與可以墨為竹，視之良竹也。
客見而驚焉，曰：“今夫受命於天，賦形於地，涵濡雨露，振盪風氣，春而萌芽，夏而解馳，散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閒媚；涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲；均一氣於草木，嗟壤同而性異；信物生之自然，雖造化其能使？今子研青松之煤，運脫兔之毫，睥睨牆堵，振灑繒綃，須臾而成；鬱乎蕭騷，曲直橫斜，稼纖庳高，竊造物之潛思，賦生意於崇朝。子豈誠有道者邪？”
與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣！始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。視聽漠然，無概乎予心。朝與竹乎為遊，莫與竹乎為朋⑾，飲食乎竹間，偃息乎竹陰，觀竹之變也多矣。若夫風止雨霽，山空日出，猗猗其長，森乎滿谷，葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，悽兮欲滴，蟬鳴鳥噪，人響寂歷。忽依風而長嘯，眇掩冉以終日。筍含籜而將墜，根得土而橫逸。絕澗谷而蔓延，散子孫乎千憶。至若叢薄之餘，斤斧所施，山石犖?，荊棘生之。蹇將抽而莫達，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯，身已病而增奇。悽風號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池⒃；悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復蒼然於既寒之後，凜乎無可憐之姿；追松柏以自偶，竊仁人之所為，此則竹之所以為竹也。始也，餘見而悅之；今也，悅之而不自知也；忽乎忘筆之在手，與紙之在前，勃然而興，而修竹森然，雖天造之無朕，亦何以異於茲焉？”客曰：“蓋予聞之：庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之，萬物一理也，其所從為之者異爾，況夫夫子之託於斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”與可曰：“唯唯！”
蘇轍《墨竹賦》註釋
、與可：文同（08?079），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。
2、涵濡：指滋潤，沉浸。
3、解弛：這裡指竹筍脫落，開始長成竹子。
4、徂變：指往來變化。徂：即逝去。
5、青松之煤：因為墨是由松煙製造的，所以如此說。
6、睥睨牆堵：形容漫不經心看著作畫的牆壁。睥睨：眼睛斜著看，形容高傲的樣子。
7、振灑繒綃：形容在絹帛上盡情揮灑作畫的樣子。繒綃：泛指絹帛之類。
8、鬱乎：指植物紛繁茂盛貌。蕭騷：形容風吹竹葉發出的聲音。
9、庳：指低矮，與“高”相對。
0、生意：指生命力。崇朝：指從天亮到早飯前的一段時間，喻指時間短。
、聽然：指微笑的樣子。
2、偃息：表示睡覺休息。
3、猗猗其長：秀麗茂盛的樣子。
4、筠：指竹子的青皮。
5、寂歷：形容凋零疏落，這裡指孤寂、落寞。
6、掩冉：形容偃倒的樣子。
7、籜：指竹筍外層一片一片的皮，即筍殼。
8、叢薄：指草木叢生。
9、犖?：形容怪石嶙峋的樣子。
20、蹇：指艱難。“紛既”一句：形容竹之頑強，雖欲倒卻頑強支撐著。
2、凝冱：指凍結、凝結；陂池：指池塘。
