在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，名言易於留傳，是濃縮的精華。什麼樣的名言才經典呢？以下是小編精心整理的孔子的經典名言，希望對大家有所幫助。
孔子的經典名言1
1、性相近也，習相遠也。——孔子《論語》
2、運用禮法時，要特別注重和睦相處。
3、見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。
4、小不忍則亂大謀。
5、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
6、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經說》中記載，侯根據質地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質。
7、對人進行教育，不管他是哪一類。
8、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》)
9、人無遠慮，必有近憂。——孔子《論語》
10、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著
11、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)
12、大德不逾閒，小德出入可也。——孔子《論語》
13、君子欲訥於言而敏於行。——孔子
14、有利於作戰的天氣、時令，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
15、任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。
16、仕則優則學，學而優則仕。——孔子《論語》
17、小不忍，則亂大謀。——孔子《論語》
18、子曰：“學而時習之，不亦說乎？”(《學而》)
19、君子求諸已，小人求諸人。——孔子《論語》
20、學而不厭，誨人不倦。
21、做好了官，有餘力就要學習，學習好了，有餘力就去做官。
22、一個人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。
23、自己有善德，才能要求別人行善。
24、學習的時候不能光一味的學習新的東西，我們要經常的複習下學過的東西，這樣做才是非常開心快樂的事情
25、自己不願乾的，不要強加給別人。
26、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——孔子《大學》
27、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護，誠實就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。
28、已所不欲，勿施於人。——孔子《論語》
29、在重大節操上不能超越界限，在生活小節稍有出入則是可以的。
30、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
31、去複習舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了
32、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《論語》
33、益者三友：友直、友諒、友多聞。
34、君子喻於義，小人喻於利。——孔子《論語》
35、君子欲訥於言而敏於行。——孔子《論語》
36、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。
37、把辛辛苦苦學到的東西放在自己的心裡，勤奮的學習就不會感到厭煩，教導別人也不會倦怠，對於這樣來說我就沒有什麼遺憾了
38、是可忍，孰不可忍也。
39、往昔不可諫，來者猶可追。——孔子《論語》
40、腐朽的木頭無法雕刻。
41、是可忍也，孰不可忍也?——孔子《論語》
42、過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。
43、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。
44、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
45、道不同，不相為謀。——孔子《論語》
46、朽木不可雕也。——孔子《論語》
47、君子言語要謹慎遲鈍，工作要勤勞敏捷。
48、工欲善其事，必先利其器。
49、人而無信，不知其可也。
50、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計較、患得患失。
51、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。——孔子
52、吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
53、施諸已而不願，亦勿施於人。——孔子《中庸》
54、知之為知之，不知為不知，是知也。——孔子《論語》
55、三人行，必有我師焉。擇其善者而行之，其不善者而改之。
56、興xìng《詩經》的一種表現手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特徵上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結兩種形式。激發讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。
57、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人
58、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執，不自以為是。
59、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
60、君子一切靠自己，小人處處要求別人。
61、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實際的需要而不斷調整、改易完善。做人也是如此，由於天賦秉性不同、環境機遇不同、能力大小不同，不用強作要求，只要有適宜於自己的發展方向，專注地去做就好。
62、君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。
63、有教無類。——孔子《論語》
64、射不主皮，何晏《論語集註》引馬融之語：“射五善焉：一曰和，志體和；二曰和容，有儀容；三曰主皮，能中質；四曰和頌，和雅頌；五曰興武，與舞同也……言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。”《論語稽求》中的解釋更加細緻，現錄於下，以資參考：
65、敏而好學,不恥下問。
66、一個工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。
67、子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”
68、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。
69、只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。
70、溫故而知新，可以為師矣。——孔子《論語》
71、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!”(《述而》)
72、己所不欲，匆施於人。
73、執德不弘，通道不篤，焉能為有?焉能為亡?——孔子《論語》
74、孔子學習名言我教給你了很多的知識，如果你學會了知道了就是知道了，如果你沒有學會不知道那就是不知道，這樣才是智慧
75、忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。
76、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子《論語》
77、聽其言而觀其行。
78、如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢?
