《西遊記》為明代小說家吳承恩所著。取材於《大唐西域記》和民間傳說、元雜劇。關於西遊記第三回讀後感的有哪些呢?下面是小編為你整理的內容，希望對你有幫助。
西遊記第三回讀後感想必大家都讀過《西遊記》，對書中的唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧都不陌生吧。我家有一本原版《西遊記》，我最喜歡看的就是第五回——“亂蟠桃大聖偷丹……”。
這回書說的是：孫悟空在天上看管蟠桃園，見園裡熟透的桃子十分誘人，就偷吃了幾個，吃飽了就變成一寸高的小人在一片樹葉上睡著了。這時，七仙女來園子採桃，邊採邊議論著蟠桃會邀請的各路神仙。當孫悟空聽說沒有邀請他時，怒氣沖天，用定身法把七仙女定住，變成赤腳大仙大搖大擺地向瑤池走去，用瞌睡蟲使天兵睡著，自己在瑤池痛飲一翻，不一會就喝醉了，然後走進老君府，把裡面的仙丹偷吃了個乾乾淨淨。酒醒後，發現自己犯了天條，慌慌張張地逃回花果山了。
孫悟空的任務是看管蟠桃園，他卻沒有盡職，不僅偷吃蟠桃，還呼呼大睡。他不敢勇於承認錯誤，知道自己防了天條，為什麼不向玉帝請罪呢?我覺得這幾點孫悟空應該好好反思一下。
文章的第一回講的是美猴王出世。孫悟空是一隻石猴，他是從一塊石頭裡蹦出來的，沒有爸爸媽媽。他是一隻很調皮的石猴，剛出世的時候，他無憂無慮，到處玩耍。他很勇敢，也很有好奇心。他帶著許多猴子找到了水簾洞，被眾猴拜為美猴王。這樣無憂無慮的生活過了許多年。有一天，美猴王突然覺得日子很無聊，生出了要拜師學藝的想法，在眾猴的支援下，他就去尋找神仙學本領。
這段故事告訴我，孫悟空雖然沒有爸爸媽媽催他去學藝，可是他自己悟出了要學本領的道理。我平時在家裡，爸爸媽媽總是催我學這學那，有時我覺得他們很煩，有時候真希望能每天像孫悟空一樣自由地玩耍。可是，又一想，要是等我長大了什麼也不會，那可就慘了。
有一次，師傅講道法的時候，孫悟空在一邊跳來跳去，手舞足蹈。師傅問他要學什麼，他只說學長生不老的本領，其它什麼也不想學。師傅氣得在他的頭上打了3下，倒揹著手，走進屋裡，把前門關上，不出來了。孫悟空真聰明，他猜出了師傅的用意，師傅在他的頭上打3下，他就知道這是讓他半夜3點鐘去師傅的房間學本領。我要是像孫悟空一樣能猜出別人的想法，說不定就可以做個大偵探了。
就這樣，孫悟空從師傅那裡學到了長生不老、翻筋斗雲和七十二變的本領。可是孫悟空不謙虛，好在別人面前賣弄，師傅生了氣，把他趕回了花果山。孫悟空這種驕傲任性的脾氣後來給他惹了不少麻煩。孫悟空的本領很大，但很驕傲，不服管教，因此得罪了許多天神，還被佛祖壓在山下。
要是我有孫悟空的本領，我就不用坐飛機去中國看我的爺爺奶奶、姥姥姥爺了。我可以翻一個筋斗雲，每天去中國。要是我會七十二般變化，我可以把自己變成一隻小蟲子來和我的弟弟妹妹玩捉謎藏，他們一定找不到我。
孫悟空的故事很有趣，也教會了我許多道理。
讀完第一百回，想起的第一句話是前言中的一段評論：吳承恩諷刺、批判當時黑暗的社會現實，但只是幻想有所改良，並不是要推翻封建統治制度。
在小說的最後這一章，作者所描寫的'，純粹是對唐僧的功德的歌頌，還有對諸神佛的羅列，還有就是唐僧一行人的封神過程。
不管前面的章節作者用了多少篇章來表達對現實的諷刺和不滿，但是到了最後，還是回到了對諸神佛的膜拜上，最好的體現就是最後的一段描寫：如是等一切世界諸佛，願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦。若有見聞者，悉發菩提心。同生極樂國，盡報此一身。
人的禍福旦夕，在這裡的體現就死就是由神佛來操縱一切。雖然這是自古以來深深紮根在古代中國人民思想中的觀念，但是在這裡卻讓我感觸最為深刻。
唐僧是一個凡夫俗子，不管他的前身是什麼，今生，他始終作為一個人而存在，但是，最終他成為了佛。這就有一個矛盾，神佛是由人變成的，諸神佛的前身，都是人，但是卻在成為神佛之後支配人的一切。神界和人界是相互隔絕的，人無法穿越“南天門”而到達神界，但是唐僧卻作為一個人來到了如來的神殿。而諸佛因為唐僧取經結束，功德圓滿而對人間廣施恩澤，人間的禍福，似乎就是視神佛的心情而定。這樣的神權，就是封建社會統治的表現。而當初孫悟空大鬧天宮，並沒有把天宮鬧翻，只是給神界帶來一點小小的騷動，這只是作者對現實不滿的一種表現，而最終作者還是維護了封建統治制度，就像小說裡，孫悟空得到了晉升，也就相安無事一樣，作者的心中也許就在想：只要封建社會制度有所改良，讓我得到應有的權利和自由，那我也就始終維護它，服從它，服務於它。這都是幻想，封建制度始終宣揚的，都是天賦人權的思想，人要服從於最高的統治者，只要有反抗，就只有毀滅，就像當初孫悟空被壓在五行山下一樣;只有服從，才能獲得天子的恩賜，就像孫悟空皈依佛門，最終才能成佛，但是這個佛，並沒有自由，因為他的上面，還有最高的如來。如果將來有一天孫悟空反了，說不定菩薩又給孫悟空來一個緊箍圈，或者一座十指山，讓孫悟空嚐嚐不聽話所受到的懲罰的滋味。
