在國家的歷史長廊中有很多著名的歷史人物值得我們銘記學習。下面是本站小編為你整理的關於歷史人物的演講稿內容，歡迎參考閱讀。
有的人認為越王勾踐是英雄,因為他在山河破碎之際仍壯心不已,能臥薪嚐膽,最終打敗不可一世的吳王夫差,復國稱霸;有的人認為西楚霸王項羽是英雄，因為他“力拔山兮氣蓋世，”僅用三年時間就率領五路諸侯埋葬了盛極一時的秦五朝，即使在“楚漢爭霸”中失敗了，他也要“生當作人傑，死亦為鬼雄，”也有的人認為唐太宗李世民是英雄，因為他擁有雄才偉略，造就了“貞觀盛世”，被夷族尊稱為“天可汗”，建造了強大的唐帝國……
其實，英雄與平民之間並無絕對的界限。時勢造英雄，只要出現適合英雄生存併發揮巨大作用的時勢，就算越王勾踐、西楚霸王項羽、太宗李世民等人不成為英雄，也會有人代替他們成為英雄。英雄，是那種無私奉獻，救民於水深火熱之中的偉大人物;是那種不圖私利，為做於國於民有用之事而願捨生成仁的大義之人。發中史而視，英雄人物比比皆是，發外史而視，亦然。
他，一位著名的歷史人物;他是法國傑出的資產階級政治家和軍事家;他是一位同亞歷山大和凱撒一樣的天才人物;他是位偉大的行政家,同時,他還有立法家所具有的才能,他就是法國著名的英雄人物------法蘭西第-----帝國的皇帝-----拿破崙·波拿巴。
面對革命後督政府統治的軟弱腐-敗，在1799年，拿破崙毅然發動“霧月政變”，建立執政府，穩定國內秩序;1804年，他加冕稱帝，建立了歷史上的法蘭西第一帝國。在法國，革命後的新國家尚未定型，拿破崙給了它一套行政機構，這無疑是大師的傑作。
在他加冕稱帝之時，他表現出了一位靈活的軍事家和偉大執政者應有的氣慨。當時世界上有千百萬人，特別是大部分法國人，在宗教上是相信教皇的， 也即是說在當時歐洲大陸的卦建國家裡，教皇的地位是到高無上的，是不容被任何人蔑視的。然而，偉大的天才人物拿破崙卻敢於向這種權威挑戰，在當時天主教盛行的法國，拿破崙想要順利加冕稱帝，贏得民心的話，他就必須藉助教皇的所謂的“威望”，也就是說，教皇應該是加冕的必要的“點綴品”，更因為他要復活查理大帝的那種權力和野心。當年，查理大帝是自己到羅馬教皇那裡去加冕的，而拿破崙卻想要羅馬教皇到巴黎他這裡來。當加冕儀式進行到關鍵時刻，[教皇]庇護七世在隆重的時刻舉起很大的皇冠要給皇帝戴上的時候，拿破崙卻突然從教皇手裡奪過皇冠，自己戴上。他要當著全法國人的面鄙視“實權皇帝”-----教皇。從他的這個連教皇要根本沒有意料到的，與預定計劃相違背的十分特別的修改舉動來看，他是一位多麼具有正義反抗精神、多麼靈活、多麼偉大的執政者啊!他將人們心目中的“上帝的使者”，地位至高無上的“偉大”的教皇看作是一個有意識的在教堂內外靠各種各樣的咒語和詭計來利用人們的愚蠢的人，這就意味著他決心同整個歐洲大陸腐朽的封建勢力奮戰到底。