79、君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。
80、學而不思則罔，思而不學則殆。
81、主張不同，不相互商量事情。
82、知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。
83、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學到，然後把不好的東西改掉
84、學而時習之，不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍，不亦君子乎。
85、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因為每個人的力氣不同。科，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態為目的。
86、過而不改，是謂過矣。——孔子《論語》
87、主者，著也。主皮者，著於皮也。能中質是也。夫射期中質，豈有習射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至於皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比於例，其節比於樂，雖發必祈中而不止於祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。
88、（戰國·孟子）用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。
89、朝聞道，夕死可矣。
90、能行“仁政”的君王，幫助支援他的人就多，不施行“仁政”的君主，支援幫助他的人就少。
91、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
92、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——孔子《中庸》
93、如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收穫，這種方法可以說就是我們的老師了。
94、過而不改，是謂過矣!
95、朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。
96、只是學習卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。
97、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
98、知之為知之,不知為不知,是知也。
99、溫故而知新，可以為師矣。
100、學而不思則罔，思而不學則殆。——孔子
101、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
102、君子有諸已，而後求諸人。——孔子《大學》
103、禮之用，和為貴。——孔子《論語》
104、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——孔子
105、一個人固守道德而不能發揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。
106、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武
107、一味的學習不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學習的人會落後與別人
108、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。
109、君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。
110、（戰國·孟子）天時不如地利，地利不如人和。
111、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
112、不願意別人加給自己的，也不要加給別人。
113、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——孔子
114、工欲善其事，必先利其器。——孔子《論語》
115、人的性情本來是近似的，只是由於環境習俗的薰陶，便相距得遠了。
116、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——孔子《論語》
117、凡事豫則立，不豫則廢。——孔子《中庸》
118、愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。
119、有了錯誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。
孔子的經典名言2
1
子曰：“人而無信,不知其可也.大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”
出處：《論語·為政》
孔子說：“人要是失去了信用或不講信用,不知道他還可以做什麼（就像）大車沒有車轅與軛相連線的木銷子,小車沒有車轅與軛相連線的木銷子,它靠什麼行走呢?”
2
《論語·子路》：“言必信,行必果.”
說話一定要講信用,做事一定要果斷.
3
《論語顏淵》：”自古皆有死,民無信不立.“
子貢問政.子曰：“足食,足兵,民信之矣.”子貢曰：“必不得已而去,於斯三者何先?”曰：“去兵.”子貢曰：“必不得已而去.於斯二者何先?”曰：“去食.自古皆有死,民無信不立.”
譯文
子貢問怎樣治理國家.孔子說,“糧食充足,軍備充足,老百姓信任統治者.”子貢說：“如果不得不去掉一項,那麼在三項中會先去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉軍備.”子貢說：“如果不得不再去掉一項,那麼這兩項中去掉哪一項呢?”孔子說：“去掉糧食.自古以來人總是要死的,如果老百姓對統治者不信任,那麼國家就不能存在了.”
