樂以天下，憂以天下。—孟子·梁惠王下
同天下人共樂憂。
人不可以無恥。—孟子·盡心上
人不能沒有羞恥之心。
有德不可敵。—左傳·僖公二十八年
高尚的道德不可戰勝。
從善如流。—左傳·成公八年
接受正確的意見如同順流而下，非常快意。
私仇不及公。—左傳·哀公五年
不因私廢公。
從善如登，從惡如崩。—國語·周語
接受正確的意見如登山一樣的難，接受錯誤的意見像崩山一般容易。
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。—呂氏春秋·季冬紀
石頭可以被擊碎，但不能改變其固有的堅硬；硃砂可以被研磨，但不能改變它原有的紅色。引申指高貴的品德可以倍受考驗而絕不改變。
貴人而賤己，先人而後己。—禮記·坊記
尊重他人勝過自己，先為別人著想。
不食嗟來之食。—禮記·檀弓下
雖窮困潦倒仍保持人格尊嚴，不接受帶侮辱性的施捨。
先國家之急而後私仇也。—漢·司馬遷史記
先考慮國家大事，然後再顧及個人恩怨。
至誠則金石為開。—漢·劉歆西京雜記卷五
真誠所至，最堅硬的東西也會被打動。
疾風知勁草。—南朝宋·范曄後漢書
猛烈的大風中展現草的剛勁，引申指越惡劣的環境越顯堅貞的品格。
靜以修身，儉以養德。—三國蜀·諸葛亮誡子書
寧靜修身，節儉修養品德。
救寒莫如重裘，止謗莫如自脩。—晉·陳壽
抵禦寒冷沒有比加厚的毛皮服更好的了，想制止別人的誹謗，沒有比加強自身的道德修養更有效的了。
人誰不死？死國，忠義之大者。—晉·陳壽
人誰能不死，為國捐軀，大忠大義。
鞠躬盡瘁，死而後已。—三國·諸葛亮後
不辭勞苦，默默貢獻，至死方休。
丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。—北齊·劉晝劉子
硃砂可以被研磨但不能改變它的紅色，蘭草
可以被焚燒但不能消除它的'芳香，玉可碎但不能改變它的潔白，金可融但不能改變它的剛韌。引申指堅貞的品格永不會改變．
寧可玉碎，不能瓦全。—唐·李百藥北齊書
寧可像玉被擊碎，也不做一塊完瓦，引申指寧可保全氣節而死，也不願苟且偷生。
為善則預，為惡則去。—北齊·顏之推顏氏家訓
好事就積極參與，壞事就立即離開。
源潔則流清，形端則影直。—唐
水源潔淨，下游自然清澈，品行端正則影子也直。
士窮乃見節義。—唐·韓愈
一個人的道德情操在他窮困之時愈發顯現出來。
不畏義死，不榮幸生。—唐·韓愈
不懼怕為正義而死，不因僥倖存活而心喜。
名聲之善惡存乎人。—唐·韓愈
一個人的名聲好壞是由大家決定的。
嫉惡如仇讎，見善若飢渴。—唐·韓愈
痛恨壞人壞事像仇敵，看見好人好事像餓而求食、渴而思飲一樣迫切需要。
激濁揚清，嫉惡好善。—唐·吳兢貞觀政要·任賢
抨擊惡行，表彰善舉。
立身一敗，萬事瓦裂。—唐·柳宗元
品德修養破敗了，其餘的事也就像瓦片一樣破裂，意指品德修養是成敗的根本。
火不侵玉。—唐·劉禹錫
火不能燒灼玉石，意指邪不壓正。
烈士之所以異於恆人，以其仗節以配誼也。—唐·劉禹錫
剛烈之士之所以不同於常人，就在於他能保持節操，堅持正義。
修身絜行，言必由繩墨。—宋·王安石
提高自己的品德修養，檢查自己的行為，言出必須符合準則。意指嚴格要求自己，一言一行都不違背道德準則。
君子出處不違道而無愧。—宋·歐陽修
有品德的人無論做官還是閒居都不做違背道義的事，所以問心無愧。
寧以義死，不苟幸生，而視死如歸。—宋·歐陽修
寧可為正義而死，也不苟且偷生，而是視死如歸。
廉恥，士君子之大節。—宋·歐陽修
廉潔知恥是一個正人君子最重要的節操。
不知恥者，無所不為。—宋·歐陽修
不知羞恥的人，什麼事都幹得出來。
不復知人間有羞恥事！—宋·歐陽修