於是，在帝國建立之後，對外戰爭連年不斷。起初，他的對外戰爭粉碎了第二、三、四次反法聯盟，捍衛了國家主權和大革命的成果，有利於防止波旁王朝的復辟，沉重打擊了歐洲的腐朽的封建勢力。然而，幾年之後，這位偉大的、聰明的的天才人物瘋狂了，他的野心迅速膨脹到了極點，他的佔有慾已經遠遠超過了查理大帝、亞歷山大、凱撒和中國的始皇帝帝贏政的佔有慾，他企圖用武力控制整個歐洲大陸，於是他便放縱他那瘋狂了的思維，憑藉他那驚人的軍事天賦領導著他的“獵隊”到處“獵伐”，他用戰爭侵犯了各國的獨立，奴役各國人民，他使一百萬人的生命毀滅在戰場上,激起整個歐洲對法國的不滿和敵意,最終導致二十年勝利的果實被剝奪一空。他在生命中的最後一戰——滑鐵盧戰役中他戰敗了，此後便在憂憤之中渡過了他的餘生。於是，許多後世學者便以此定論，認為拿破崙是一位暴君。這種說法對已故的拿破崙而言是極不公平的。“人非聖賢，孰能無過?”我們應當以一種研究真史之心，一分為二地看待一種事物。
關於歷史人物的演講稿篇二吐蕃人是藏族的祖先，很早生活在青藏高原一帶。有的以遊牧為業，有的以農耕為生。他們的紡織業和治濤業平也很高。
吐蕃人飼養牛，馬和單鋒駝等，種植青稞，小麥和蕎麥。吐蕃人已會製造金屬器血和鎧甲，兵器。將士的`鎧甲精良，用勁弓利刀都很難穿破。全副鎧甲的士兵，全身只露兩個眼窩。吐蕃習俗以戰死為榮，一家幾代人連續戰死，被看做‘榮譽甲門’。
7世紀前期，吐蕃傑出的贊普松贊干布統一青藏高原，定都邏些。松贊干布仰慕中原文明，幾次向唐求婚。唐太宗把文成公主嫁給他。文成公主入吐蕃，密切了唐蕃經濟文化交流，增進了漢藏之間的友好關係。
松贊干布少年時，父親遇害，貴族舉兵叛亂，他在動亂中繼位。年少的贊普，驍勇而有謀略。他依靠叔父和親信大臣，團結各方力量，很快平息叛逆，穩定了局勢。
而我所喜歡的文成公主可是個才女!文成公主自幼熟讀詩書，是個有才識的女子。她出嫁吐蕃，帶去許多書籍和穀物，蔬菜種子，還帶去大批手業大臣。從此，吐蕃人學會了平整土地，種植蔬菜，學會了養蠶剿絲，防治刺繡，等等。
文成公主的進入，使吐蕃有了新的開始，我們應該永遠記住文成公主一樣的歷史人物。
關於歷史人物的演講稿篇三林沖是《水滸傳》中的經典人物，綽號豹子頭，東京人氏，原是八十萬禁軍槍棒教頭，因其妻子被太尉高俅的養子高衙內看上，而多次遭到陷害，最終被逼上梁山落草。後火併王倫，尊晁蓋為梁山寨主。他參與了梁山一系列的戰役，為山寨的壯大立下汗馬功勞。梁山大聚義時，排第六位，上應天雄星，位列馬軍五虎將，把守正西旱寨。抗擊來圍剿梁山軍的官軍、侵略北宋的遼國和剿滅國內造反的田虎、王慶、方臘勢力時屢立戰功。徵方臘後病逝於杭州六和寺，追封忠武郎。
《水滸傳》裡的另一個經典人物魯智深，本名魯達，綽號“花和尚”，法名智深。渭州(甘肅平涼)人，身長八尺，長得面闊耳大、鼻直口方。為人慷慨大方，嫉惡如仇，豪爽直率，但粗中有細，與史進、林沖、武松、楊志等交好。因見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西，出家當和尚，後與楊志、武松佔領二龍山擔任大頭領。在梁山泊一百單八將中排第十三位，星號天孤星，梁山上司職步軍總大將。死後追封義烈照暨禪事
