世界讀書日”全稱“世界圖書與版權日”，又譯“世界圖書日”，最初的創意來自於國際出版商協會。以下是關於世界讀書日手抄報，歡迎大家檢視!
讀《合歡樹》
《合歡樹》裡有一句話格外抓人的眼：“我一心只想著寫小說，彷彿那東西能把殘廢人救出困境”。每讀至此，我總不自覺地會停下，在心底將其反覆誦唸。
史鐵生一生中的大部分都在輪椅上度過，後轉為尿毒症。而未坐上輪椅之前，上山下鄉去農村插隊、在街道工廠做工，他也過著普通人家的普通日子，和那個年代的絕大多數人一樣。後來，他沒有了上帝恩賜的健美的軀體，但是希望有一個在千難萬苦中靠自己去獲取人生意義的靈魂。他走了之後，遵循其遺願，未舉行遺體告別儀式，器官捐獻給醫學研究，其肝臟移植給了天津的一位病人。
王小波說：“一個人只擁有此生此世是不夠的，他還應當擁有詩意的世界”。史鐵生筆尖的飛舞記錄下腦海中對人生意義的每一份探索與領悟，他閱讀著母親四處為他借的書，冒著風雪看下一場場電影。我想，他眼眸深處的每一次遠行，都會遇到一些人，一段故事。像是在和同一片天空下正在行走或是走過百年的人溝通著彼此，溝通著人的命運和現實生活的衝突，溝通著生命的意義。就在那架讀起來似乎略有幾分笨重的手搖車上，他硬是搖出了一個春暖花開的世界，沉思冥想便是他的足跡。我想他比四肢健全的人走得更遼闊、更高遠。
在史鐵生的作品中，彷彿經常可以看到一個沉思著的、上了年歲的老者，他並未眉頭緊鎖，相反地，他令人內心感到安穩與平和，充滿智慧與安詳的文字像雪花輕輕融入大地，讓讀過之人內心也坦然釋懷。這大概就是思想的力量。隨著思維的深度與廣度的不斷開拓，生活變得更加通透，面臨苦難也更加從容，如他自己在《病隙碎筆》中所言：“其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更’字”。
一個人若不具備思想的能力，最甚者不過是一副行屍走肉般的驅殼。人生樂趣的外在表現恰恰就在於跳動不息的思想。不斷思考、不斷領悟，收穫的就將是視野與情懷，像是那一捧泥土中嗅出的家國記憶，像是鄰居油煙味中品味到的文化認同。正如史鐵生自己所說：“生命本無意義，是我使生命獲得了意義”。
讀《天平之甍》
“既然日本有人來敦請，我同法眾中，不知有誰答應渡日傳法?”沒有人回答。“有誰要去嗎?”仍沒有人回答。鑑真三度開口：“是為了法。即使有淼漫滄海隔絕，生命何所惜，大家既然不去，那麼我就去。”《天平之甍》一書的背後，印著這樣一段文字。
鑑真東渡，歷史上盡人皆知。在那個航海充滿無盡未知的時代，有人情願放棄盛唐的樂土，以生命為代價，渡向茫茫大海彼岸的東夷小國。十一年，六次東渡，最終還是踏上了日本的土地。關於鑑真東渡史事，日本奈良時代文人淡海三船著有《大唐和上東征傳》，井上靖便以此為藍本，將其改編為歷史小說《天平之甍》，還原了鑑真經歷的那十一年。天平之甍，是日本對鑑真大師的尊稱，如同他指揮所建唐招提寺鴟尾上的甍，意為“天平時代文化的屋脊”。
讀完感動不已，除了鑑真與四位性格各異的遣唐使主角之外，不知為何，腦海中還有另一個小小的身影總揮之不去。
此人名叫業行，遣唐使之一，是一位瘦小的老僧。算來他在唐已駐留五十餘年。與其他遣唐使不同，他很少踏出自己所待的寺廟，流連於盛唐繁華的光景;也不積極學習佛法，去見大唐的風流名士。他每日所做的，就是在一間暗淡的小屋裡埋首抄寫佛經。比他晚到三十年的遣唐使普照見到他便驚異這是“自來唐土後所見最與唐土無關的臉”。這位老僧從來不多說什麼，臉上總是盪漾著令人不懂的朦朧恍惚的表情，他的時間似乎都埋在比他本人還高的佛經中了。望著小山般的古文經卷，業行對普照說：“經典也好，經疏也好，現在日本最需要的是一字不誤的抄本。”有人認為業行“說不定很偉大，也說不定是個傻瓜!”。不過普照還是對這位老僧念念不忘，每隔一兩年去探望一次，儘管也沒什麼交流，只是看看他浩大的工程進展如何。