孔子的經典名言3
1、敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也。——《論語》
2、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》
3、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——《論語》
5、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——《論語》
6、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。——《論語》
7、默而識之，學而不厭，誨人不倦。——《論語》
8、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——《論語》
9、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
10、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
11、子以四教：文行忠信。——《論語》
12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——《論語》
13、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。——《論語》
14、其知可及也，其愚不可及也。——《論語》
孔子的經典名言4
1、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。
2、所有的邪惡都應該被看到；一切都好，就要見顏。
3、玉不琢，不成器，人不學，人不懂。
4、有崇高理想的人，沒有生存才能傷害仁，只有殺戮才能成為仁。
5、得到三個朋友的人失去三個朋友。朋友直了，朋友明白了，朋友多了，就好了。朋友然後皮皮，友好的軟，朋友然後奉承，一個損失。
6、高尚的人有他自己的一切，然後他尋找所有其他人。
7、性是親密的，實踐是遙遠的。
8、生氣了，高興了，忘記了，不知道老了
9、善良的人不擔心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。
10、有朋自遠方來，不亦樂乎。
11、去學習，去判斷，去仔細思考，去辨別，去認真行動。
12、一個人準備成功，一個人準備成功。
13、如果你看到一個聖人，試著和他平起平坐；如果沒有，那就向內看。
14、有錢而貴，是一個人的慾望也不隨它的方式，不得到的地方。貧窮和卑微，也是一種罪惡。
15、大德不超過悠閒，小德也可以來來去去。
16、因為政治上的美德，如北方的地位和星辰。
17、君子使人美麗，而不是使人邪惡，而是使人邪惡。
18、一個紳士有九種思想：看、聽、想、想。外表和思想，言語和思想忠誠，事情想尊重，懷疑和要求，怨恨和困難，想公正。
19、沒有遠見，一個人註定會在事後遇到麻煩。
20、直接錯的都錯，再錯的人；舉起所有對的錯，然後人們不服從。
21、我整天什麼都不吃，整晚都在睡覺。
22、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。
23、過去的不能被勸戒，過去的可以被追求。
24、做官就是學習，學習就是做官。
25、不怒不開，不細不發。把一個角落抬高到不了三個角落，那麼就再也抬不動了。
26、我不是生來就知道的，善良的老人，敏感的追求著的人。
27、很少的時候，血是不安定的，退出了顏色；也堅強，只是，在戰鬥中放棄；而且老了也自自然衰，退出來了。
孔子的經典名言5
1、有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也。
2、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
3、使民敬、忠以勸，如之何？子曰："臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。"
4、子曰："躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。"
5、敏而好學，不恥下問。
6、子曰："中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。"
7、逝者如斯夫，不捨晝夜。
8、學而不思則罔，思而不學則殆。
9、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
10、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
11、苟志於仁矣，無惡也。
12、修己以敬以修己以安人，修己以安百姓。
13、逝者如斯夫，不捨晝夜。
14、無慾速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。
15、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？
16、君子周而不比，小人比而不周。
17、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
18、富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。
19、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
20、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
21、二三子，以我為隱乎？吾無隱乎爾，吾無行而不與二三子者，是丘也。
22、人之生也直，罔之生也，幸而免。
23、益者三樂，損者三樂；樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。
24、君子泰而不驕，小人驕而不泰。
25、敬鬼神而遠之，可謂知矣。
26、甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。
27、父母，唯其疾之憂。
28、攻乎異端，斯害也己。
29、子曰："志於道，據於德，依於仁，遊於藝。"
30、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
孔子的經典名言6
1.子曰：古者言之不出，恥躬不逮也。 孔子
2.三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 孔子
3.興於《詩》，立於禮，成於樂。 孔子
4.鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。 孔子
5.孔子曰：學而時習之，不亦說乎？ 孔子
6.子曰：君子博學於文，約之於禮，亦可以弗畔矣夫！ 孔子
7.子曰：有德者必育言，有言者不必育德。 孔子
8.敏而好學，不恥下問。 孔子
9.子曰：與朋友交，言而有信。 孔子
10.學而不思則惘，思而不學則殆。 孔子
11.父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。 孔子
12.敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。 孔子
13.孔子曰：學而不思則惘，思而不學則殆！ 孔子
14.孔子曰：三人行必有我師焉！ 孔子
15.孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！ 孔子
16.子曰：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。 孔子
17.子曰：君子和而不同，小人同而不和。 孔子
18.朝聞道，夕死可矣。 孔子
19.孔子曰：飽食終日，無所用心，難矣哉。 孔子
20.子曰：恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。 孔子
21.子曰：君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也， 孔子
22.未知生，焉知死？ 孔子
23.移風易俗，莫善於樂。 孔子
24.孔子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。 孔子
25.博學於文，約之以禮。 孔子
26.子曰：君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！ 孔子
27.子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 孔子
28.孔子曰：默而識之，學而不厭，誨人不倦！ 孔子
29.子曰：剛、毅、木、訥近仁。 孔子
30.少成若天性，習慣如自然。 孔子
孔子名言帶智慧二
31.孔子曰：不學禮，無以立。 孔子
32.孔子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 孔子
33.孔子曰：不憤不啟，不悱不發。舉一隅而不以三隅反，則不復也。 孔子
34.子曰：己所不欲，勿施於人。 孔子
35.子曰：己欲立而立人，己欲達而達人。 孔子
36.子曰：居處恭，執事敬，與人忠。 孔子
37.富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。 孔子
38.內不欺己，外不欺人。 孔子
39.夫子莞爾而笑。 孔子
40.子曰：禮之用，和為貴。 孔子
41.子曰：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。 孔子
42.其知可及也，其愚不可及也。 孔子
43.中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。 孔子
44.子曰：君子周而不比，小人比而不周。 孔子
45.孔子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？ 孔子
46.學而不思則惘。 孔子
47.不學禮，無以立。 孔子
48.發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。 孔子
49.父母在，不遠遊，遊必有方。 孔子
50.子以四教：文行忠信。 孔子