封建社會，就是靠這樣的方法，來統治人民。統治者告訴人民，天子是上天派來的統治者，如果忤逆天子，就會遭到懲罰，如果順應天子，說不定哪一天，諸神佛高興了，就會廣施恩澤，而忤逆的人，就會遭到天譴，或者借天子之手來懲罰。
最終，唐僧回到了原本屬於他生存的佛界，就像人始終是要在天子的統治之下才能生存一樣。這都是作者沒有推翻封建統治思想的表現。
但是在這部小說裡有一個事實是無法掩飾的。唐僧是人，不管唐僧最後成了什麼佛，他的本質是人，這是不會改變的。這就說明了一件事情，神，始終是人的化身，或者說，人，可以神聖化到統治人的地步，就像統治天下的天子。這或許能夠看成一種暗示，天子是統治人民的神。
生活在封建社會的人，其實沒有幾個是能夠有推翻封建統治的思想的，畢竟這個社會上並不是人人都能當魯迅。
西遊記第三回讀後感篇二“書是人類進步的階梯，”讀好書對我們一生有益，經典名著《西遊記》便是我喜愛而受益的一本好書。今天，我讀的是《西遊記》第十六回――觀音院僧謀寶貝。唐僧收了悟空為徒，自然高興，因為這個徒兒身手不凡，這一路上便更有希望了。
然而，這生性頑劣的猴兒，有時還會招惹些是非，還需要師父的百般調教才行。這不，麻煩又來了。師徒二人走了一日，天色已晚，但見一座寺廟，便想借住一宿歇歇腳。唐僧叩開寺門，行禮，介紹自己是從東土大唐前往西天拜佛求經的。寺院長老熱情款待了二位。席間，長老與唐僧搭話，覺得師徒遠道而來，必定有寶貝。唐僧謙虛謹慎，不張揚，只說不曾帶有寶貝。而悟空快嘴快語，脫口而說當然有寶貝袈裟一件。長老自認穿了一輩子的袈裟，還有什麼不一樣的，便要看看。悟空按捺不住炫耀的老毛病，把袈裟給了長老。這長老果真從未見如此好的袈裟，愛不釋手，起了歹心，便要圖財害命，指使小和尚放火燒寺。他怎知悟空的本領，用避火罩保護住了唐僧。一夜間，寺廟化為灰燼，長老也一命嗚呼。讀完後，我也在責備悟空，要不是他故作玄虛，炫耀自家寶貝，也不會引來這場災難。
就是這一次次的教訓，悟空還是改不掉頑性，任憑自己的性子胡來，怪不得觀音菩薩教給唐僧緊箍咒的祕訣來制約這頑劣的猴子呢!雖然悟空辦事毛手毛腳，但他卻一心裝著自己的師父，無論怎樣，他都會盡所全能保護師父，這一點尊師的良好品德值得我們學習。身為長老的院主，在佛前對寶貝起貪心，結果不僅沒得逞，還把命給搭進去了，終究得到了報應，真是一個良好的教訓。
“善有善報，惡有惡報。”所以，做人不能有貪慾，貪慾過大，人自然就會變的愚蠢起來。最終還是自己享受惡果。值得我們引以為戒。
西遊記第三回讀後感篇三出門遠行者比寶鬥富自取其禍，而謀財害命者必有報應。
比寶鬥富遇到貪心之人必會千方百計謀取財寶。遠行之人身居異地，對所處環境的不瞭解本身就是一種威脅，如當地的社會習俗、民風善惡和身邊人員的成分。不懂社會習俗有可能觸犯當地禁忌，不知民風善惡則不知道行事分寸，不明人員成分有可能暗自吃虧。同時，強龍不壓地頭蛇，都明白，即便發生爭執自己的力量也多處於劣勢。遇到貪心之人，在家尚可爭執，在外則性命不保。如孫悟空在觀音禪院主動與人鬥寶比富，若不是他這般神通廣大，不也是殞命。即便保下性命，火燒了禪院，也免不了與黑風怪再起爭執，不僅受了金箍之苦，還要操心勞神滅這無妄之災，這不是自取其禍。
貪心者已迷心竅，為利而動，不顧生死。程顥有名言“貪之甚，甚昏蔽而忘禮義;求之極，則爭奪而致怨。”忘禮儀會做出不符合道德標準的事情，失去朋友們的幫助。尋求利益的人很多，如果爭奪的過於激烈，必定會結下怨恨。失助結怨，求敗之門。爭奪成功者得意一時，失敗者身敗名裂。禪院方丈不守佛門禁律，妄起殺生之念，這便是忘禮儀。為求袈裟取人性命，則是求之極，沒想到碰到孫行者，爭奪不勝，被猴子一念報復之心燒了禪院，自己不堪羞辱含恨自盡。切不可妄生貪心，更不能謀財害命，否則必遭報應。