普照將要隨鑑真第五次渡海前，惦念業行那些龐大的經卷，於是在揚州郊外的梵寺找到業行，準備幫他先運一部分經卷回國。當時渡海艱難，將經卷分批裝運是最聰明的辦法。業行猶猶豫豫，聽到普照答應“萬一遇難，不得不拋棄載貨，我本人願意代替經卷入海”，業行便將在唐三十餘年的心血託付給普照。然而，此次航行，船被吹到海南島，為防經卷散失，普照將經卷送給了當地萬安州的大雲寺。
兩年之後，普照輾轉回到洛陽。業行見到他甚為驚愕。聽到經卷留在大雲寺的訊息，這位愈來愈瘦小的'老人將他責怪了一番。普照承諾定將這些經卷補抄齊。普照開始抄經之後，才發現抄經其實是一件非常費力的事。他也漸漸理解了業行臉上那種朦朧恍惚的表情。老人一直努力抄經，盼望著歸國，使佛經早日在日本流傳。可是他卻不希望渡船來得太早，因為比起浩繁的經卷，他的工作微乎其微，還有無盡的內容需要抄寫。
轉眼間，普照也在唐二十年了。
業行越來越衰老，眼看著晚輩都已經登上歸國的渡船，將佛法播撒到故土。業行並無參透，有的只是一箱又一箱笨重的手抄本佛經，但畢竟也是他五十年的心血。
阿倍仲麻呂、吉備真備以及被玄宗賜位三品和紫色袈裟的玄昉，都是日本來唐有名的留學僧，而業行這個古怪又瘦小的老僧一直被人遺忘。在外人看來，他無所建樹，在這些熠熠發光的遣唐使中間是何等微不足道;可是，他卻做到了默默堅守。五十年，日復一日地抄寫，在大唐最鼎盛的時期，他無暇顧及繁華的街區，無暇遊覽引人注目的佛寺，只將自己圈於一尺之地，長年與沉寂的經書為伍。只等待歸國那一天，將最精準的經書抄本帶回故土。
然而，不是所有的等待都會有結果。天寶十二年，終於有遣唐使團回日本了，這也是普照與鑑真的第六次渡海，業行也滿心歡喜地把所有抄寫的經卷裝箱上船。業行特地選了這艘大船，因為船體堅固，有經驗的船伕也多。這並不是為了他自身的安全，而是為了經書可以平安抵達。在途中上下船時，業行不怕船伕責備，堅持要將笨重的經卷木箱搬上搬下，瘦小佝僂的老人安分地坐在木箱之間，在海風中時刻守著。普照在隨後的船上，想著臨別前難得歡喜的業行，想著他難得說了許多的話，但心中卻隱隱地擔心。
最後的訊息是業行乘坐的大船漂流至安南驩州沿岸，遇上了當地的土人。除了阿倍仲麻呂和幾位隨員，一行人皆被殺或病歿，業行也未能倖免。而那些笨重木箱中的經卷也飄散於碧海之中。
普照安全抵達故土，很久之後才得知這個訊息。業行還是沒能將他一生的心血帶回故土……
後來人們遊覽唐招提寺，總會想到鑑真與那些優秀有成的遣唐使，殊不知背後還有這樣小小的一位老人。他還會被記得的嗎?人們大多愛以成敗論英雄，像業行這樣無功無過的無名留學僧，就算客死他鄉，也不會賺來太多眼淚與傷感。但是，見過他的人又為何總對他念念不忘呢?
普照在與業行臨別前，疑惑業行不具備對經典的特殊知識，歸國後該如何立身。業行答他：“我抄寫的經卷一踏上日本之地，會自己走起來，丟棄我走向各處。許多僧侶讀它們、抄它們、學它們。佛陀的心、佛陀的教訓會正確地傳佈各地，會建築佛殿，所有的行事越盛，各寺廟改變裝飾的樣式，連供物的放法也都會不一樣。” 他還不斷念念有詞：“阿彌陀佛之前，內陣撒花來象徵二十五菩薩，在日本是菊花或茶花。象徵五如來吊下五葉幡，還有……”業行完全沉浸於他自己才能理解的陶醉感。
業行老人一生沒能看到風景，也沒能獲得頓悟，甚至連唯一的心願都未能實現。他在這世上顯得很可憐，而且與別人格格不入。只有懂他的人，才知道他內心深深的期許。
在這個技術日新月異的快節奏社會，會有人有這樣極其渺小卻又極其巨集大的心願嗎?