51.孔子曰：敏而好學，不恥下問。 孔子
52.子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？ 孔子
53.子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。 孔子
54.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。 孔子
55.知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 孔子
56.孔子曰：習相近也，性相遠也。 孔子
57.孔子曰：生而知之者上也，學而知之者次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣！ 孔子
孔子的經典名言7
1) 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
2) 放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
3) 不義而富且貴，於我如浮雲。
4) 不學禮，無以立。——《論語·季氏》
5) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
6) 慎終，追遠，民德歸厚矣。
7) 夫人不言，言必有中。——《論語·先進》
8) 學而時習之，不亦說乎? ——《論語·學而》
9) 君子恥其言而過其行。——《論語·憲問》
10) 居處恭，執事敬，與人忠。
11) 生死有命，富貴在天。——《論語·顏淵》
12) 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
13) 君子之仕也，行其義也。
孔子的經典名言8
1、益者三友：友直、友諒、友多聞。
2、工欲善其事，必先利其器。
3、禮之用，和為貴。
4、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。
5、可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
6、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
7、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
8、己所不欲，勿施於人
9、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
10、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
11、不患人之不己知，患不知人也。
12、往昔不可諫，來者猶可追。
13、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
14、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
15、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。
16、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
17、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。
19、言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。
20、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。
21、見利思義，見危授命。
22、過，則匆憚改。
23、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
24、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
25、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
26、性相近也，習相遠也。
27、君子恥其言而過其行。
28、敏而好學，不恥下問。
29、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
30、歲寒，然後知松柏之後凋也。
31、其知可及也，其愚不可及也。
32、凡事豫則立，不豫則廢。
33、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
34、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。
35、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
36、是可忍，孰不可忍？
37、有教無類。
38、人而無恆，不可以作巫醫。
39、君子和而不同，小人同而不和。
40、父母在，不遠遊，遊必有方。
41、學如不及，猶恐失之。
42、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
43、人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？
44、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。
45、聽其言而觀其行。
46、好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
47、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
48、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
49、見賢思齊焉，見不賢而內省也。
50、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
51、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
52、子曰：溫故而知新，可以為師矣。
53、博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
54、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
55、玉不琢，不成器，人不學，不知道。
56、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得
57、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
58、大德不逾閒，小德出入可也。
59、大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
60、朽木不可雕也。
61、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
62、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。
63、里仁為美，擇不處仁，焉得知？
64、不學禮，無以立。
65、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
66、仕則優則學，學而優則仕。
67、人之生也直，罔之生也幸而免。
68、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
69、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
70、賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。
71、發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至
72、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
73、有德者必育言，有言者不必育德。
74、學而不厭，誨人不倦。
75、學而不思則罔，思而不學則怠。
76、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
77、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
78、已欲立而立人，已欲達而達人。
79、文質彬彬，然後君子。
80、巧言令色，鮮矣仁！
81、不遷怒，不貳過。
82、人無遠慮，必有近憂。
83、人而無信，不知其可也。
84、己所不欲，匆施於人。
85、始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。
86、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。
87、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
88、君子矜而不爭，群而不黨。
89、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
90、學而不思則罔，思而不學則殆。
91、志於道，據於德，依於仁，遊於藝。
92、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
93、敏而好學，不恥下問，是謂之文也。
94、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
孔子的經典名言9
1) 學而不思則罔，思而不學則殆
2) 敏而好學，不恥下問
3) 三人行，必有我師也。擇其善者而從之，其不善者而改之
4) 興於《詩》，立於禮，成於樂
5) 己所不欲，勿施於人
6) 知之者不如好之者，好之者不如樂之者
7) 無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
8) 子在川上曰:"逝者如斯乎，不捨晝夜"
9) 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣
10) 學而時習之，不亦說乎?
