尊敬的馬來西亞伊斯蘭福利組織敦馬哈迪長老，中華文化教育中心董事主席丹斯里李金友先生，馬來西亞五大宗教諮詢委員會查吉爾理先生，各位宗教領袖、各位大德、各位嘉賓。
我們剛才聽了查吉爾先生的講話，我們深受感動。現在社會動-亂，地球災變頻繁，人民迫切需要智慧，如何能夠化解當前的這些災難。我們知道宗教教育是神聖的教育。在過去由於交通的不方便，資訊不發達，人類自古以來，多半所謂是老死不相往來。我們就知道了，宇宙之間唯一的真神，他就不能不化身到各個地區去教化眾生，所以實際上真神只有一個。我曾經有一年訪問日本，日本一個老和尚中村康隆，我訪問他的時候，他那一年一百歲。他告訴我，他說全世界所有宗教的創始人都是一個真神的化身，宗教是一家人。我聽了非常歡喜。他的徒弟送我出門的時候，告訴我，他說老和尚生平從來沒有說過這句話，為什麼你來訪問，他要這樣說法?我說他說得對，說得有道理!
宗教這兩個字，用中文的意思來解釋，是很清楚、很明白的。中文裡面的宗有三個意思，第一個是主要的，第二個是重要的，第三個是尊崇的;那教是教育、教學、教化，宗教合起來，是人類主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。我們相信如果用這兩個字來解釋宗教，所有宗教都會很歡喜。而且給社會大眾非常清晰的概念，宗教不是迷信，宗教裡面有哲學，也有科學，這些部分被現代一些大哲學家、科學家所證明。要真正解決聯合國所謂是消滅衝突，促進社會安定，世界和平，用什麼方法?只有用宗教教育。為什麼?宗教教育是主要的教育、神聖的教育。正因為我們把這個教育疏忽了，很少人認真去研究它、去學習它，所以社會出了問題，地球也出了問題。
今天問題很多，總而言之一句話，人心壞了。如何能把人心喚回來?中國傳統文化裡面說，「人性本善」、「人之初，性本善」;在佛法裡面講，佛第一個告訴人，「一切眾生本來是佛」，本來是佛跟這個本性本善的意思完全相同。那現在為什麼變成不善?不善是習性，不是本性，本性是善的。所以中國古聖先賢說，「性相近，習相遠」，我們的本性是神性，是很接近的;但是習性不善，我們講的習慣，被染汙了、被學壞了，所以習性跟本性愈來愈遠。因此教育就非常重要。
中國在幾千年前，可以說，婆羅門教他們告訴我，他們的歷史至少有一萬三千年，我相信。每一個族群的傳統文化也應該是淵遠流長，因為沒有文字記載，沒有文字不能說沒有文化。那中國的文字發明才四千五百年，我相信中國文化比文字要早很多很多年。他有智慧，他懂得教育，這教育非常重要，這在全世界每個族群，中國人對教育是特別重視。所以「苟不教，性乃遷」，如果不把教育辦好，這個習性跟本性愈去愈遠。像我們現代的社會，實在講就是因為缺乏教育。今天的教育好像是很發達，完全是做事情的教育，科學技術教育，做人的教育沒有了，疏忽掉了。
聖賢教育裡頭最重要的是做人的教育，人要做一個好人，要做一個善人，要做一個有道德、有仁愛的人。所以教學的中心，可以說就是一個愛字。中國傳統歸納起來，實在講很簡單，只有四個科目。第一個講五倫，倫理是講人與人的關係，人與自然的關係，人與天地萬物的關係，人與神聖的關係，這是講倫常。所以它裡面提出第一個，父子有親，這是親愛，父子的親愛是天性的，不是學來的，這是天性的。所以中國教育就用這個為起點，愛為起點，親愛，這種親愛如何能夠保持永恆不變，這就是教育的目標、教育的目的。第二個目標，如何把這個親愛發揚光大，你愛家人，你愛親族，你愛鄰居、鄰里鄉黨，你愛社會，你愛國家，你愛人類，你能夠愛不同的族群，乃至於不同的文化。用一個真誠的愛心，是建立在這個基礎上。落實則從家庭開始，從自己本身開始，從家庭逐漸的擴大。
