四川的城市，基於各地不同的地理環境，大多依於自然，融於自然，融于山水，實為“山水城市” ，具有水光明媚、層次迭宕的風姿。所在城市多與山、水、江、河有關，其地名如溫江、內江、樂山、彭山、灌縣等等，這與巴蜀的山水文化無不關聯。
寺院道觀之多，這與峨眉山佛教聖地、青城山道家修性的傳播有關，幾乎所有梵剎古觀都與之有內在聯絡。加之儒教的文廟、武廟的廣佈，每一座縣城和重鎮都可以找到它的蹤跡。甚至歷史上著名的人物紀念之地，諸如武侯祠 、桓侯廟、杜甫草堂、三蘇祠等，都塗上了宗教的色彩。
山寨、官寨、村寨之多，這是四川建築文化反映的另一個側面。這一方面與民居依山水聚集分不開，另一方面與清朝對少數民族改土歸流有關。各種土司作為政權的象徵，土司所在地通稱為官寨。再者，由於地方武裝的自衛，擁兵自保，各地不乏各種形式的碉堡與炮樓，給城鎮、民居、聚落的建築增加了新的內容。
明月峽古棧道
“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲渡愁攀援” 在《蜀道難》中李白的詩句當描寫到。那什麼是蜀道呢？請看大螢幕！
現在大家看到的是明月峽古棧道——蜀道上的一顆璀璨明珠。明月峽古棧道位於廣元市朝天區嘉陵江古口，我們可以看到峽兩岸的山岩多成銀白色，並和青峰江水相輝映，使整個峽江好像鍍上了一層朦朧的月光，看上去非常漂亮。 嘉陵江對面是著名的寶成鐵路。是迄今全國所有棧道中地理位置最險要、形制結構最科學、儲存最完好、最具古棧道風貌的古棧道。
棧道結構以石壁開孔，以懸壁橫木樑作為受力結構，並同時以木質支撐柱傳導力。有上下三排各自獨立的棧道孔，孔距及孔深根據受力不同而不同。石孔的位置是基本在一條直線上，猶如用水平儀測量過的一般。棧道結構整體形象渾然一體，顯示出棧道的巨集偉霸氣，也充分體現了它所承載的歷史意義，蜀漢先民們的智慧結晶。
七曲山大廟
出綿陽市北，便是因“東依梓林，西枕瞳水”而得名的梓潼城。真正讓此地聲名遠播的卻是一座距城北九公里的廟宇——梓潼七曲山大廟。作為中華文昌文化的發祥地，它的文化價值就有了“唯一”的概念。
大廟有宮殿樓閣23處，這些建築或建於元朝，或為明清遺物。
步入大廟正門，便是明代替為“西蜀名樓”的百尺樓。樓高三層，共一百尺。此樓當時據說堪輿荊楚名樓黃鶴樓和岳陽樓媲美。後毀於火，今乃清雍正十年重建。
翠雲廊。大廟外古柏森森，翠浪如雲。它始於秦漢，完備於明清，雖歷盡千古滄桑，仍枝繁葉茂。翠雲廊上的古柏是活著的歷史文物，是稀世的自然奇觀。
天尊殿位於大廟最高處,海拔861.5米,建築年代為明洪武中期,外形與內部結構基本與桂香殿一致,但天尊殿卻另具特色:殿前簷椽伸出超兩米而無簷檁支撐重量,彩鴨嘴昂和梅花斗拱,壓在柱子後面的樑枋之間支撐重量, ,保持了平衡,這種建築不僅起到了美觀裝飾的作用更重要的是起到了分力、承重的作用,真可謂別出心裁巧奪天工.
5.12汶川大地震，四川很多地方房屋倒塌，受損嚴重，而七曲山大廟古建築除部分隔牆受損，主體結構均未受到損毀，經受住了地震的考驗，是因為七曲山大廟古建築屬土木結構建造，而木結構的建築是鉚榫穿逗在一起，結構牢固由於木材自身的彈性，被外力震動離開後還能自動復原，所以這樣的建築有非常好的抗震效能，有牆倒屋不垮之說除此之外，大廟古建築在建造時還根據不同的地理位置，採用不同的營造方式使其建築更加獨具特色.它雄偉壯觀的王宮氣勢仍然保持不變整座廟宇巧妙利用地形依山造勢，佈局謹嚴，不受中軸平行的傳統束縛，表現出靈活自然之風格，既有北方宮廷式的建築方式，又有南方園林式的建築風格，同時還集官方民間營造法式於一堂，顯示出了不同時代的建築特色，被我國古建築學家樑思成教授譽為古建築博物館.
四川特色建築之古羌建築
羌族是中華民族大家庭中最古老的成員之一，歷史悠久，源遠流長。燦爛古羌文化中，石砌建築文化最為巨集大，尤其突出，充滿藝術的魅力。是古羌文化的一種傳承，是羌族原始宗教建築藝術等多元藝術的綜合體現，被眾多的國內外民族學著稱其為東方的“瑪雅文化”
蘿蔔寨是典型的古羌民居，有一個非常詩意的稱呼，叫雲朵上的古羌城堡。建築特點：蘿蔔寨最讓人歎服的是寨子獨特的建築風格，整個寨子佈局就像一座迷宮，進入寨中猶如誤撞進了玄幻無極的太空八卦陣。蘿蔔寨是黃泥羌寨的大型群體，被喻為人類羌族遺蹟的活化石。白石在蘿蔔寨的每家屋頂上都能看到。其房屋並非石頭建成,而是就地取材,由山頂的黃土和木材砌成,這在岷江峽谷流域是絕無僅有的。蘿蔔寨的整體佈局有很輕的戰爭防禦作用。
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