11) 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
12) 濯足急流，抽足再入，已非前水
13) 朝聞道，夕死可矣
14) 逝者如斯夫!不捨晝夜。
15) 君子喻發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。
孔子的經典名言10
1、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
2、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
3、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
4、可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、人無遠慮，必有近憂。
6、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
7、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
9、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
10、無慾速，無見小利。欲速，則不達;見小利，則大事不成。
11、過而不改，是謂過矣!
12、君子欲訥於言而敏於行。
13、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
14、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
15、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!
16、以文會友，以友輔仁。
17、己欲立而立人，己欲達而達人。
18、過，則匆憚改。
19、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
20、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?
21、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
22、己所不欲，匆施於人。
23、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而後己，不亦遠乎?
24、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
25、好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。
26、孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
27、居處恭，執事敬，與人忠。
28、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
孔子的經典名言11
1．孔子說：“君子矜而不爭，群而不黨。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“君子莊重而不與人爭執高下，合群而不拉幫結派。”
2．子曰“巧言亂德。小不忍則亂大謀。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。”
3．子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”——《季氏》
【翻譯】孔子說：“君子有三件事情應該警戒：青少年時期，血氣還未養成，要警惕不可迷戀女色；到了壯年時期，血氣正在旺盛，要警惕不可爭強好勝；等到年紀變老，血氣已經衰退，要警惕不可貪得無厭。”
4．子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”——《里仁》
【翻譯】孔子說：“君子說話要謹慎，做事要勤快。” 更多孔子名言敬請關注習古堂國學網的相關文章。
5．子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”——《里仁》
【翻譯】孔子說：“古時候的人言論不肯輕易出口，是因為他們認為單單說得出而自身做不到是可恥的。”
6．子曰：“君子恥其言而過其行。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“君子認為說得多而做得少是可恥的。”
7．子曰：“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“國家政治清明，那麼說話和行動都要正直；國家政治黑暗，難麼行為要正直，而說話要謹慎隨和。”
8．子曰：“法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”——《子罕》
【翻譯】孔子說：“聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之後能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之後能分析鑑別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實際不改，對這種人我實在沒有辦法啊。”
9．子曰：“其言之不祚，則為之也難。”——《憲問》
【翻譯】孔子說：“他的話大言不慚，要他做起來就很難了。”
10．子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”——《顏淵》
【翻譯】孔子說：“廣泛地學習文化典籍，再用禮儀加以自我約束，就不致於產生叛離之心了。”
11．子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。”
12．子曰：“過而不改，是為過矣。”——《衛靈公》
【翻譯】孔子說：“有了錯誤而不改正，這才是真正的錯誤呢。”
13．子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”——《季氏》
【翻譯】孔子說：“君子要有九種考慮：看到的時候要思考是否看明白了，聽的時候要考慮是否聽清楚了，待人接物的臉色要考慮是否溫和，容貌態度要考慮是否恭敬，說話要考慮是否誠懇，辦事要考慮是否認真，遇到疑難問題要考慮如何向別人請教，怨怒發作前要考慮將引起的後果，看到名利時要考慮得到它是否合乎道義。”
14．子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，無不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”——《述而》
【翻譯】孔子說：“赤手空拳和老虎搏鬥，不用船隻而趟水過大河，這種死了都不後悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹慎小心，喜歡動腦子想點子來完成任務的人。”
15．子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益也。樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。”——《季氏》
【翻譯】孔子說：“有益的快樂由三種，有害的快樂有三種。以得到禮樂的調節為快樂，以讚揚別人的長處為快樂，一多交賢能的朋友為快樂，這是有益的快樂。以傲慢自大為快樂，以無所事事地遊蕩為快樂，以過度的宴飲為快樂，這是有害的。
孔子背後的故事
孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：“你聽說過現在有機器嗎?用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這麼大的力氣呢?你是一個老人啊。”他肯定有九十歲了。
那個人說：“用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎!我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。”
孔子回到他的門徒那裡。門徒們問：“您跟那個老人談什麼呢?”