基本的理念就是德行，只有五個字，五倫二十個字，五常這是講德行，五個字，仁義禮智信。仁是推己及人，想到我就要想到別人，仁愛。第二個是義，義是循理，就是我們的思想、言行、作為都要合情合理合法，把情理法面面都顧到，這才是一個完美的人生。禮，禮是節度，就是講不能夠超越，也不能夠不及，要做到恰到好處。我們進到這個大堂，大門口擺的這個四大天王，四大天王裡面就有禮，就有節度。你看東方持國天王，他手上拿的是琵琶，弦樂器，那就是代表的禮，不能過分，不能不到。琵琶的弦調緊了，它就斷掉;調鬆了，它不響了，一定要調到適中。禮就是講重節，有節度，有分寸。智是理智，理智的對面是感情，所以主張我們生活工作、待人接物要用智慧，不要用感情，感情用事就會出偏差。最後一個是信，信是德行的基本，世出世間一切善法都是從信心所建立的。現在問題嚴重了，就是這五個字都沒有了，尤其是講信。信頭一個要有自信心，如果人沒有自信，一切法都不能夠建立，頭一個要相信自己。然後在中國傳統，你才能夠信神，神才能加持你，你自己沒有信心，神聖加持不到。你有一分信心，神可以加持你一分;你有兩分信心，可以加持你兩分;你沒有信心，他就不能加持你;你有一百分的'信心，他就能加持你一百分，這麼個道理。這是中國人所說的，是非常有道理的。
四維四個字，禮義廉恥;八德八個字，孝悌忠信、仁愛和平。你看這四科加起來，裡面還有重複的，重複最多的是仁、義，這兩個字重複最多，大概重複義重複了四次，仁也是四次，幾乎都有的。可見得仁，這個愛，比什麼都重要。佛家講慈悲，你看一切宗教經典裡面，神都是愛世人，《古蘭經》重要的經-文前面都講到「安拉是仁慈的」。所以仁慈博愛是所有宗教的核心，我們向這個目標去邁進，向這個目標認真的學習。不但要學習自己的宗教，還要學習別人的宗教。任何宗教要平等看待，不能夠有高下，有高下，你就不能夠理解經典的意思。
我有一次在馬哈迪長老家裡作客，我跟他談到，我讀《古蘭經》。他問我讀哪種本子?讀中文翻譯本。我讀這個《古蘭經》，是最虔誠穆斯林的心態，你才能看得懂。如果你不是用這種心的話，你看不懂。我讀《聖經》，那就是最虔誠的基-督徒，不是這樣的時候，你決定讀不懂，你會把一心用錯了，把意思看錯，那不是神的意思，是你自己的意思去解釋經典，經典就會解釋錯誤。所以我們學佛，對佛怎麼樣尊敬，對一切神聖同樣的尊敬，不能有絲毫差別，我們才能夠得到一切宗教裡神聖的教誨。如果有絲毫分別，你就得不到。古聖先賢教給我們，這比什麼都重要，一定要明白這個道理。
古人有一句話說，人家，這個人家將要興旺，一定是他家裡面有規矩、有倫理道德，這個家就會興。如果這個家庭要敗了，家要敗了，一定是他家裡面的規矩都喪失掉了，才會產生這種現象。要子弟能夠成人，必須家長要從自己做起，自己所作所為有法有則，能夠給弟-子做最好的榜樣，這是一定的道理。所以「淑世善民，齊家教子」，家不齊，社會就亂了;子不教，人心就壞了，必然導致天災人禍。這些話我們從歷史，乃至於從現前的社會，我們在這個世間幾十年，我們所看到的、所聽到的、所接觸到的，都能夠證實古聖先賢的教誨真實不虛。(轉自學佛網：)