在《水滸傳》中，林沖和魯達是兩個孤獨者，他倆的友誼超越世俗的功利，他們是一對真正達到精神默契的朋友。無論在官場還是在梁山，林沖不是普通的官吏，也不是尋常的匪。在官場和匪窩，他都是一個異類，一個品行高潔的異類，一個沒有喪失獨立精神、獨立人格的異類。將林沖和魯達相比，似乎他們是性格的兩極：一人能忍，一人性急;一人精細，一人豁達;一人溫雅，一人魯莽。但他們卻能成為最好的朋友，因為他們是真正的偉男子，他們都有著包容三山五嶽的胸懷，他們有著人世間最寶貴的“愛心”。
兩人初相識時，地位是不平等的。魯智深是個逃犯，在五臺山做和尚也不安分，被髮落到大相國寺看菜園，整天和一幫地痞流氓混在一起。而林沖呢?可是一個成功人士，是禁軍教頭，有幸福的家庭。林沖與魯智深相識，正值魯飛舞禪杖，林沖喝彩道：“端的使得好。”魯智深知道對方是禁軍教頭時，根本不自卑，對林沖說：“灑家是關西魯達的便是，只為殺得人多，情願為僧，年幼時也曾到東京，認得令尊林提轄。”——不卑不亢，且坦蕩赤誠。
林沖在京城裡見多了那些戴著面具的官員，對這位西北漢子是發自內心的喜歡。兩人剛結為朋友，就碰見了高衙內調戲林沖妻子。魯智深立馬要出拳相助，被能忍的林沖勸住。魯達一見林沖妻子，立刻如林沖多年的兄弟一樣，叫道：“阿嫂，休怪，莫要笑話。阿哥明日再得相會。”如此唐突，方顯出魯智深坦蕩真誠的性格，一見定交便如此。男女間有一見鍾情的愛情，男人與男人之間，何嘗沒有一見如故的真友情?可見他倆的相識相交，超越地位的差距和經歷的差異，是真正的英雄惜英雄。
《水滸傳》中的反面人物陸虞候陸謙，是林沖的多年好友，因貪圖富貴站在高俅這一邊，多次設計陷害林沖，後在山神廟與富安等密謀火燒草料場時被林沖撞破，死於其刀下。和陸虞候這樣的“朋友”相比，魯智深更顯出世上真朋友的稀缺。
林沖誤入白虎堂後，被刺配滄州，魯智深千里暗中護送，直到林沖脫離險境為止。魯智深在野豬林裡那席話，至今讀來淚滿襟。“兄弟，俺自從和你買刀那日相別之後，灑家憂得你苦。自從你受官司，俺又無處去救你。打聽得你斷配滄州，灑家在開封府前又尋不見，卻聽得人說，監在使臣房內。又見酒保來請兩個公人說道：‘店裡一位官人尋說話。’以此灑家疑心，放你不下，恐這廝們路上害你，俺特地跟將來。見這兩個撮鳥，帶你入店裡去，灑家也在那店裡歇。夜間聽得那廝兩個做神做鬼，把滾湯賺了你腳。那時俺便要殺這兩個撮鳥，卻被客店裡人多，恐防救了。灑家見這廝們不懷好心，越放你不下。你五更裡出門時，灑家先投奔這林子裡來，等殺這廝兩個撮鳥，他到來這裡害你，正好殺這廝兩個。”
此段話不僅可看出魯智深的多情多義，也可看出他的粗中有細。這份情誼，直可動天地泣鬼神，安能用“江湖義氣”四字形容之?隨後，刺配路上林、魯一別，便關山萬里，兩人並未互通訊息，可情誼決非時光和距離可以隔斷的。直到第五十七回，眾虎歸水泊後，魯智深問林沖：“灑家自與教頭別後，無日不念阿嫂，近來有資訊否?”這就是真正朋友的相知，他知道林沖是顧家的人，他知道林沖深愛著自己的妻子，刺配之後，留妻子孤身在京，自然放心不下，問阿嫂近況實在是對朋友最大的關愛。而此正是林沖的傷心事，他妻子已上吊自殺了。
《水滸傳》中處處說“忠義”，但真正做到謀事忠、對友義的只有林沖和魯達。撇開一切世俗的塵埃，林、魯友誼如高山上之白雪，如幽谷中之蘭花，如雲散霧開後之明月，那樣超凡脫俗，那樣美麗潔淨。
