋極樂，用完美的田園風光掩飾這個時代的悲哀與黑暗。
時世造英雄，若是時世造就不了你，那麼，也希望你順隨本心，不要因為悲哀註定成為悲哀，而使美麗只作為忖託，辜負了完美神奇的人生。
讚美陶淵明作文3在我眼中，陶淵明一直是一位高風亮節的田園詩人。他不與世俗同流合汙，他打破了當時盛行的形式主義之風，在官場上起起落落，幾經風雨，多次復出又多次退隱，最終下定決心過上了他眼中的理想生活——採菊東籬下 悠然見南山。
陶淵明44歲時，家中不幸遭遇大火，生活更加貧苦，但詩人心懷恬淡。因為他永遠擺脫了腐敗庸俗的官場，回到了田園，他躬耕隴畝，以當地農民共話桑麻，雖然在務農上手藝不精，但卻同農民保持著融洽的關係。晚年，他寫出的《桃花源記並序》表達了他的政治思想，這種烏托邦式的幻想雖然我並不贊同，這是一種道家的消極觀點。但這卻反映了廣大農民的要求，也是在詩人無力改變社會之後的最好方式。俗話說“打你打不過，躲還躲不起嗎？”在作者與黑暗社會抗爭無果後，抱著“不為五斗米折腰”的觀念毅然選擇退隱田園。
也正是因為這種永不折腰的氣節，使陶淵明在我眼中一直保持著超凡脫俗的形象，一提到“不為五斗米折腰”就不得不提到它的來歷：
陶淵明二十九歲時，當了江州祭酒，相當於當地的教育部部長，看似官挺大，實則在科舉不甚普及的古代，只是一個品級很低的小官，而且身處江州，又沒什麼油水，即使有，按照陶淵明的性格，也不會去撈取。但就是這麼個小官，周圍也盡是腐敗，所以時間不長，就辭去了官職，可回家後，生活不能自給，又被迫重返官場。年底，郡督郵來巡察，縣吏告訴他，應該穿戴整齊去迎接郡督郵，因陶淵明不能忍受作為一個文人而向庸俗的鄉里老兒而卑躬屈膝，所以在發出“豈能為五斗米而折腰”的感嘆後，放棄每月五斗米的俸祿（五斗約為75斤，大約一袋半的大米，僅能餬口）退隱田園，從此再不復出。
也正是這“不為五斗米折腰”的故事，使陶淵明的超凡脫俗的氣節刻畫進了我的眼中。歷史上很多著名的詩人都 表達過對陶淵明其人其詩的讚美與仰慕，陶淵明50歲後生活日漸貧困，最終於公元426年逝去。此時，東晉十六國的紛爭已過去了七年，但卻並沒有新時代的繁榮，南北朝雙面對峙，戰爭依然不斷，偉大的詩人是在戰亂中貧苦交加中逝去的，享年62歲。
陶淵明雖早已逝去，而他在我眼中則代表了封建社會百姓對美好生活的嚮往及追求。他始終是我眼中偉大的天才。
讚美陶淵明作文4語文課本中，我們陸續讀過東晉文學家陶淵明的一些作品。披文入情，掩卷長思，一個有血有肉，至情至性古代先哲，穿越一千五百多年的光陰，來到了我們眼前。
種豆的農夫
“種豆南山下，草盛豆苗稀……”。棄官不做的詩人愛上了農耕生活。開荒南山之下，日出而作，荷鋤晚歸，有天際的一彎新月相伴，勞作之餘的疲憊少了許多，一絲成功的愉悅襲上心頭。雖然農藝還有些不精，卻永遠擺脫了象樊籠一樣的腐敗庸俗的官場。回到了日夜懷念的田園，生活是清苦了一些，詩人在精神上卻恬然自適。不違眼中所願，不再為五斗米折腰。在我的眼中，陶淵明是一個躬耕隴畝、自食其力的農夫。
採菊的隱士
“採菊東籬下，悠然見南山……”。歸隱田園的詩人是有著怎樣的恬淡寧靜。勞作之餘，更有賞菊的雅趣。斟一杯薄酒，繞籬獨賞怒放的菊花，駐足細瞧，忍不住採擷一朵在手，細細把玩，把盛開的花兒，別在遠處南山的髮簪上。夕陽下，幾對競飛的鳥兒結伴還巢。此中真意，又有幾人曾領會……掌中的一陣幽香充塞了詩人的鼻腔，也穿越了千年的時空，芬芳了你我。那一朵千年不敗的菊，撩撥了多少人的情思。在我的眼中，陶淵明是一位悠然自得的隱士。
可愛的先生
“閒靜少言，不慕榮利……”。不知何許人的五柳先生有著何等的率真性情。好讀書而不求甚解，只在於求知的滿足，精神的愉悅。性嗜酒而期在必醉，只有醉鄉才能平抑眼中的起伏的波瀾，脫離汙濁的塵世。常著文章，只為自娛，不求功名利祿，只為表達富貴不能淫，貧賤不能移的志趣。先生是那樣的平凡普通，那樣的平易近人，那樣的可愛。分明就是一位鄉里的賢達，家中的一位長輩，左近的一位芳鄰。在我的眼中，陶淵明是一位安貧守節的先生。
求索的志士
“夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。……”黑暗現實遮不住詩人探求的目光。窮困潦倒的詩人為我們描繪了一幅理想的社會圖景：沒有君主，沒有剝削，沒有戰亂，人們自食其力、自給自足、雞犬之聲相聞、老幼怡然自得。這不正是千百年來，人們孜孜以求的一個夢嗎！那一片燦若雲霞的.桃花，註定會沉浸在人們不懈追求的夢境中，芬芳萬載。外表平靜，內心火熱；自己貧病交加，生活困頓，還不忘天下蒼生，憧憬著人類有著美麗的伊甸園。在我的眼中，陶淵明是一位上下求索的志士。
穿越千年的歷史塵埃，我們看到了一位有著純真性情，高潔品格，曠遠胸懷的古代先哲。一個農夫、一位隱士、一位可愛的先生、一位求索的志士。這，就是我眼中的陶淵明。