孔子說：“他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。”
當你用手工作的時候，不會出現頭腦的'影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為“手”。“手”是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性;它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
孔子的經典名言12
1、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
2、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
3、君子欲訥於言而敏於行。
4、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
5、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
6、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
7、過而不改，是謂過矣！
8、好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
9、人無遠慮，必有近憂。
10、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
11、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
12、己所不欲，匆施於人。
13、居處恭，執事敬，與人忠。
14、躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
15、與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。
16、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
17、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
18、孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”請問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
19、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
20、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
21、過，則匆憚改。
22、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
23、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
24、以文會友，以友輔仁。
25、行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
26、己欲立而立人，己欲達而達人。
27、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
28、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
29、使民敬、忠以勸，如之何？子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能。則勸。”
30、己欲立而立人，己欲達而達人。
31、放於利而行，多怨。
32、君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
33、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
34、上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
35、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
36、禮之用，和為貴。
37、士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
38、有教無類。
39、玉不琢，不成器，人不學，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學為先。
40、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
41、君於不以言舉人，不以人廢言。
42、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
43、君於疾沒世而名不稱焉。
44、富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
45、巧言亂德。
46、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
47、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
48、執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
49、恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
50、君子如欲化民成俗，其必由學乎！
51、無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
52、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
53、過，則匆憚改。
54、見善無不及，見不善如探湯。
孔子的經典名言13
1、君子使人美麗，但不使人邪惡。
2、快樂和悲傷的不發，說在，發和所有的部分，說的總和。為了和諧，天燕的位置，萬物繁衍燕。
3、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。
4、一個紳士的名字必須被提起，他說什麼必須做什麼。
5、不要活得太寬，因為禮不恭，不悲，我怎能見！
6、如果你看到一個聖人，試著和他平起平坐；如果沒有，那就向內看。
7、在三個人的公司，一定有我的老師，選擇好的和跟隨它，選擇它不好的和改變它。
8、兒子絕對四：不意，不一定，不實，不我。
9、話不達則躁，話不達則隱，話不顧則見色。
10、兒子叫勞苦。君子有四種方式：自己的行為也是恭敬的，自己的事情也是恭敬的，自己的支援別人也是有益的。
11、君子就是他的衣服，尊重它的樣子，就像人的樣子又怕，不也威而不凶嗎？
12、人的一生也是正直的，人生的迷茫也是幸運的避免。
13、道以政，氣以刑，民以無恥；美德之道，禮貌之道，羞恥之道，尊嚴之道。
14、子貢說：“孔子為什麼這樣說？”孔子又說：“學而不倦，問而不倦。”
15、三個人，一定有我的嚴老師，選擇它的好和從它，它不好和改變它。
16、默默而知，學而不厭，誨人不倦，是我在哉。
17、恭敬但不禮貌，簡略但不禮貌，大膽但不禮貌，無序，筆直但不禮貌，扭曲。
18、什麼都可以瞭解一個朋友。文學之友，仁愛之友。
19、忠貞，本篤敬拜，是國是貌，是行是國。你怎麼能在言語上不忠，在行為上不忠呢？
20、前看，後看。老師跟我走的路很吸引人，博我以文，約我以禮。
21、嗎？它是昂貴的。如果你不改變你說的話，你就永遠不會改變。
22、賢哉，還！吃一把米，喝一瓢水，走在一條簡陋的街上。我永遠不會改變主意。
23、你學的時候不就是這麼說的嗎？有朋自遠方來，不亦樂乎？不知道但不生氣，不也是君子嗎？
24、知道的比知道的好，知道的比快樂的好。
25、公義是君子之質，禮之舉，日之行，信之達。
26、我不認識作者，我也不認識。多聽，選擇好的，然後追隨它；多見識，多瞭解。
27、正直的人是公義的。看所說的，所見的，並要思想以下的事。
28、不受苦難的人不認識，不認識的人也不認識。
29、雖然是一條路，但總有值得看的東西；怕泥，是君子不為之。
30、不怒不開，不細不發。把一個角落抬高到不了三個角落，那麼就再也抬不動了。
31、君子無眾，無小，不敢慢，思不亦泰而不驕？
32、別無所牽掛，別無所牽掛。我們不知道，但我們知道。
33、如果沒有，就稱它為浮躁；說而不言，等於無話可說；眼瞎就是眼瞎。
34、知道說話的人也是世界，正如所顯示的。
35、有德者必有德，有德者無德。
孔子的經典名言14
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?