22、無朕：沒有跡象或先兆，這裡形容天地造物之自然。
蘇轍《墨竹賦》翻譯
文同擅長畫墨竹，畫出的竹子看起來和真的一樣。客人見到他畫的竹子之後非常驚訝，說：“大自然賦予了竹子生命和形貌。竹子受到雨露滋潤，存在於天地間。春天竹子開始萌芽生長，夏天竹筍就脫離竹殼，舒展為竹。等到葉子慢慢增多，到了冬天竹子就長成了。竹子性情剛直，長得姿態卻嫻雅嫵媚。歷經寒暑變化，笑傲面對冰雪嚴寒。草木所吸收的天地間渾然之氣是一樣的，嗟嘆它們生長的土壤一樣，但是性情卻不一樣。確實萬物生長有其天然的本性，除了造物主誰能夠駕馭的了？如今你卻用松煙製成的墨，用兔毛製成的筆，漫不經心地看著作畫的牆壁，然後在絹帛上盡情揮灑，不一會兒就畫好了。竹子枝葉紛繁茂盛，極為傳神，彷彿能聽到風吹竹葉發出的聲音。畫出的竹子彎直橫斜，粗細高低，形態各異。竊取了造物主的神妙構思，賦予畫竹以蓬勃生機。你難道就是那得道的人嗎？”
文同聽過了之後微笑著說：“我所追求的就是道，把這種追求寄予在竹子中了。我開始在高山的南面隱居，在竹林附近修建房屋，視聽淡漠，對外界無牽掛。早晨和傍晚都和竹子在一起。在竹林間吃飯，在竹陰下睡覺休息。看到竹子形態體貌的變化很多。每當風住、雨停的時候，山林間空曠幽靜，太陽出來，竹林就顯得特別秀麗茂盛，佈滿了整個山谷。竹葉像是翠鳥的羽毛，竹上的青皮像是青玉，非常淡薄，竹上的寒露好像都要滴下來了。只有蟬和鳥在林間鳴叫，人的聲音寂寞而寥落。我順著風長嘯一聲，終日看著那蒼茫的遠方。新的竹筍帶著筍殼一起落下，根在土裡生長，穿過澗谷蔓延開來，生出成千上萬的子孫。到了被斧頭砍過，比較稀薄的地方，怪石嶙峋，荊棘叢生，竹在那種地方艱難地抽出來卻不能伸展開，雖欲倒卻頑強支撐著，雖環境艱難元氣受損卻更加堅強，身體彎折形狀卻更加奇特。狂風怒號的天氣，天寒地凍，嘆息別的樹木即使很粗大卻沒有自持。竹卻依舊在嚴寒之後蒼翠，沒有那種可憐的姿態，使自己與松柏同列，這是效仿仁者的做法，這就是竹子為什麼稱之為竹了。我一開始見到竹子就很喜悅，現在這種喜悅的感覺已經融入自己身體裡了。來了興致之後，揮毫潑墨，那真切的竹子就在眼前了。雖然自然的竹子是天造地設的，可是這與墨竹又有什麼分別呢？”客人聽了之後說：“我從前聽說，庖丁，是個殺牛的廚師，但是學養生的人從他那裡學到了養生的道理；輪扁，是製造車輪的木匠，讀書的人卻從中學到了讀書的道理。世上一切的道理都是一樣的，只不過他們所從事的工作不一樣而已，更何況您把這道理寄託在竹子中，我說您是得道的人，難道不對嗎？”文同聽過之後說：“大概是這樣子的吧。”
蘇轍《墨竹賦》賞析
《墨竹賦》是北宋文學家、詩人、宰相蘇轍寫的一首賦。該賦通過客人與文與可對話的形式，表現了文與可畫工的神似特點。文章在描寫與可為了得到“竹道”終日與竹子相處在一起，對竹子的發芽生長以及面對不同環境的神態的描寫，特別傳神，把竹的那種秉直、剛強之性極為傳神地表現出來。文章句式上以散句為主，駢散結合的方法非常靈活。行文也很流暢，前後聯絡密切，結構合理緊湊。
蘇轍這篇文章，通過客人與文與可對話的形式，作者先寫客見墨竹驚訝的神情，突出墨竹之神似，通過客之口，得出文與可已經深諳“道”了。與可講到自己為畫竹整日與竹生活在一起，對竹的生長過程以及習性等都瞭然在胸。達到了一種很高的境界了，後來又對竹“悅之”到了一個“悅之而不自知”的境界，這就是從忘我到忘物的一個境界，最後達到了物我兩忘，進入了一種與物完全融合的創作境界。最後又藉助客人之口，引用“庖丁解牛”與“輪扁斫輪”兩個典故，把題旨昇華到了“萬物一理”的這個社會生活根本的原則上。
