人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。以下是小編整理的關於浙江大學聯考考場作文，希望大家認真閱讀!
這位作家所說的人要讀的三本大書，在我看來，“有字之書”即為人所受到的教育和文化;“無字之書”指的是人在生活實踐中所獲得的經驗;而這“心靈之書”則是一個人的道德與言行。
吾認為，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實是在告誡我們，做人就應德才兼備!
在這人日益複雜的資訊化社會，一個人如果沒有才能，那麼他便很難在這個社會中立足。沒有才能的人即使品德優異也只會是社會的害蟲，因為他們無法對社會做出貢獻，只會不斷地消耗社會資源，他們的存在只會拖社會發展的後腿。在這群有德無才的人當中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優異，但他們在做的只是揮霍父母的錢財、社會的財富，他們的人生毫無意義。所以說，有德無才是萬萬不能的!
當然，僅僅有才卻無道德也是不行的，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數都畢業於名校，接受過高等教育，掌握了各項專業知識，本可以為社會做出巨大的貢獻，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無德!他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會利益，才終於走上了犯罪的道路!這種人，其實比那些有德無才的人更令人痛恨!有德無才者只是在浪費社會資源，而他們不僅在浪費社會資源，更是在促使社會倒退，如果把有德無才者比作寄生蟲，那麼他們就是地地道道的病毒!因此，道德之於個人有甚至超過才能的重要性。
當今之中國，則必定是早已知曉才德對於人之必要性。義務教育，是國家為提高公民才能的舉措;感動中國十大人物頒獎則是為了提升國民道德素養，提高道德品質。但要從根本上使國民德才兼備，是必須讓學校在重視文化教育的同時，注重學生的社會實踐和思想教育，杜絕重分不重德的現象發生。只有學校這一人才培養的重要基地發生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼備。
才與德，這兩個人所必需的要素，真的是缺一不可!只有做到德才兼備，才可稱作真正的完整的人!
人生如書，逐級而讀說話的境界分三個等級：最高境界是忘言，其次是慎言、寡言、訥於言，第三是修辭或辭令。人生亦是如此，於“有字之書”中初步領略世界，於“無字之書”中體悟世間冷暖，最終在“心靈之書”中沉澱深邃靈魂。循序漸進，方可臻於完滿。
“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，可以是縱橫捭闔式的《國語》，抑或是清新淡雅式的《世說新語》，它讓我們從中獲取知識，領略六韜三略的風采。諸子百家的言論，唐宋元明清的詩歌，這些世間流傳下來的經典亦是人生不可或缺的法門。
然而拘囿於“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過於厚實的理論堆砌，因為我們深諳“只可意會不可言傳”的玄妙。這也正是人生境界的第二階段———“無字之書”，我們可引申為親身經歷、人生閱歷。
於時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，如“字”的昇華，語境仍存，體悟延伸。這不是太虛幻境，但它容許塞萬提斯筆下堂吉訶德式的理想飛揚;這不是光耀萬世的燙金碑文，但它卻是荒冢之上凹凸有致、刻骨銘心的`生命曲線。這便是體悟的昇華。“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人性養成的難度。背道而馳、南轅北轍;人云亦云、旅進旅退，這些都是缺乏束縛的典型。這時便需有“心靈之書”作為靈魂指引。
因此，“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅永珍在心靈中的最後沉澱。篩去附贅懸疣，掌握人生方向;積澱潛思“哲理”，挖掘生命的深度。它是蓋茨比於黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦;它是“畫魂”潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰;它甚至可以是理查德·帕克這隻猛虎背後隱藏的人性。
然而，這種境界豈是普通大眾都可攀緣而至的!時下，浮躁之風盛行，很多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人則越來越多。如此之勢，便如厝火積薪，一瞬便可燎原。正因如此，範雨素的成長經歷，才會掀起網際網路眾多網民點贊轉發的狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板、“心靈之書”缺席的現實。
人生如書，需逐級而讀，終級境界仍需以心體之，以心察之。
名師點評
文章寫作角度新穎，立意深刻。開篇以說話的境界入題，高人一招。第二、三、四段，考生分別從不同角度論述了“有字之書”“無字之書”的特點及其作用，言簡意賅曰而後，考生在第五段指出“無字之書”存在的問題，並順勢提出“需有‘心靈之書’作為靈魂指引”這一觀點，過渡自然曰在此基礎上，考生從正反兩個角度說明“心靈之書”的重要性，說理深刻透徹。