人之生也直，罔之生也幸而免。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
小不忍則亂大謀
己所不欲，勿施於人
：堅持正道原則，即使對國君有所冒犯，也不能放棄正道原則;臣子事君，其實不是為了給君做事，而只是在國君之下做事，是為國為民做事，歸根結底則是為了行仁義，輔助國君推行仁政;對待任何人都不要有厭倦之心，一律以真誠相待，自己言行首先要遵守並堅持道義;發現君子就加以舉薦，發現小人就使他遠離國君;去掉你的邪惡之心，而真誠的依據禮義與國君相處。做事需要機敏，謹言慎行，按照禮義修養自己，並且使天下趨於禮義。這樣，即使在千里之外，也會象兄弟一樣。如果只說不做，或者行為不機敏，又不依據禮義待人，即使是住在對門恐怕也行不通。
知者樂水,仁者樂山;知者動,仁者靜;知者樂,仁者壽。
一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也
不患人之不己知,患不知人也。
工欲善其事,必先利其器。
君子坦蕩蕩,小人長慼慼。
益者三友：友直、友諒、友多聞。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
道之以德，齊之以禮，有恥且格。
子曰:學而不思則罔,思而不學則殆.
敏而好學,不恥下問。
三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。
歲寒,然後知松柏之後凋也。
學而不思則罔,思而不學則殆。
學而不厭,誨人不倦。
子貢問曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學,不恥下問,是以謂之文也.
子曰:溫故而知新,可以為師矣.
父在觀其志，父沒觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣
子曰:學而時習之,不亦說乎 有朋自遠方來,不亦樂乎 人不知而不慍,不亦君子乎 孔子語錄
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得。
少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥;及其老也，血氣既衰，戒之在得
歲寒,然後知松柏之後凋也。
智者樂水、仁者樂山;智者動、仁者靜;智者樂、仁者壽。
學而不思則罔，思而不學則怠。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
人能巨集道，非道巨集人
學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎? 孔子名言
巧言令色，鮮矣仁!
父母在，不遠遊，遊必有方。
不遷怒，不貳過 孔子名言
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。 孔子名句
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子易事而難說(悅)，說(悅)之不以道，不說(悅)也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦蕩蕩，小人常慼慼。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
見利思義，見危授命。
可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
執德不弘，通道不篤，焉能為有，焉能為亡。
以文會友，以友輔仁。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
法語之言，能無從乎?改之為貴。提手與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
不學禮，無以立。
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：能行五者於天下為仁矣。請問之。曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!
過而不改，是謂過矣!
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。 孔子名句
以能問於不能，以多問於寡;有若無，實若虛，犯而不校。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉;其人亡，則其政息。故為政在人。
君使臣以禮.臣事君以忠。
子路問事君。子日: 勿欺也，而犯之。
以不教民戰，是謂棄之。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君;多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?
君子之行也，度於禮。施，取其厚;事，舉其中;斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨?欲仁而得仁，又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎?
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何?子曰 ：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能.則勸。
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉!
天下之至仁者，能合天之至親也。
吾少也賤，故多能鄙事。
苟有用我者，期月而已，三年有成。
見賢思齊焉，見不賢而內省也
巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
三日不讀書，便覺面目可憎，語言無味。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言。
子曰：德不孤，必有鄰。
人而無信，不知其可也。
好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
有教無類。
政者正也，子帥以正，孰敢不正?
舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
苟正其身，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
善不積，不足以成名，惡不積，不足以滅身。
易之為書也，廣大悉備：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
道不同，不相為謀
凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄為之說，因周用慄，便雲使民戰慄
反坫，反爵之坫，在兩楹之間。人君別內外於門，樹屏以蔽之。若與鄰國為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵於坫上。今管仲皆僭為之，如是，是不知禮
子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂名，謂以聖德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。
不仁者不可以久處約
唯仁者能好人，能惡人
富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也
惡乎成名者，不得成名為君子
君子無終食之間違仁
君子哉若人!魯無君子者，斯焉取斯
焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞
道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與
君子無所爭者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也
以成其文，喻美女雖有倩盼美質，亦須禮以成之
能發明我意者，是子夏也
夏禮，吾能言之，不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也
文獻不足故也。足，則吾能徵之矣
知其說者之於天下也，其如示諸斯乎也
言事死如事生
周監於二代，鬱郁乎文哉!吾從周
賜也!爾愛其羊，我愛其禮
《關雎》樂而不淫，哀而不傷
由也好勇過我，無所取材
朽木不可雕也糞土之牆不可?虧也
改是，聽言信行，更察言觀行，發於宰我之晝寢
前所聞未及行，故恐後有聞不得並行也
敏而好學，不恥下問，是以謂之文也
晏平仲善與人交，久而敬之
皆齊大夫。崔杼作亂，陳文子惡之，捐其四十匹馬，違而去之
文子辟惡逆，去無道，求有道。當春秋時，臣陵其君，皆如崔子，無有可止者
邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也
歸與!歸與!吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之
伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希
乞之四鄰，以應求者，用意委曲，非為直人
敬鬼神而遠之，可謂知矣
先勞苦而後得功，此所以為仁
我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而歸!
能以禮讓為國乎?何有
不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也
參乎!吾道一以貫之
見父母志有不從已諫之色，則又當恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也
父母在，不遠遊，遊必有方
三年無改於父之道，可謂孝矣
父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼
古者言之不出，恥躬之不逮也
可妻也，雖在糹累糹曳之中，非其罪也
邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。
齊一變至於魯，魯一變至於道
逝，往也。言君子可使往視之耳，不肯自投從之
君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫
何事於仁!必也聖乎!堯、舜其猶病諸!
述而不作，信而好古，竊比於我老彭
自行束?以上，吾未嘗無誨焉
甚矣，吾衰也!久矣，吾不復夢見周公
用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫
暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也 必也，臨事而懼，好謀而成者也
不圖為樂之至於斯也
加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣
老者安之，朋友信之，少者懷之
已矣乎!吾未見能見其過而內自訟者也
十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好學也
有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學者也
赤之?齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急，不繼富
犁牛之子も且角，雖欲勿用，山川其舍諸
回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣
命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也
力不足者，中道而廢。今女畫
女為君子儒，無為小人儒
不有祝?它之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣
誰能出不由戶?何莫由斯道也
質勝文則野 文勝質則史 文質彬彬，然後君子
中人以上可以語上也，中人以下不可以語上也
孔子的經典名言15
1 、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
2 、人之生也直，罔之生也，幸而免。
3 、三年無改於父之道，可謂孝矣。
4 、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。
5 、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
6 、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
7 、禮之用，和為貴。先王之道斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。
8 、文，莫吾猶人也?躬行君子，則吾未之有得。
9 、君子求諸己，小人求諸人。
10 、政者正也，子帥以正，孰敢不正?舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服。
11 、德不孤，必有鄰。
12 、興於詩，立於禮。成於樂。
13 、芝蘭生於幽林，不以無人而不芳;君子修道立德，不為窮困而改節。
14 、居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
15 、信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。
16 、中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。
17 、天下之至仁者，能合天之至親也。
18 、益者三友：友直、友諒、友多聞。
19 、慎終，追遠，民德歸厚矣。
20 、仁者必有勇，勇者不必有仁。
21 、過而不改，是謂過也。
22 、故君子居易俟命，小人行險以僥倖。
23 、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉!人焉廋哉!
24 、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。
25 、甯武子，邦有道，則知，邦無道，則愚。其知可及也，其愚不可及也。
26 、一個人心術要正，行為要端。人之生也直，罔之生也幸而免。
